第二十四章复卦
“刚反”，阳反而始生，在剥卦是阴剥阳，到复卦是阳来了，也就是刚来了，刚返回了。“复其见六合之心乎”，复，你如许有规律，如许来回，来交常常的。实际上这么一句反问很有文学性，很有兴趣，它是把复卦当作一个问的工具，然后把六合当作一小我，说它们故意，它内心所想的，它内心欲望是甚么？它的心愿就是要七天一个来去，真的七天来去了，真的是如许做。如此的几次其道，这类规律不恰是六合运转之意志（心）吗？
六五：敦复，无悔。
象曰：雷在地中，复；先王乃至日闭关，商旅不可，后不省方。
六三：频复，厉无咎。
复：亨。出入无疾，朋来无咎。几次其道，七日来复，利有攸往。
“亨”，就是刚才讲的，阴阳去而复返，来交常常。以是万物才得以发展，得四时之窜改，如许当然就顺畅、亨通。“出入无疾”，这疾是指毛病、影响。万物发展，发展出来为出，成熟为出入，成熟了要收归去，就是入。那有没有波折？没有波折。“朋来无咎”，是朋友来了没有题目，这朋友是谁呢？这要环绕十二动静卦去找到这些“朋友”。复卦前面是临卦、泰卦、大壮卦、诟卦、乾卦，这些都是朋友。
为甚么迷？这是上卦坤卦，“坤卦”卦辞中有一句：“先迷后得主。”连坤卦都会迷，这里迷就不奇特了，以是迷也是有这一层来源的。这里的复是体力也获得规复了，明智获得规复了，德也获得规复了；行动也规复了，内心获得规复了。那现在站在最绝顶的这一爻就茫茫无复路了，不知往那边复了，已经迷了。这也是迷的启事。迷途不能知返，当然就有凶，就有灾眚。灾为外灾，眚为内患。“用行师，终有大败”，出兵大败，这是外灾，国君凶，就内患。打了十年还未打赢，还在打。为甚么讲打了十年呢？十是数的终究，以是这里用十年作为一个概数。又要回到初九，变阳为阴了，为甚么国君凶？看得出来吗？初九，是阳爻，一向复，复了今后，复到最后一爻也不可了，顿时又是纯阳了。这就是返回君道（乾）了，君子之道开端又到消的阶段了，小人之道又开端来了。
爻辞剖析
“无咎”，就是说你们前面都来吧，这朋友就是其他阳长的动静卦，都是接着前面来的。“几次其道”，是谁几次其道呢？还是讲到阴阳二气，太阳朝起暮落，月盈月亏，这都是几次其道。
六二：休复，吉。
象曰：中行独复，以从道也。
前面六二讲的是体力上的规复，这“频复”是甚么意义呢？我看，这六三是内卦的边沿了，是阴居阳位，如许多少有点躁动不安，这躁动不安是由前面一爻来的。这个“频复”的躁动就是由前面歇息来的，歇息生喜乐、美善。但歇息过分甚了就会频复、频繁地犯弊端。如许错了又改，改了又错的这类频繁的复，以是厉，不过没有大的咎害。
象曰：迷复之凶，反君道也。
爻辞剖析
爻辞剖析
象曰：敦复无悔，中以自考也。
自考，从内心考查、检验、深思，就是复中有复，反中有反。如果仅仅是讲行动上复，那不可，这内卦为震卦，震像是足，用足来表示行动，只是行上规复是不可的，现在内心还要规复。规复到内心里了，德就在内心，这就要表里都规复，只要如许的规复才是真正的规复，只要如许的规复才气得正得中。
敦，是指厚。内卦是震卦，外卦是坤卦，坤卦厚德载物。那厚复是指甚么“复”呢？前面体力也规复了，明智也规复了，这里讲德也要获得规复。坤，厚德载物就是大德，并且是大德天道。道为体，德为用。浑厚主如果德获得规复了，那为甚么将德的规复放在六五的位置上，而不放到前面呢？因为六五为尊位呀，并且居中，以是这都是有法则的，都有次序的，在规复了体力后，规复了明智后，才气规复德，一是因为德的首要，二是因为有些德是不轻易规复的。
爻辞剖析
象辞讲：“义无咎也”。当明智规复了，就无咎害了。
初九，本卦中只要这一爻是阳爻，并且是这一卦的主爻。“不远复”是指它固然已经去了、往了，但它去得也不远，才走了七天，又返来了。“无祗悔”，是指没有大悔。固然走了一遭，被剥了一遭，但每一次的往、复都是归，以是没有大悔。当然小悔老是另有一点，毕竟总被消了一次，剥了一次。“元吉”，从它往的时候就不存在凶，而存在吉，因为去就是为了来，往就是为了归，剥就是为了复，虚也是为了盈，以是六合万物是运转不止的，是以元吉。象辞里的修身，引申为君子修身，知错能改，这也是人天合一，人是仿效天的。
象曰：休复之吉，以下仁也。
卦画为震下，坤上，地雷复。这与剥卦恰好覆过来了，这一阳爻覆到上面来了。这就看得出来，阴阳是一往一来的。这类阴阳来交常常，是一种规律。只要阴阳二气来往几次，才气使万物发展，复，来往也。引申为几次、反复、返还。当然这里应解释为规复，答复。
六四：中行独复。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。
休，书上解释为喜，为美善。如“休戚与共”，休就是乐，就是喜。复得好，当然就是吉了。以是象辞讲：“休复之吉，以下仁也。”吉从何来？从仁德之心来。这“下”不是高低之“下”，这是个动词，是答复到本身应有的中间。下指下到、回到。
初九：不复远，无祗悔，元吉。
象曰：不远之复，以修身也。
“先王乃至日闭关，商旅不可”，先王是往前推，指那些上代、前任的国王国君。至日，就是冬至。闭关，就是讲到这一天将城门关起来，经商的观光的一概不让通行，君主也不巡行四方。因为复卦只是一阳初生，还很微小，需求静而不动。
彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。几次其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见六合之心乎？
爻辞剖析
爻辞剖析
这个是稳定的，稳定的道。“七日来复”，这七日，与前面讲的“八月”差未几，并不是非要讲七天。按阴阳之术的窜改，是七天为一周期，这是易理，七天过后又反复，这是一个窜改的周期。
“中行”，并不是爻位得中，因六四位本身不得中。那为甚么又说中行呢？因为六四是得正的，阴居阴位也是很和婉的，这类和婉是不会偏离的，只会规端方矩地在中行。这是从卦象的角度看出这类特性。“独复”，独是单独，一小我吗？不能如许解释，这里应解释为独立于正道。为甚么是独立呢？因为体力也获得规复了，明智也获得规复了，道义也获得规复了，能够独立于正道了。以是独立于天下，必定是中行，是不会偏离的。象辞里讲“以从道”，一样还是为六四说一句话，深一层申明六四独复不是为本身谋私利，是为了顺服大众之道，顺服君子之道，顺服天下之道。
象曰：频复之厉，义无咎也。
