第一百五十二章 火神祭典
乌洛瞪大着眼睛看着塔尔萨。他说的每一个字，乌洛都听得清清楚楚。遵循这个神示，那就是说他的但愿能够达成……但为甚么此前塔尔萨会是那样的神采？
但当塔尔萨手中端着这块牛骨的时候，他怔怔地看着却半响也没有说话。本来心中充满着期盼的乌洛脸上闪现出了一丝阴霾的神采。
当塔尔萨提着灯从火神庙出来的时候，沿途统统碰到的乌逊部部民尽皆跪伏在地。向这灯火膜拜祷告。明天早晨的请神典礼胜利与否对于这些见到火种的部民来讲，也是一次求神发愿的好机遇。他们向神火祈求各种欲望。而如果今晚的请神典礼获得的成果是大吉。那他们所祈求的欲望也是会一样实现的。
塔尔萨所戴的神帽，是一顶被称作“火神之炎”的铜冠。这铜冠的前半部是顺次摆列的五个火焰状的铜片，而铜片上还刻着人物图案。这正中间的就是火神“赫格”。这铜冠上还插有3根铜柱，铜柱顶端立有3只金质小鸟，鸟身上拴挂着那三个系着彩绸的苏哈。
而萨满请神示普通都两种体例，第一种被称为降神，就是塔尔萨通过他的跳舞、伐鼓和歌颂请来火神降世附体。当火神附体完成以后，他口中所说的话都是神示谕旨。而第二种则被称为入迷。由塔尔萨为主体，一样是通过跳舞、伐鼓、歌颂来达到“灵魂出壳”，飞身去往神界与火神的神灵停止交换相同。
“火神示下！”塔尔萨终究朗声开端宣谕神示了，“乌陀后嗣分离千年，现在已经到了骨肉团聚的欢庆时候了！”
一开端他就绕着园地转圈碎步小跑，一边跳舞着一边用这块肩胛骨和手中的神刀敲击着。肩胛骨将神刀敲的铛铛作响。而在这敲击的间歇他又开端持续摆动起了神裙，那一圈的苏哈收回了整齐、动听的铃声，就仿佛一群小鸟跟从厥后。
塔尔萨一边跳舞着一边口中还在吟唱着请神的祝祷神歌。这乌逊部的萨满神歌同草原其他部落分歧，悠远的呜鸣伴跟着腾跃的节拍，在场的统统人都在唱和着。很快就呈现了齐声高歌的场面。
遵循火神教的说法这小鸟是太阳神的三足乌，而那铜柱是火神栖息的神树，苏哈的铃声意味着鸟鸣，而那彩绸则意味五彩的鸟尾。这类服饰的代表这火神“赫格”的寓所是那积雪遍及的雪山顶上，有一棵神树，树上栖息这神鸟。在这茫茫大漠中，绿树和鸟这一对具有固执生命的植物和植物，隐喻着乌逊部强大的适应才气和保存才气。
“开端吧！”塔尔萨将手中的神火火种交给跟他一起来的神巫以后对乌洛等人说道。
当塔尔萨达到乌洛的单于府的时候，乌洛带领部落亲贵已经在大门外早早地恭候着了。他们先个人向塔尔萨手中的神火火种膜拜祷告。然后在他们的簇拥下，塔尔萨徐行来到了单于府正门出来以后的大院子里。这里已经早早的筹办好了祭坛和各色器具、祭牲等等。
牛骨被扔进了一盆早就筹办好的净水当中。这时塔尔萨再次昏迷了。
这时塔尔萨晃闲逛悠地复苏了过来。但此时的他已经被火神“附体”了。实在这应当算是一种自我催眠，通过禁食使整小我处于邻近虚脱的状况，然后就是一段充满着奥秘意味的歌舞。塔尔萨的神态开端呈现了各种混乱的状况。这是的他就已经被自我催眠了。
明天塔尔萨所要求得的神示事关乌逊部的将来，以是他要利用第一种降神体例来为乌洛作法。
塔尔萨从拜访在祭坛前的一条牛腿上剔出来一块肩胛骨。他将这块肩胛骨拿在手中以后，就开端了正式的请神典礼。
跟着鼓声歌声，请神典礼达到了最髙潮的部分。这是塔尔萨开端呈现了恍忽的状况，随后就是极度镇静，终究因为昏倒而倒卧在地上。
除了对火的崇拜以外，大萨满被乌逊部民称为火神在人间的代言人。他们以小我的躯体作为人与火神之间串连的媒介。
过了一会儿以后，塔尔萨复苏了。
乌逊人非常崇拜火，他们以为，火是在六合分开时产生的，火是纯粹的意味，是神灵的化身。火能赐给人类统统幸运和财产，还能令人丁畅旺。以是，拜火是第一任单于乌逊期间就有的一种最陈腐的祭奠活动，并且和崇拜大地及先人紧紧地联络在了一起。
当塔尔萨被火神附体以后，乌洛率世人齐齐下拜，然后向他祈求唆使。塔尔萨将那块牛肩胛骨丢进了火种。牛骨上残存的筋肉和油脂在火的炙烤下“哔哔驳驳”地响了起来。
这个时候是不能去碰他的，乌洛等人停止了歌颂，他们都看着塔尔萨。而塔尔萨则一动不动地就仿佛死了一样。
这神歌的歌词实在并不难懂，意义是“哎！翱翔吧！翱翔吧！翱翔吧！翱翔吧！高高的雪山崖上，长着一棵神树，鸟巢里有枚蛋，蛋中小鸟破壳而出，羽毛渐渐地饱满，羽翼垂垂地强健，神鸟一每天长大，长成能飞的鸟，脖子上挂着铜铃，飞下来了……”
过了一会儿以后，一名帮助的神巫用那块被塔尔萨敬献到神台上的牛肩胛骨敲击了一下神刀。
乌逊部对于火的崇拜，最早源于乌陀人在地下洞窟中遁藏大灾害的时候，从地心之火中获得了保存的但愿。并且乌陀人长于冶铁锻器，更是离不开仗。乌逊部的部民家中的火塘是长年不能燃烧的。如果家中的火燃烧了，那就预示着这个家即将有灾害来临。在勒延城中的火神庙里，有一炉自乌逊部在此定居以后就一向都没有燃烧过的长明之火。对于乌逊部来讲这火就是神的意味。
他的神裙，是布质飘带式的。这飘带分两层叠置，内里的飘带长约两尺七寸，而外边的飘带长约一尺二寸摆布。这飘带呈上窄下宽状，里外两层各约一十六条，每条飘带的下部缝缀着苏哈。当塔尔萨扭转舞动之时，苏哈相互碰撞发声。当他开端飞速扭转之时，代表着神灵即将附体。而这时候神裙上的苏哈声响就意味着火神的脚步。
塔尔萨所利用的的腰镜，是由十三面被称为“恰尼”的青铜镜构成，而平常的塔尔博只能用八面，而帮他们做法的神巫则只能按照各自的品级佩带四到五面。腰镜围在腰间，跟着腰部的扭动使其相互碰撞叮当作响。这些恰尼皆为圆形，青铜所制，正面光滑如镜，后背铸有纹饰或铭文。
塔尔萨的跳舞和哼唱，乌洛等人高歌着唱和，而两边另有两个神巫再做着共同。他们的手中拿着一支长长的钢矛在手中扭转如飞飘洒自如。
乌洛恭敬的向塔尔萨行了一礼。因为他是仆人，并且此次的求神示是应他的要求而停止的，以是典礼的开端也要由他来做。
萨满行法选用铜镜作为法器的启事，首要在于它具有“映象”的照妖服从以及“发声”的驱魔服从。遵循萨满信奉中的说法这些“恰尼”相互碰撞而产生的那些充满奥秘感的声响，意味着神灵的到来。神灵的声音足以对妖妖怪怪产生惊吓和威慑的力量，进而达到驱魔逐妖的目标。除了将“恰尼”串连在一起作为腰镜利用外，塔尔萨所穿戴和利用的别的法具，如神服、神刀上挂着的“苏哈”铜铃也有着一样的感化。
他命人取来了一根早就选好的火绳草把。这是选用的最好的火绳草体例的一根拇指粗的火媒。用这火绳草把引出灯中的神火火种，将祭坛中心的一个火炉扑灭。这火炉就成了火神的化身了。
苏哈，是乌陀语中的“铜铃”之意。此物为铸铜所制，内含弹丸，大小不一。塔尔萨的神帽上缀着三个苏哈。他的神刀上也拴挂了两个苏哈。另有就是塔尔萨所穿的神裙下摆缝缀了一圈苏哈。
而与此同时塔尔萨也换好了全套的作法用的服饰。这是一件火红的神裙，神裙以外再套上一个黄色的围裙，他整小我都仿佛一团火苗的模样。而这件神裙的下摆处的确用金丝线绣着火苗的纹饰。穿好了衣服以后，最首要的法器就是一套腰镜。
乌洛晓得塔尔萨是不会用神示来哄人的，那么之以是会有如许的表示。必定是有着不能为外人道的隐情。
过了一会儿以后，塔尔萨伸出右手径直伸进了火炉。他从那熊熊燃烧着的火苗中，将炙烤地大要呈焦玄色的牛肩胛骨取了出来。
乌洛等人伏地膜拜着，口中还喃喃地吟诵着歌颂火神的诗篇。他们晓得火神已经分开了塔尔萨的身材了。
萨满就是通过如许的体例将人的祈求、欲望传达给神，也能够将神的意志传达给人。萨满就是以如许的一种精力体例使得本身具有了神性，把握了神的才气，并获知很多只要神才体味的奥妙。
他仿佛有预感，塔尔萨此次的请神示，获得的成果仿佛并不对劲。
火神，是最早的原始神祗之一，也是很多民族遍及崇拜的天然神之一。因为有了火，才令人与兽辨别开来。人以火煮熟食品，从而吃上了熟食。火的呈现和被人类所操纵，令人类较早地熟谙了它的服从以及和本身的短长干系，从而对火产生了畏敬之心，并当作神物加以崇拜。
明天塔尔萨要为乌洛求取神示，以是他从明天起就开端禁食了。明天禀开仗神庙的时候，亲身提着一盏灯。这灯中是那炉长明火的火种。今晚的求神典礼这是最首要的道具。
那块牛肩胛骨被在一旁帮助的神巫洗濯洁净以后递给了塔尔萨。随后就要由塔尔萨按照火烤牛骨产生的裂纹说入迷示的内容了。
“乌洛，你跟我来！”塔尔萨的话语有些降落，神采也很阴霾。这和他方才所说的神示仿佛很冲突。
