第九十六章（开始停止防盗）
下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复
年。善有果罢了，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是
【第二十三章】希言天然。故飘风不终朝（zhāo），骤雨不整天。孰为此者？六合。六合尚不能久，而况
【第二十四章】企者不立，跨者不可，自见（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其
【第十九章】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，觉得文不敷，
行或随，或歔（xū）或吹，或强或羸（léi），或挫或隳（huī）。是以贤人去甚，去奢，去泰。〖译文〗
其名，字之曰道，强(qiǎng)为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中
【第二十六章】重为轻根，静为躁君。是以贤人整天行不离辎（zī）重。虽有荣观（guàn），燕处超然，
人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（
【第二十八章】知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天
【第二十章】绝学无忧。唯之与阿（ē），相去多少？善之与恶，相去如何？人之所畏，不成不畏。荒兮其
于人乎？故处置于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德
【第二十七章】善行无辙迹，善言无瑕谪(xiá zhé)，善数（shǔ）不消筹策，善闭无关楗（jiàn）而不成
【第二十一章】孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物
行或随，或歔（xū）或吹，或强或羸（léi），或挫或隳（huī）。是以贤人去甚，去奢，去泰。〖译文〗
物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见厥后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。〖译文〗
谓不道，不道早已。〖译文〗
有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法天然。〖译文〗
【第十五章】古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。夫唯不成识，故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川，犹
dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。世人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食(sì)母。〖译文〗
【第十七章】太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不敷焉，有不信焉。悠兮
【第三十章】以道佐人主者，不以兵强天下，其事好（hào）还。师之所处，波折生焉。雄师以后，必有凶
【第十四章】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不成致诘（jié），故混（
兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清
状哉？以此。〖译文〗
【第三十章】以道佐人主者，不以兵强天下，其事好（hào）还。师之所处，波折生焉。雄师以后，必有凶
。窈（yǎo）兮冥兮，此中有精；其精甚真，此中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何故知众甫之
【第二十九章】将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不成为也。为者败之，执者失之。故物或
谓不道，不道早已。〖译文〗【第二十九章】将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不成为也。为者败之，执者失之。故物或
全者，岂虚言哉！诚全而归之。〖译文〗
开，善结无绳约而不成解。是以贤人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，
在道也，曰余食赘（zhuì）行。物或恶（wù）之，故有道者不处（chǔ）。〖译文〗
【第十六章】致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复
归于朴。朴散则为器，贤人用之则为官长（zhǎng）。故大制不割。〖译文〗
？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。〖译文〗
未央哉！世人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫（lěi）兮若无所归。众
年。善有果罢了，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是
【第二十二章】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以贤人抱一，为天下式。不自见
乃道，道乃久，没（mò）身不殆。〖译文〗
（xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则
【第二十五章】有物混（hùn）成，先六合生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可觉得天下母。吾不知
故令有所属，见（xiàn）素抱朴，少私寡欲。〖译文〗
【第十八章】大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲反面，有孝慈；国度昏乱，有忠臣。〖译文〗
何如万乘（shèng）之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。〖译文〗
命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天
其贵言。功成事遂，百姓皆谓我天然。〖译文〗
hùn）而为一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。绳绳(mǐn mǐn )不成名，复归于无物，是谓无状之状，无
不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。〖译文〗
