第75回 十地菩萨 十二果佛陀
二来是，如果敢胆侵犯他们，将会触怒全部佛界，而佛界是最为连合的，没有哪个佛陀但愿本身循环的时候遭到打搅，碰到这类事情，全部佛界取出秘闻，发作跨界大战都是在所不吝的。
四地菩萨焰慧地，精学习习三十七道品，除了我执、法执，观点上没有愚痴，思惟上也无错误，不生爱染，不起嗔怒，聪明的光像火焰一样炽盛，照亮了佛道，以是叫做焰慧地。
六地菩萨现前地，美满了般若聪明，常常安住在灭尽定中，不起有漏心辨认离，照见缘起性空，彻悟诸法自性，可说实在的佛法已现前，以是称现前地。
八地菩萨不动地，功德任运促进，愿恼不再现行，不为名利所动和境风所诱，只要大愿度生，以是叫做不动地。
而这十二人缘，乃是无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，而这此中缘无明有行，缘行有识，缘识驰名色，缘名色有六处，缘六处有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、忧?大患所集。
是以，佛陀想要进阶修为，必必要一次次的循环，但是，佛门可不傻，不会傻到让本身影象被扼杀，如果有影象在，转世以后还能够遵循影象完成所需求的人缘，如果一次落空影象，说不定今后几百世，几千世都要浑浑噩噩下去。
她就对元一的身份有了猜想，那就是元一绝对不是甚么浅显的小孩，哪怕他骨龄不到十岁，哪怕他修为低得不幸，在她看来，元一很有能够乃是佛陀转世，不然的话，如何能够具有下界底子没法呈现的度化僵尸秘法，如何能够凝集出背后那可骇虚影。
这就使得，这正在循环的佛陀，成为了全宇宙当中最不好惹的存在，哪怕是这些佛陀的存亡大敌，都不敢打搅他们的循环，一来是，这些个佛陀能够随时将强大的修为取回，哪怕对他们脱手，都不必然能够要了他们的性命。
九地菩萨善慧地，无相无服从行，自证的当然无服从行，为他说法，也不待服从，以自但是然的清净佛元，保护佛宝贝藏，以纯善的聪明开示众生，以是叫做善慧地。
而这十地菩萨，一地菩萨欢乐地，断除了身见结、戒禁取结、疑结，不再有固执可骇、倒置、胡想，不忧愁糊口，不惊骇灭亡，不怨人诽谤，进入初地的菩萨，即是生到诸佛如来的家中去了，助报酬本，以布施为乐，能绍隆佛种，能弘法度生，因为分证了佛陀的法身，呼应了菩提，欢乐主动，以是叫欢乐地。
七地菩萨远行地，安住在灭尽定中，出定入定，随念自在，不消功而能行诸佛法，度众生而有无穷便利，弘远的目标，即将达到，以是叫做远行地。
三地菩萨发光地，勤求佛法，受持佛法，能忍统统外境，不再动心，精修定学，得慈悲喜舍的四无量定，不再为贪嗔愚痴暗蔽，圣格升华，像光亮一样，遣散了统统暗冥，以是叫做发光地。
而当前面，元一脱手度化那群僵尸时，她但是完整震惊了，她看到元一背后呈现菩萨虚影，见到那诸多僵尸七魄飞出，然后在他的甘露之下补足了三魂，成为完整的灵魂，并且获得了投胎的机遇，看得她一阵目瞪口呆。
二地菩萨离垢地，本身修行十善，也劝人勤修十善，不再误犯微细的戒律，阔别垢染，获得三业清净，能够广行慈悲，饶益有情，以是叫离垢地。
五地菩萨难胜地，不但修满了禅定，并且更证悟实在的谛理，离诸戏论，证悟空有不二，不住存亡，不住涅盘，这是极难达到的阶位，以是叫做难胜地。
而在十地菩萨过后，想要成佛，倒是没那么轻易，必须得进入循环当中，体悟十二人缘，完成了第一个人缘后，可凝集一颗佛果，成为一果佛陀，以此类推，完成十二人缘后，成为十二果佛陀，那离佛祖就只要一步之遥了。
此次，她修为达到了瓶颈，这才出来游历四方，寻觅冲破修为的机遇，而在这过程中，她发明了一个资质极其妖孽的小孩，这几个月都待在阿谁小孩身边，一点点地考校她，而本日，她晓得了毛僵屠城，而她又是最悔恨僵尸的，这才赶过来斩妖除魔，没想到却碰到了元一。
只不过，在完成这个人缘，取到呼应的道果前，如果强即将力量取回，那此次循环就算是白循环了，今后还得再循环一次。
是以，这些佛陀都是有体例摆脱循环的束缚，带着宿世影象进入循环，而他们入循环后，强大的佛陀之躯，乃至是本来的可骇修为，并不会就此消逝，他们如果情愿的话，随时能够取回佛躯和修为。
在佛门的境地当中，罗汉之上乃是菩萨，菩萨之上乃是佛陀，佛陀之上乃是佛祖，而菩萨的境地，统共分为十地，从一地到十地，高一个境地的菩萨，完整能够秒杀低一个境地的菩萨。
也就是说，元婴对应神境通，化神对应天眼通，返虚对应天耳通，合体对应贰心通，大乘对应宿命通，渡劫对应漏尽通，了叶禅师，乃是神境通修士，也就是对应仙道元婴期修士，跟这芙摇一比，那的确就是小巫见大巫。
芙摇开初见到元一这个小和尚后，晓得他是来斩妖除魔的，见他这么小的年纪，就能够有这份心，还是对元一印象挺好的，但是，当元一拿出引尸血符，催动驭尸环后，芙摇立马就是一阵惊奇，倒是没想到元一这个佛门修士，竟然去学了魔道秘法。
十地菩萨法云地，是真正的法王子了，所谓补处菩萨，就要成佛了，有大慈悲，大神通，那福德聪明的云朵，周到护身，能够发为电光，震大雷音，降**雨，伏诸魔外，终成佛道。
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