第四百九十九章 元神比拼
正统的羽士是不由婚配的，并且不倡导募化，既然不由婚配不可乞讨，就需求养家糊口，需求扶养父母妻儿，需求与世人打交道，而人的精力是有限的，要分神劳累生存和措置琐事，就很难埋头远思，元神也就很难获得开释和加强。
“那是因为贫道能够自阴阳两面考虑问題，只要想到事情的阴阳两面便可保持复苏，不受外界牵引，不为别人鼓励，也天然不会受你元神影响。”莫问笑道。
莫问又道，“贫道曾经放胡人灾黎西去，为汉人所恨，他们恨贫道乃是因为他们不复苏，他们悔恨胡人杀其亲人，抢其家私，却从未从本身寻觅启事，他们如果在悔恨胡人的同时有一丝一毫的检验，痛定思痛，自强不息，当年的惨事就永久不会再现。”
心中有感，莫问大惊，他惊奇的并不是灭缘和尚的元神已经获得了很大程度的开释，乃至代替了灵魂对身材的节制，而是灭缘和尚此时髦未到得固结元婴的程度，元神一旦离体就没法再行附回肉身，换言之，灭缘和尚已经完整舍弃了本身的肉身皮郛。
莫问闻声蓦地瞬移至灭缘身侧，左手裹以三昧真火将灭缘元神擒住，右掌急挥打脸，“快用你的无上佛法度化贫道，不然贫道本日定会取你性命……”
心中有感，莫问开端压抑本身心中的讨厌，灭缘一向在念诵经文，跟着经文的念诵，莫问现本身固然在垂眉闭目，灭缘和尚由灵气凝集而成的形体却逐步现于视线，如果换做平时，灭缘和尚由灵气凝集而成的形体能够称之为法身，但此时灭缘和尚尚未证得罗汉果位，其形体还算不得法身，固然不是法身，其形体却大放异彩，此等异像令人没法否定佛法的威能和神异，既然佛法如此神异，道法天然就会遭到质疑。
莫问固然盘坐却未曾似灭缘那般念诵经文，他先机已失，妙手比拼落空了先机很难再行扳回，而他方才进入天仙之境不久，对元神的节制和利用极其陌生，故此埋头守中，决意戍守。
灭缘不答。
目睹灭缘和尚已经悬空盘坐，莫问沉吟半晌亦双盘空中，对方既然要与之比拼元神，他就只能应战，元神的比拼已经不再是道家和佛门技艺的比拼，而是两个修行中人对宇宙洪荒的体味，对天玄地黄的了悟，同时也是两个元神的正面对抗和相互影响，较之比拼灵气更加伤害，因为弱者的元神会遭到强者元神的影响。
老五固然不知详情，却晓得二人正在停止关头的比拼，也晓得插不上手，便扇动双翼飞往东山山顶。
先前的两招都是灭缘和尚先行出招，这最后的元神比拼一样是灭缘出招，但此时已经无招可寻，灭缘现出的异像就是无形之招，所梵音亦是无形之招，此招固然看似平和却极其霸道，撼的是莫问的本命元神，攻的是莫问修道二十年对阴阳大道的悟得和认知。
“大师，你可晓得你为何没法影响贫道的元神。”莫问出谈笑问。
修行的极限并不是对灵气的应用，而是对天赋元神的重新唤醒，元神的力量是极其强大的，因为元神有着操控阴阳二气的才气，也就是与六合阴阳停止感到，对阴阳二气停止借用和窜改，元神被完整开释的修行中人只要三个，那就是三位混元大罗金仙，玉清元始天尊，太清品德天尊，上清灵宝天尊。
莫问发觉到不妙，干脆展开眼睛直视灭缘，最能够摆布世人的两种感官就是听和看，看到奇异的异像，听到恢宏的梵音会令世人不由自主的生出佩服之心。
这些人都不幸，而那些指责他们的人也不幸，他们的不幸之处在于沒有从阴阳两方面对待问題，对待问題非对即错，却不晓得这人间本就沒有绝对的对错。
元神奥妙非常，非肉眼可见，故此很难以言语将其表述清楚，元神与灵魂同居七窍神府，灵魂决定了后天的心智，也就是人是聪明还是笨拙，但决定民气智的并非只要灵魂，元神如果获得开释也能够影响人的心智，但元神影响人的心智彷如牛刀杀鸡，樟木当柴，大材小用，因为除了影响人的神智，元神还能够做很多其他的事情。
灭缘和尚一向在念诵那篇经文，腔调不急不缓，声音不高不低，莫问此时已经不再感受经文可爱子虚，人间万物总有其存在的来由，这类经文的确能够令那些有力窜改近况的弱者获得心灵的平和和安宁。
常言道不幸之人必有可爱之处，反之，可爱之人也必然有其不幸之处，很多时候世人会去指责别人的笨拙，刻薄，无情，凶恶，却忽视了这些人已经为本身的笨拙，刻薄，无情，凶恶支出了代价，笨拙之人会做出很多笨拙之事，厥结果就是他们本身被骗被骗，过的悲惨，刻薄之人对待别人刻薄，厥结果就是他们沒有真正的朋友，在需求帮忙的时候无人冲其伸手，无情之人薄情寡义，虐老欺幼，铁石心肠，厥结果就是得不到亲情，换不到友情，凶恶之人动辄以武力欺人，欺的过则结仇，欺不过则挨打，天然也不会有好了局。
舍弃了肉身以后，肉身所照顾的灵气于空中再度聚成了灭缘的形体，由灵气凝集而成的形体呈金黄色，于夜空当中大放红黄白三色异彩，与此同时梵音唱佛之声传來，梵语为西域说话，莫问听它不懂，却能感遭到那梵音声声入耳，心神随之呈现了异动。
“开口，不准你辱我无上佛法。”灭缘和尚气怒之下停止诵经，怒声高喊。
神仙对时候的观点与凡人分歧，固然莫问常日里仍然以时候和日月年事來计算时候，但是真正静下心以后会感受时候非常迟缓，也会感受时候急飞逝，不受时候影响是神仙长生不死的根本。
“别念了，你那经文毫无用处，这世上并非只要中土一国，而他国并不信佛，你让中土百姓尽数放下了屠刀，外邦如果入侵，我中原百姓岂不成了待宰羔羊。”莫问徐行来回于十步之间，“阴阳万物，善恶休咎，这人间的战役仁善天然要有，但杀伐交战也必不成少，执一端而行之，大谬也。”
莫问不晓得时候畴昔了多久，却晓得灭缘念诵的是同一部经文，并且已经几次了十几次，因为对佛经心存恶感，他便决计不去听那经文，开初是充耳不闻，到得后來就是感受讨厌。
灭缘和尚对莫问的言语置若罔闻，法身大放光彩，梵音持续唱诵。
“远观。”莫问闭目回声。
“大师，你可曾感受劳累。”莫问直身站起，徐行空中。
与灭缘和尚的心无邪念分歧，莫问此时心中想的是如何冲知名交代，灭缘和尚已经舍弃了肉身，如果灵气耗尽连形体都没法凝集，只剩下一道元神，季世之时元神没法变更外界灵气，换言之灭缘留下的元神没法影响到别人，也没法被别人所见，与死了无甚辨别。
就在莫问埋头激元神之时，俄然发觉到灭缘和尚的元神变的极其纯粹清净，彷如开窗进风，又比如揭纱见人，固然未曾睁眼，莫问却晓得导致这类环境的启事，因为灭缘和尚的肉身正在迟缓落地，此举表白灭缘和尚的元神已经分开了肉身。
想到世人的不幸，莫问不由得想到了世人的可爱，哀鸿不幸，但哀鸿也可爱，他们会在贫乏食品的时候杀人而食，汉人不幸，但汉人也可爱，他们在天下一统以后安闲霪乐，导致了胡人的入侵，胡人可爱，他们入主北方，大肆搏斗汉人，掠取汉**女财物，但他们也不幸，因为他们终究也遭到了汉人的搏斗，他们入侵中土形成了严峻的伤害，但与此同时也让汉人清楚的看到了安闲霪乐，不思进取的了局。
元神分歧于灵魂，也分歧于心智，灵魂衍生并决定了后天心智，而元神是天赋神智，是不受后天心智节制的高档神智，元神被佛家称之为慧根，元神在婴儿出世之初节制婴孩吃乳，呼吸，便溺，令婴儿能够存活发展，待得婴孩逐步长大，后天心智渐渐健全，元神就隐退幕后，将肉身交予后天心智节制。
发觉到本身呈现了讨厌的情感，莫问晓得本身已然遭到了灭缘元神的影响，如果听任讨厌的情感持续堆集，元神就会不稳，灭缘的元神便能够趁虚而入。
目睹灭缘和尚要与本身比拼元神，莫问心中蓦地一凛，古语有云，尺有所短寸有所长，佛门自西域传至中土，除了教义经文，只要为数未几的几种神通，其他诸如科仪，礼节，神通，推算，岐黄等技艺皆抄袭鉴戒中土儒道，但这并不表示佛教一无是处，因为佛教修行中人断绝了七情六欲，舍弃了亲朋家人，故此少有琐事烦心，而佛门修行又以参禅静坐为主，由此令得他们元神的修行远远出了同时入道的道门中人。
“老爷。”老五的声音自北侧传來。
灭缘只顾念佛，并不睬睬莫问，而莫问也沒希冀他能接话，自说阴阳事理，“大师，你也是汉人，有几句古语你想必晓得，才子配才子，宝刀赠豪杰，这些言语看似有些奸商，但如果完整想透则与我道家阴阳均等，并存同生相对应，才子不嫁才子莫非嫁那懒汉，豪杰不持宝刀莫非拿根棍子，你们可好，一句众生划一令得世民气浮气躁，落空了自知之明，落空了长进之心，以懒汉之身也想介入才子，跳梁小丑也垂涎宝刀，求之不得就怨天尤人，仇富骂街……”
莫问入道已久，天然不会似凡人那般心神不定，他能看破梵音和异像背后埋没的浮泛和死寂，此时贰心中想的是有多少无知世人会被虚华的异像所利诱，抛妻弃子，不求长进，悲观的将但愿依托于來世，诸不知信佛者万千，又有几人能够证得果位，狂热的顺从终究只能苦了本身，害了亲人。
灭缘不答，只是念佛。