513.第513章 道不同不相为谋（二）
“刚才只顾说合作了，说儒家了，却忘了一个最根赋性地题目！”
“打住！打住！”庄子伸手禁止道。
为甚么在道家的思惟实际下，却能过上好日子！因为！道家学说是保存学说！道家重生！道家不等闲信赖别人，只要当他们切身感遭到了无益于本身的保存，他们才信赖别人、信赖统统……”
你们儒家的最大缺点，最大地弊端就在这里，如何老是希冀别人？如何老是胡想着夸姣地将来，而不承认本身的实际有题目，是在忽悠人？
以是！儒家的那一套实际，只是大要上都雅，实际上无用的实际！不但无用，并且还对群众有害。但是！儒家的实际却具有必然地引诱性。儒家先描画出一个夸姣的未来天下，让不明本相地人神驰。以为儒家思惟很好，从而去寻求。
然后！说道：“我指出你们儒家的弊端了，你又说出了你的胡想！你又希冀君王来以仁德管理国度。你又希冀提拔有德之人来当官。那么？世袭贵族如何办，他们不当官，不秉承官职他们如何糊口？
儒家思惟出于美意美意，可这类美意美意最轻易被某些人操纵。儒家教诲别人要遵守周礼，统统要有法度，统统都要有一个行动原则。但是？成果会如何呢？
而儒家，一开端就依托权力来教诲别人，强迫灌输别人合作思惟、精力，却并没有讲清楚，让人真正明白合作的意义，为甚么要合作？当别人分歧作时我如何办？当大多数人分歧作时世道乱了我们如何办？
庄子看了一眼田公子，又看向容儿，那意义是：容儿？你看清楚了没有？寻求你的这位田公子，就这德行！
传闻！秦国人也是那样，蛮横！不怕死。魏国以及三晋联盟攻打秦国那么多年，都没法将秦国灭掉，就是因为秦国人不怕死！”
不要教诲别人都要向孔夫子学习，死守本身的信心，而是要教诲别人如何保存。教诲别人如何保存下去才是处理实际题目的体例，而教诲别人向贤人一样死取信心，那是寄但愿于将来却并不能处理实际题目。
此中的一个首要启事，是你们儒家实际犯了一个根赋性弊端。
道家的教诲体例不是教诲别人要如何希冀别人，如何与别人合作。而是！教诲别人要自强自主。先学会自主，然后！当我们面对没法本身独立处理题目的时候，才会明白合作的首要，才会志愿地与别人合作。只要两边志愿合作，合作起来才有凝集力。
“就是！就是！”田公子及时地帮腔一句。
田公子则在一边说道：“我没有听懂！我完整没有听懂！我就当他在胡说八道！我！我打盹了！你们俩辩论！持续！持续！我打盹一会儿。”
而权力掌控者，以为采取儒家的那一套实际、那一套体例能够快速地教养公众，让群众变成良民、顺民。以是！也是大力支撑！天下人都变成良民、顺民，最好是傻子了，办理起来就便利多了。是不是？
当别人发明，合作只是一个幌子，合作只是无益于别人的保存，只要某些人从中获得了好处，我只是一个奉献者，谁还情愿合作？”
“莫非？我说的不是究竟吗？”庄子问道。
孟轲想了想，说道：“你说的这类环境是有，但是！只要我们的君王全面推行儒学，推行仁义，以仁德管理国度，这类弊端都将不存在！都能够制止！我们能够通过律法完美，来束缚官员，让官员遵纪守法。我们能够选用有德之人来当官……”
现在没有例子了，没有了压服力，但是！并不代表辩论便能够结束。我想说的，你们儒家以为操纵国度权力去提高教养公众，大要上看，是很有结果的！但是！不会有太大地结果！
以是！你说的漆园那种环境，我不信赖。至于漆园人是如何斩杀韩国三万雄师的，此中必然有启事。启事之一，能够设想，漆园人蛮横、不怕死。
活在当下，活在面前。只要当人们的衣食无忧了，才会去胡想夸姣的将来。
孟轲完整复苏过来，坐正了身子，先是朝着田公子看了一眼，并点了一下头。再看向庄子，一扫而过后看向容儿与杨青儿。
你让我与这个合作与阿谁合作，信赖这小我信赖那小我信赖社会，是没有效的。只要当我们切身感遭到了合作无益于我们保存，我们才情愿合作。
说着！这位田公子还真的把头低下了，闭上眼睛，打盹了起来。
只要志愿！合作起来才有力量！
世人都看着庄子，都在内心想：庄子如何又冒出一个“最根赋性”地题目？又如何了？他的“最根赋性”题目还真多！
不管你描画的未来天下多么夸姣，人们最体贴肠是本身能不能活到那天，明天还能不能活下去，明天的日子如何过？面前的窘境都没法处理，你把将来描画得再好别人也不会信赖。
汗青究竟奉告我们，成果！儒家的美意美意被人操纵了。儒家通过国度权力是把群众教养了，群众都遵纪守法，都遵守周礼了。开端的时候群众是受益了，是有结果。可时候长了，弊端就闪现出来了，群众被律法和礼数束缚了。
庄子持续说道：“我们人与人之间为甚么要合作呢？我们人与人之间为甚么会组建成一个国度呢？这是最底子地题目了！道家说：我们合作是为了更好地保存！说白了！我们是为了活下去！如果大师都是这个设法的话，统统都好处理了！
为甚么儒家的实际没法实施？因为！在儒家的实际思惟办理下，大师都合作了而得益的只要某些人。合作的人成为奉献者，分歧作、不奉献者却成为了得益者。那些钻了律法空子的人，那些超出于律法之上的，永久是糊口得最津润的人。
别人迫于权力的压迫，他们能够大要上接管，而背后并不遵守。也就是！形成群众大众大要上一套，背后一套的子虚行动。
“够了！”田公子听不下去了，喝道。
实在！保存就是律法！统统律法都环绕保存而编写的。以是！统统倒霉于群众大众保存的律法，不管你如何逼迫，别人都不会遵循。以是！就有了上有政策下有对策。
“我举漆园为例子，你又不信赖，那我也没有体例！我一时没法更有力地压服你！不过！这是临时的！比及漆园的事传遍天下的时候，你就明白我没有扯谎话。不过！那是今后的事了，处理不了明天的辩论。
而那些操纵儒家教养了群众大众的人，却超出于群众之上。明天用这个律法，明天用阿谁律法来束缚群众。群众不遵守就是违法，就应当遭到奖惩。遵循的话，又被束缚住了，严峻影响了保存。
只要当我们每小我明白人肇事理后，合作的首要性后，与谁合作才能够是真正地合作后，合作才算合作。
庄子也不睬田公子，他已经晓得了，这位田公子就这德行。
而那些看到此中利弊的人，也恰好操纵儒家的这一套体例，来钻律法的空子，超出于别人之上……”
“你说的漆园如何如何，也只是你的一面之词，不成信。”
容儿仿佛明白庄哥哥的表示，朝着庄哥哥点了点头。
孟轲又道：“我只信赖，我们儒家以国度权力为手腕，提高教养愚民，都没法达到多大地结果，你们道家采纳单个教诲的体例，如何能够达到你所说的阿谁结果呢？
而不是逼迫合作，逼迫大师寄但愿于将来，死守本身的信心。然后！以律法的情势来逼迫别人如何如何？逼迫合作，别人只会对付，对付了事。
“道分歧不相为谋！”孟轲听了，又听不下去了，在一边自语着。
迫于律法、礼数的束缚，为了保存！人们只得大要上遵循律法，做一个顺民、良民。而背后，仍然我行我素，钻律法的空子。也只要如许，他们才气更好地保存。
我们道家以为！不要希冀别人！要依托本身！要信赖本身！只要本身才是最可托的。如果一小我连本身都不信赖，那他还混个毛线啊？
活在实际天下里，才是人们实在感受、享遭到的糊口。而将来不管多夸姣，毕竟跟梦一样。
打算人生是需求的，可处理面前的实际题目才是最亟需地。
