第95章 我们是自己的救赎
“每小我都是浅显人。”谷青谈笑着答复，“众生划一，大师都一样，真正形成所谓差别化认知的是我们本身。别人即天国，别人是我们的天国，我们一样也是别人的天国，我们被困在樊笼里，但我们也是樊笼的一部分，以是我不会抱怨，我只是……不喜好。”
谷青言面对苏朗的时候，老是放松而天然的。即便他晓得本身跟苏朗有很多的看法分歧，但他也能够大胆表达，即便是畴昔苏朗会像个老先生一样教诲他，他的内心也非常清楚，苏朗本质上还是站在他这一边的。
萨特的友情故事并非一帆风顺。他们也曾因为看法上的分歧而产生过辩论和抵触，但恰是这些经历让他们更加深切地体味了相互，也让他们更加珍惜这份来之不易的友情。他们始终保持着开放和包涵的态度，尊敬相互的差别和挑选，共同走过了人生的风风雨雨。
苏朗被谷青言的逻辑给震住了，从某些方面来讲，他讲的仿佛也没题目？
谷青言站在出亡所内，他的眼神中流暴露一种深深的讨厌。他环顾四周，仿佛这个看似豪华的处所对他来讲只是一片荒凉。
公然，由俭入奢易，由奢入俭难，他过惯了在这里的日子以后，就会感觉谷青言说的刻苦，是真的刻苦，但当他身处于地下城，看到其别人的糊口皆是如此时，反而就不感觉那边苦了。
“天国？”苏朗皱眉。
“我们是朋友，真正意义上的朋友。”苏朗说得非常当真，“朋友就是但愿你长命百岁，幸运欢愉，诸事顺利的人。”
除了哲学创作，萨特也主动参与文学创作。他的文学作品仍然充满对人道的深切洞察和对社会的锋利攻讦。他的长篇小说《自在之路》和《死无葬身之地》等作品，都揭示了他对自在与庄严的死守和寻求。他的笔墨仍然锋利而深切，直击民气，让读者在浏览中感遭到激烈的震惊和思虑。
终究，萨特在巴黎病逝，享年74岁。
“我想要你跟我说的阿谁结局，我感觉很不错。”谷青言理所当然地答复道。
更首要的是，它窜改的是民气。
固然童年的暗影覆盖在萨特的心头，但他并没有沉湎此中。相反，他更加尽力地学习，但愿通过知识来寻觅生命的真谛。他酷爱浏览，特别钟爱哲学册本。在浏览中，他逐步贯穿到了人类存在的庞大性和多样性，也开端对哲学产生了稠密的兴趣。
谷青言听完当真地点了点头，然后评价道：“胡说八道。”
“做个浅显人。”苏朗忍不住对着谷青言说道，“我不但愿你成为哲学家，这会……不欢愉，人老是因为思虑得太多而不欢愉。”
“哦？苏先生，你要这么说，那我可得教诲教诲你了。”谷青言或许是因为见到了苏朗，表情义外埠不错，腔调都跟着上扬，“莫非刻苦仅限于物质吗？如果真的筹算享用这里的统统，也是要支出代价的，满足了躯体，心灵就得吃点苦了。受制于人，当别人的枪，别人的傀儡，别人的东西……啧，这类苦，我也不是很想吃。”
但是，萨特的前半生并非一帆风顺。第二次天下大战的发作，给他的糊口带来了庞大的窜改。他应征参军，但不久后被德军俘虏。在狱中，他蒙受了非人的报酬，但这也让他更加果断了对自在与真谛的寻求。他操纵统统机遇浏览、思虑，不竭地完美本身的哲学体系。
萨特的后半生也是充满名誉与成绩的。他的作品和思惟被遍及传播和接管，他被誉为20世纪最首要的哲学家和文学家之一。他获得了浩繁名誉和奖项，但他从未被这些名誉所利诱，他始终保持着谦逊和复苏的脑筋。
在黉舍的日子里，萨特勤奋好学，长于思虑。他不满足于仅仅接管既定的知识，而是不竭应战传统看法，寻求真谛和自在。他的讲堂表示老是那么超卓，他的观点老是那么独到，很快就成为了同窗们眼中的佼佼者。
萨特的后半生，就像一部波澜壮阔的史诗，持续誊写着他对真谛、自在和人道的不懈寻求。他的平生仿佛被一条看不见的线牵引着，始终果断地走在寻求自在与真谛的门路上，从未停歇。
苏朗沉默了，他的确不晓得答案。
在萨特的后半生中，他持续为争夺战役、民主和自在而斗争。他反对统统情势的压迫和不公，为弱势群体发声，为公理奇迹号令。他的思惟和行动鼓励着越来越多的人站起来，为自在与真谛而斗争。
这类看似脆弱的豪情，却保持了长达51年之久。萨特与波伏娃的干系不但仅是感情上的依托，更是奇迹上的合作火伴。波伏娃不但是萨特的助手，也是一名杰出的作家和思惟家。他们共同度过了很多艰巨时候，相互搀扶，共同面对糊口的应战。这类爱情，不是占有，而是开放与尊敬；不是束缚，而是自在与独立。
“为甚么要活这么久？”谷青言不解，“我讨厌这座樊笼，以是我跟你分歧，你但愿挽救，而我……对于我来讲，樊笼碎了，反而是功德。”
“这算是祝贺吗？”谷青言的神采也和缓了很多，“固然我一向不晓得祝贺存在的意义。”
“可你如果想活，你能够在这里活下来。”苏朗望着面前可谓豪华的出亡所，“在这里，既能活下来，又不会刻苦。”
萨特的后半生肇端于第二次天下大战的结束。他从战俘营中开释出来，身心都遭到了庞大的培植，但他的精力却更加果断。他深知，战役只是人类汗青长河中的一段插曲，而真谛与自在的寻求才是永久的主题。因而，他决然决然地回到巴黎，持续他的哲学和文学创作之路。
在萨特的人生旅途中，他还结识了很多其他首要的朋友。他们有的是哲学家，有的是文学家，有的是艺术家，但无一例外，他们都是萨特思惟和精力上的火伴。他们一起切磋哲学题目，一起攻讦社会实际，一起为争夺战役、民主和自在而尽力。这些友情，让萨特的人生变得更加丰富多彩，也让他的思惟更加成熟和深切。
“说实话，我很猎奇。”谷青言看向苏朗，语气中竟模糊透着镇静，“我要摆脱这个天国了，必然是因为某些很首要的事或者人。”
“我已经奉告你将来会产生甚么了，你为甚么一点都不担忧？”苏朗还是问出了这个题目。
或许这就是友情最好的状况——你不必事事都跟我设法一样，但我晓得你永久是我的后盾。有的事情，固然你不接管，但你能了解我。
“这也不要，那也不要，你想要甚么？”苏朗有些不耐烦地看着面前这小子，明显已经年长了几岁，如何还是这副不羁的性子？
“你感觉我如许的人会因为甚么他杀？”谷青言反问道。
“萨特能活74岁，我但愿你也能活74岁。”苏朗用开打趣的语气说道，“我退一步，你想思虑就思虑，但不要陷出来，路……还是要走的，”
此中，与波伏娃的豪情更是成为了传世嘉话。两人了解于校园，共同的兴趣和理念让他们敏捷成为了无话不谈的好友。他们一起切磋哲学题目，一起分享糊口的点滴，一起寻求真谛和自在。他们的友情超出了性别和世俗的束缚，成为了一种精力上的依托和依托。
谷青言有些迷惑地看着苏朗：“我会死，但我不消刻苦，这不是功德吗？为甚么要担忧？”
但是，萨特的后半生也并非一帆风顺。他面对着来自社会、政治和小我的各种压力和应战。他的思惟遭到了来自分歧阵营的攻讦和进犯，他的小我糊口也充满了起伏和窜改。但他从未被这些困难和应战所击败，他始终对峙本身的信奉和寻求，果断地走在本身的门路上。
到最后，这份友情生长成为了爱情。
在这个过程中，萨特也开端了他的文学创作之路。他的文学作品充满了对人道的深切洞察和对社会的锋利攻讦。长篇小说《恶心》和短篇小说集《墙》等作品，都揭示了他对存在主义的奇特了解。他的笔墨锋利而深切，直击民气，让读者在浏览中感遭到激烈的震惊和思虑。
1萨特在法国巴黎的一个水兵军官家庭中出世。但是，他的童年并不如人们设想的那般幸运。父亲在他年幼时便离世，留下他和母亲相依为命。这类孤傲与失落，让萨特过早地开端思虑生命的本质和存在的意义。他常常单独一人坐在窗前，凝睇着远方的天空，心中充满了对未知天下的猎奇和巴望。
回到巴黎后，萨特敏捷规复了他的学术和创作状况。他的思惟更加成熟，作品也更加深切。他持续深切研讨存在主义哲学，并颁发了一系列首要的论文和著作。他的思惟逐步传播开来，吸引了越来越多的读者和学者。他的哲学思惟不但仅是对人类存在本质的深切分解，更是对社会征象和个别窘境的独到解读。他的著作和演讲成为当时法国思惟文明范畴的一股强大力量，引领着人们重新思虑本身的糊口和代价观。
萨特的前半生，就像一部跌宕起伏的故事，充满了对真谛和自在的巴望与寻求。
谷青言眉头舒展，他双手背在身后，缓缓开口：“萨特说‘别人即天国’，你是否也曾有过如许的感受，仿佛我们的每一个挑选、每一个行动，都遭到了别人的束缚和限定？”
获释后，萨特持续投身于哲学和文学创作。他的思惟更加成熟，作品也更加深切。他反对权威和传统，主张小我的自在和独立。他的存在主义哲学夸大人的主观性和存在先于本质的观点，鼓励人们英勇空中对实际，寻求真正的自我。
青年期间，萨特进入了巴黎高档师范黉舍哲学系，开端了他的学术生涯。在这里，他相逢了一群志同道合的朋友，他们一同切磋哲学、文学和人生，共同编织着芳华的胡想。这些友情，如同初升的朝阳，照亮了萨特前行的门路，也为他今后的哲学体系奠定了坚固的根本。
萨特与波伏娃的爱情，能够说是他生射中最为惹人谛视标部分。他们在大学期间了解，因为共同的兴趣和理念而走到了一起。他们的爱情并非传统意义上的连络，而是一种超出世俗、基于思惟共鸣的精力之恋。萨特与波伏娃都主张人的绝对自在，他们不肯受传统风俗的束缚，是以签订了一个看似匪夷所思的爱情左券：相互成为朋友，但永不结婚。他们各自有独立的居处和糊口空间，乃至能够有与其别人的密切干系，但这统统都必须建立在坦诚和尊敬的根本上。
但是，萨特并没有满足于学术上的成绩。他深知哲学不但仅是纸上谈兵，更应当存眷实际社会。因而，他开端主动参与社会活动，存眷社会实际，思虑人买卖义。他反对权威和传统，主张小我的自在和独立。他的思惟逐步成熟，开端构成本身奇特的哲学体系。
回想本身在地下出亡所的糊口质量，苏朗俄然感觉灭亡仿佛也没那么可骇？
“听过量子胶葛吗？”苏朗俄然抛出一个听上去很高深，但实在他本身都不太懂的实际，还假装一本端庄的模样给谷青言讲授，“祝贺的意义就在于增加期许，在量子天下里，期许越多，事情就越会往期许的方向生长，这就是祝贺的力量！”
苏朗悄悄地站在一旁，他听着谷青言的话，眉头微微皱起。他明白谷青言的感受，他也晓得说出这句话的萨特的人生。
环境，的确会窜改人。
“甚么？”苏朗感觉本身幻听了。