第六十四章【天地玄黄,宇宙洪荒日月盈昃】
甚么叫白道呢？白道是在地球上察看玉轮环绕地球转一圈所构成的轨道，叫白道。地球赤道是在南北极之间，画一条假象的平行线，把地球分红南半球北半球两部分。天文赤道是地球赤道在天球上的投影，以此为标记，天球上才有对应的九州分野。
高低四方又叫*，以是宇是空间的观点。古往今来叫作宙，是汗青的承续，是时候的观点。宇宙一个说的是空间，一个说的是时候，代表了当代科学里“时空”的看法。我们明天所用的宇宙一词，只是言物理的太空，只相称于前人所说的“宇”，没有宙的观点。为甚么呢？因为时候不是客观存在，是人的主观感受。空间状况的持续是时候，脱分开空间就没偶然候，空间不一样，时候也不一样。空间拓展了时候就跟着耽误了，反过来，空间缩小了时候也就跟着收缩了。前人有“王质观棋”的故事。晋朝的王质进山砍柴，瞥见松下有两个孺子鄙人棋，他就立足观了一盘棋。棋罢，斧子把儿已经烂了。回到家里，同期间的人都过世了。可见空间不一样，时候也不一样。明天我们感觉时候不敷用，一天的时候比起我们小时候的一天，显得很短。这很天然，因为空间收缩了。唐朝的玄奘去印度取经要走三年，现在坐飞机几个小就到了，交通的便当缩小了空间，天然我们在时候的感受上就收缩了。别的，时候与物体的活动速率有直接干系。按照爱因斯坦的实际：宇宙中的质量、能量和速率能够相互转化。宇宙的速率极限是光速，即30万千米/秒，当活动速率达到光速，时候就趋近于零。超越光速活动，时候就倒转了，就是科幻片里描画的“光阴隧道”。达到这一步，人类才气说“退化”了，不然老是研讨猴变人、人变猴的，一点新意都没有。但题目是，零也是存在的一种情势，不是不存在。我们即便进入了光阴隧道，也只是倒计时，还是没有超出时空的束缚。《金刚经》和《老子》是东西方两大贤人教给我们破时空的典范，早已超出了宗教的边界，所谓“东方有贤人，西方有贤人，此心同，此理同”。当代的读书人没有不读这两部经的，明天我们把它当作宗教著作回绝接管，这是我们当代人的福薄，享用不了。洪荒是指地球构成今后的初期状况，是50亿年之前（太阳系构成），当时地球的地壳很薄，温度极高。
谈到日月星象就进入了中国传统天文学的范畴。中国的天文学分歧于西方天文学，有本身奇特的一套，是中国传统科技的一部分。日月是最轻易察看的，同时也是与地球干系最密切的两个星体。因为，其一日月离我们间隔近。玉轮距地球38万千米，太阳距地球1.5亿千米；其二我们在地球上看玉轮和太阳大要直径一样大。中国人将日叫做太阳，把月叫做太阴，再加上金木水火土五个行星，就叫做七曜，或七政。
七曜，就是七颗光亮闪烁的星球。日语内里从礼拜一数到礼拜天，他们还再称为日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、金曜日等等，指的就是这七星。
这一句话，语出《淮南子》。《淮南子》一书是西汉初年，淮南王刘安及门客共同著作的。刘安是汉高祖刘邦的曾孙，汉厉王刘长之子。《淮南子》中有一句：‘天设日月，列星斗，调阴阳，张四时‘。可见《千字文》的作者周兴嗣，对五经和诸子百家读得烂熟，能够信手拈来。
造山活动激发了大水，洪字的本义就是大水，指地球上的初期大水说的。地球上的大水起码闹了三次，大禹治水的一次是比来的一次，约莫在4000年之前。大禹平水患，定九州，这是人类史上呈现的改革天然的最早的典范。荒的本义是草木的无知，指代的是太古期间，人类还没有呈现之前，离现在起码是500万年，当时的地球上还处在混囤无知的状况中。中国自古就有盘古开六合的故事，说的是盘古氏开六合。在长远前六合还未分开的时候，有一小我，他像胎儿一样盘缩在像鸡蛋壳一样的六合内里睡觉，一睡就是一万八千年。谁也不晓得他有多少岁了，以是叫他盘古。他睡醒了今后感觉又黑又闷，就把这个鸡蛋壳一斧子劈成了两半。轻者上升为天，浊者降落为地，为了牢固住六合，他每天身高长一丈，过了一万八千年，六合终究被牢固住了，盘古也化作了六合的一部分。这虽是个神话故事，但与宇宙大爆炸说有一点神似。
“六合玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”,这里为了压韵改作“六合玄黄”这类不窜改前人笔墨的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“高低四方叫作宇,古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的杨雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这类引经的体例叫暗引，以是这两句话都是典范。如果仅仅从字面上看，这两句话的意义就是：天的色彩是黑的，地的色彩是黄的。这不是无病嗟叹吗？能作为典范传播几千年吗？
南边朱雀七组星宿，‘井鬼柳星张翼轸‘，仿佛一只展翅的孔雀。西方白虎，‘奎娄胃昴毕觜参‘，连起来的形状像只张口的老虎。北方玄武，‘斗牛女虚危室壁‘分红两组，一组象个蛇，另一组象个龟。
广义的辰是星体的总称，俗称星斗。狭义的辰是北辰，指的是北斗七星。北斗七星属于当代天文学的大熊星座，能够用来辨方向、定季候。辰又指太阳所行黄道十二宫（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的辰宫。
谈到日月星象就进入了中国传统天文学的范畴。中国的天文学分歧于西方天文学，有本身奇特的一套，是中国传统科技的一部分。日月是最轻易察看的，同时也是与地球干系最密切的两个星体。因为，其一日月离我们间隔近。玉轮距地球38万千米，太阳距地球1.5亿千米；其二我们在地球上看玉轮和太阳大要直径一样大。中国人将日叫做太阳，把月叫做太阴，再加上金木水火土五个行星，就叫做七曜，或七政。
那么这两句话的深层含义在那里呢？我只能试着解，大师来随文入观，看看能体味到那里。六合这两个字在古汉语里有多重意义，包含的观点非常之多，我们熟谙的太空之天与地球之地只是此中之一。
要想弄明白日地二字的含义，必必要读《易经》。《易经》是五经之首，讲的就是六合之道和阴阳之变的事理，中国的传统文明，甚么《四书》、诸子百家，十足都是从《易经》这个根上生长出来的，学中国文明不读《易经》是本末倒置。《易经》上说：“形而上谓之道，形而下谓之器”。六合宇宙未生之前，是浑沌状况的，当代物理学称为大爆炸之前的阿谁超密度无穷塌缩的粒子，中国文明叫太极。150亿年之前，这个超密度的粒子刹时产生大爆炸，构成了现在的物质宇宙，此中无形的物质凝固成星体，就是地；无形的空间扩大开来构成了太空，就是天。《易经》说：轻清者上升为天，阴浊者降落为地。不是既形象又详细吗？但这是物理的六合，物质天下的六合。在《易经》文明内里属于形而下的“器人间”，也就是物质天下。形而上是非物质的道的人间，那不是我们现有的智力能够会商的，以是孔子说：“*以外存而非论”。“存”是承认它确切存在，“非论”是临时不会商，因为我们的聪明不敷，一说就吵架，何必呢！对聪明高的人讲实话，形而上是天，形而下是地。对聪明不敷的人只能说浅话：太空是天，地球是地。一样都是六合两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所。玄，在色彩上指的是深蓝近于黑的色彩，叫玄。在乎义上来讲，指的是高远、高深莫测，叫玄。肉眼可见的天的色彩是蓝色的，如何说是玄色呢？蓝色是水的色彩，是陆地的色彩，日光照到陆地大要，光芒反上去，我们看到的天空就是蓝色。但是现在的宇航员到了太空中一看，黑漆漆的一片，只要恒星放射出点点微光，确切是玄色的，以是从色彩上说天玄是对的。别的天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不成测，是我们现有的聪明不能了解的。这是形而上的天道高深莫测，以是叫天玄。地黄也有两重意义。我们中国的文明特别是传统文明，切当地说，指的是先秦之前的文明，即夏商周三代，特别是周朝的文明。上古期间，夏商周都在黄河道域立国、定都，中国的传统文明，如果再缩小范围，应当说是黄河道域的文明。黄河是母亲河，从昆仑山（约古宗列盆地）发源，堆积于星宿海，过矶石山，经九曲十八弯，从西北高原流下来，同时带下来黄土构成了打击性平原。那水的色彩是黄的、土的色彩也是黄的，农作物黍、稷都是黄的，以是说地黄。另一重的含义，宇宙中的天体，包含地球在内，都是大爆炸的产品，在初始状况都是炽热的物质。地球就将其温度凝集在地核的岩浆以内，并借助太阳不竭地弥补。有温度才能够有生命征象，在色谱阐发上，玄色是暖色，黄色是暖色。地黄也是赞叹暖和的大地有长养和哺养感化，以是中国人又把大地尊称为“母亲”。天道高远，隧道通俗，黄也代表隧道的通俗。科学的人说：“人死了今后归于鬼域，过了何如桥就是鬼域道了”。话虽不成信，其意不过是指阿谁不为活人所知的另一个通俗的天下。可见，要弄明白“六合玄黄”四个字，可不是轻易的事情。宇宙洪荒《淮南子》上说，高低四方叫作宇。
仄指的是日西斜，太阳每天都东升西落，中午的时候位置最高，一过中午就叫仄。中国本身的天文学内里讲究黄道、白道和赤道，这是最根基的天体运转的轨道。
前人从小就对星宿非常熟谙，行文写诗，信手拈来。如苏轼的《前赤壁赋》‘少焉，月出于东山之上，盘桓于斗牛之间‘。斗牛是北方玄武的两宿，玉轮运转到斗牛之间，表示时价中夜了。当代科技生长了，我们对天文反而一窍不通了，中国的孩子插手国际构造的夏令营，竟然不会在夜晚用星斗辩白方向，本国人很觉奇特。
星斗闪动张布，列满了星空。
日月盈仄
按中国前人的说法：东方苍龙、西方白虎、南边朱雀、北方玄武。实际上，是把28宿连起来今后，看它的形状像这四种植物。比如东方苍龙，一共有七组星，‘角亢氐房心尾箕‘，把它们用线连起来，活象一只回顾收翘、奔腾不已的龙。龙宿居东，在季为春，升发暖和，我们是东方龙的传人，龙的子孙，永久不要健忘我们中国人的发源地。
广义的宿指的是星宿。星和宿有什麽辨别呢？单颗的称星，一颗以上的一团星、一组星，就叫宿。我们看看天上的星，根基上都是星座、星团，一疙瘩一块的，底子数不出有多少个，只能叫一宿，一个星宿。中国天文学最鼎盛的期间是隋唐期间，当时的星域分区，把视天球分红三大圈，又叫三垣：太微垣、紫微垣、天市垣，垣是院墙，就是把星域分红三进的大院套。然后再按东西南北，象切西瓜一样把星域分红四块，每一块挑选七组星斗，每组都是恒星。所谓恒星就是不动的星，向太阳一样，明天是如许，明天是如许，一万年还是如许，永久稳定，便于察看，便于比较。每一方有七组星宿，四七二十八，加起来是二十八组，就是二十八宿。
中国人出门做事，喜好挑个黄道谷旦。那甚么是黄道呢?黄道是太阳环绕地球运转一圈所构成的轨迹。有人一听就跳起来了，胡说！不科学。太阳怎麽会环绕地球转呢？是地球环绕太阳转。我们说这要看基点在那里，如果以地球为基点，以太阳为参照物，在地球上察看太阳的活动，确切是太阳环绕地球转。凌晨太阳从东方升起来，早晨从西方落下去，我们看到的征象就是日升日落。我们换一种说法，说成：在地球上察看太阳活动所构成的视活动的轨道就叫黄道。随你如何说都是一回事。
盈指的是盈满，这是针对玉轮来讲的；仄的意义是倾斜，是针对太阳说的。玉轮十五是满月叫盈，又叫望，望者日月相望也。每个月的农历十五，落日还式微山，满月已经升起来了。一日一月、一白一黄相对而望，蔚为瑰丽。每个月的月朔，没有月光的月体叫朔，每个月的最后一天也没有月光，那叫晦。初三到初七，渐渐有新月出来了，开端是c形，像镰刀一样，叫新月。到了初八，是反着的d形，这叫上弦。十五是满月，再到d形，是下弦，最后到一线残月，然后就是晦。这是当月球与太阳处于同一向线的时候，二者的视大要积重合，月体完整遮住了太阳，看不见月光了。
西方人不叫星宿，叫星座。星座是一个星群，如有大熊座、仙女座、双鱼座等等。西方天文学本有48个星座，今后希腊人又加上40个，统共88星座，都是按照西方神话传说的人物、植物、器皿等定名的，比方弓手座、程度座、金牛座等等，和我们中国的不一样。
玉轮盈亏窜改的一个周期，就是中国最早利用的太农历，太阴指的玉轮。按照月光的盈亏窜改来记录时候的是非，就是太农历，简称农历。夏商周三代各自有各自的历法，我们现在用的是农历，也就是夏朝的太农历。
太阳升起来，又落下去。玉轮满了又缺，缺了又满。
黄道一个周天360度，分红十二个等份，叫做黄道12次或12宫。从子到亥，一宫30度，每月走一宫，十二宫走完，太阳转了一个周天。
列是摆列，陈摆开来的意义；张是张布，展开挂起来的意义。两句话联起来，字面意义就是：
辰宿列张
