第115章 惑偏私惜春矢素志 证同类宝玉失相知
背叛断交也是惜春脾气的首要方面。在封建礼教的束缚下，女子的运气常常被家属和社会所摆布。但惜春却勇于抵挡这类运气。地藏庵尼姑劝说她削发时，她四周的人，如王夫人、尤氏等，都果断反对，试图用封建礼教来劝止她。但是，惜春不为所动，她决然决然地挑选了削发。她的这类背叛，是对封建礼教的公开应战，她不肯意被封建轨制所束缚，巴望寻求真正的自在和解脱。她乃至不吝以死相求，来表白本身的决计，这类断交的态度在当时的社会中是极其罕见的。
封建轨制不但对人道形成了压抑和扭曲，也对家属和社会带来了严峻的风险。贾府曾经的繁华逐步消逝，家属内部冲突重重，长辈们的勾心斗角、争权夺利，导致家属的式微。这恰是封建轨制下家属权力斗争的成果，封建礼教夸大品级轨制和家属好处，为了争夺权力和财产，人们不吝相互算计、谗谄。在社会层面，封建轨制的腐朽和暗中也导致了社会的动乱不安。地盘兼并严峻，百姓民不聊生，“盗贼蜂起”，社会冲突日趋锋利。封建礼教的束缚也停滞了社会的进步和生长，人们的思惟被监禁，缔造力被压抑。
惜春的脾气特性光鲜奇特，在《红楼梦》浩繁人物中独树一帜。
接着，尼姑们又描画了佛门的清净与摆脱。在她们的描述中，佛门是一个没有世俗纷争、没有封建礼教束缚的处所，能够让人阔别烦恼，获得内心的安静。她们说，在佛门中能够“跳出三界外，不在五行中”，摆脱封建社会压在妇女头上的族权、夫权、神权等几座大山以及“三从四德”的束缚。
其次，社会环境的压力也是一个首要身分。在当时的封建社会，科举测验是文人进入宦途的独一起子，社会遍及以为只要考取功名、为官作宰才是胜利的标记。甄宝玉糊口在如许的社会环境中，不成制止地遭到四周人的影响和言论的压力。为了在社会上安身，他不得不适应这类潮流，接管封建正统教诲。
当时社会佛教文明的流行也是惜春削发的一个首要背景。在清朝期间，佛教获得了遍及的传播和生长，上至皇室贵族，下至布衣百姓，都对佛教有着稠密的兴趣。很多寺庙香火畅旺，佛教教义深切民气。佛教的慈悲为怀、因果报应等思惟，成为了人们品德标准和精力依托的首要来源。在如许的社会环境下，惜春挑选削发并不显得高耸，反而获得了一些人的了解和支撑。
在《红楼梦》所描画的期间，新兴市民思惟开端悄悄鼓起，对惜春和宝玉等人物产生了必然的影响，同时也与封建正统思惟产生了狠恶的抵触。
因而，惜春的态度逐步产生窜改，从踌躇变得果断。她开端神驰佛门的糊口，以为那才是本身真正的归宿。她一心想要“跳出三界外，不在五行中”，寻求本性自在和解脱。
甄宝玉的窜改则充分揭示了人道的易变。初期的甄宝玉与宝玉脾气附近，对宦路过济毫无兴趣。但在家庭环境和社会言论的影响下，他逐步接管了封建正统教诲，成为了一个推许宦路过济的世俗之人。甄宝玉的窜改申明人道是轻易遭到外界环境影响的，在好处和社会职位的引诱面前，本来纯真的赋性能够会逐步丧失。
3．对抱负天下的神驰
对比伎俩的应用对主题表达起到了强化感化。通过甄、贾宝玉的对比，以及惜春与其别人物的对比，深切地揭露了封建礼教对人道的压抑和扭曲。在封建正统教诲的影响下，像甄宝玉如许的人逐步落空了自我，成为了封建轨制的捐躯品；而惜春和宝玉则试图抵挡这类轨制，寻求自在和纯真，但在强大的封建权势面前，他们的抵挡显得如此艰巨。这类对比让读者更加深切地感遭到了封建社会的暗中和无法，以及作者对封建礼教的攻讦和对人道自在的神驰。同时，也让作品的悲剧主题更加深切民气，激发读者对人生和社会的深切思虑。
惜春削发是对封建礼教的一种狠恶抵挡。在封建礼教的束缚下，女性的运气被紧紧地掌控着，她们必须遵循“三从四德”，成为男性的从属品。惜春发展在侯门公府，却对这类封建礼教的糊口深感讨厌。她看到家属内部的勾心斗角、争权夺利，姐妹们的悲惨运气，如迎春被丈夫虐待致死，探春远嫁他乡，这些都让她对尘凡感到绝望。地藏庵尼姑的劝说，让她看到了佛门的清净与摆脱，因而她决然决然地挑选了削发。惜春的削发，是对封建礼教下女性悲惨运气的一种抵挡，她不肯意被封建轨制所束缚，巴望寻求真正的自在和解脱。但是，她的这类抵挡却遭到了封建正统权势的激烈反对，王夫人和尤氏等以为她削发违背了封建礼教，会搅乱封建经济和封建糊口次序，落得个不忠不孝的罪名。这充分表现了封建礼教对人道的压抑，它不答应人们有本身的思惟和挑选，必须遵循封建轨制的要求糊口。
地藏庵尼姑劝说惜春削发时，也应用了大量的佛教教义。她们描画了佛门的清净与摆脱，说在佛门中能够“跳出三界外，不在五行中”，摆脱封建社会压在妇女头上的族权、夫权、神权等几座大山以及“三从四德”的束缚。这些话语对惜春产生了很大的影响，进一步果断了她削发的决计。惜春以为，只要削发才气真正地阔别世俗的纷争和痛苦，实现自我的救赎。
惜春削发情节与前文多处照应。早在第七回，周瑞家的送宫花时，惜春就笑道：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢。”这看似打趣的话语，实则为她今后削发埋下了伏笔。在抄检大观园时，惜春执意赶走丫环入画，表示出她的孤介冷酷和对尘凡的疏离，这也与本回中她果断削发的挑选相照应。她对家属的丑恶征象早已看破，家属的式微让她更加果断了削发的决计，这些前文情节都为惜春终究的挑选做了铺垫。
在主题深化方面，本回进一步强化了《红楼梦》对封建礼教的攻讦。惜春削发是对封建礼教下女性悲惨运气的抵挡，她不肯意被束缚在封建轨制的樊笼中，寻求自在和解脱。宝玉对甄宝玉的绝望，也揭露了封建正统教诲对人的扭曲，它让本来纯真仁慈的人变得世俗功利。这些情节深切地揭露了封建礼教对人道的压抑和培植，以及封建轨制的腐朽和暗中。同时，本回也表现了对人道的思虑和对抱负天下的神驰。惜春和宝玉在运气面前的挣扎和挑选，揭示了人道的庞大和脆弱。宝玉对纯真感情和精力充足的寻求，固然在实际中遭受无法，但他仍然对峙，这表达了作者对抱负天下的巴望。
和尚送玉情节一样照应前文。通灵宝玉是贾宝玉的命根子，在之前的情节中，宝玉曾多次摔玉，表达他对封建礼教的不满和抵挡。而此次和尚送玉，表示着运气的一种安排。玉上的“莫失莫忘，仙寿恒昌”与宝钗金锁上的“不离不弃，芳龄永继”构成的“金玉良缘”说法，在前文也有多次提及。和尚送玉强化了这类宿命感，为宝玉和宝钗的婚姻埋下了更深的伏笔。同时，也照应了前文宝玉与仙界的联络，表现了《红楼梦》中“梦幻”与“实际”交叉的特性。
在宝玉的抱负天下里，纯真的感情是最为贵重的。他与姐妹们在大观园中的相处，没有世俗的功利和算计，只要纯粹的友情和爱情。他和黛玉之间的爱情，建立在相互了解、相互赏识的根本上，是灵魂的符合。他们一起葬花、吟诗，在封建礼教的压抑下，共同保护着这份纯真的感情。宝玉对姐妹们的体贴也是无微不至，他尊敬她们的本性和设法，不把她们看作是封建礼教下的从属品。他以为女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，女儿们纯粹仁慈，而男人则浑浊不堪。这类对女性的尊敬和歌颂，表现了他对纯真感情的神驰。
1．惜春削发情节
但是，宝玉在实际中却遭受了诸多无法。封建礼教的束缚如同一张无形的大网，将他紧紧困住。家属长辈们希冀他能够通过科举测验，光宗耀祖，为家属带来更多的光荣和好处。他们不竭地向他灌输封建正统思惟，要求他学习“经济文章”，考取功名。宝玉对此极其恶感，但又没法摆脱家属的压力。与甄宝玉的见面，更是让他深切地感遭到了实际的残暴。甄宝玉被封建正统教诲异化，变成了一个他曾经讨厌的人，这让他对本身所寻求的抱负天下产生了思疑。
2．封建礼教社会环境
2．说话本性化特性
别的，书中其别人物的表示也反应了人道的脆弱。王夫人和尤氏等封建正统权势的代表，为了保护封建礼教和家属的好处，果断反对惜春削发。她们的行动看似倔强，实则是内心惊骇的表示。她们惊骇惜春的挑选会突破封建次序，摆荡她们的职位。这类惊骇表现了人道在面对窜改时的脆弱，人们常常会为了保护本身的好处和安然感，而顺从窜改。
2．对后文情节铺垫
宝玉与甄宝玉相见情节也与前文有所关联。在之前的情节中，就多次提及甄宝玉，说他与贾宝玉脾气附近，两人如同镜像普通。这让宝玉对甄宝玉充满了等候，以为能找到精力上的知己。但是，见面后甄宝玉的世俗化，与前文所描述的形象构成了庞大的反差。这类反差不但让宝玉绝望，也揭露了封建正统教诲对人的毒害。前文对甄宝玉的描述，为此次见面的情节生长埋下了伏笔，加强了故事的戏剧性和打击力。
2．宝玉与甄宝玉相见情节
新兴市民思惟夸大本性自在、划一和对物质糊口的寻求，这与封建正统思惟所倡导的品级轨制、三纲五常等看法构成了光鲜的对比。惜春和宝玉等人物在必然程度上遭到了这类新兴思惟的打击。
但是，跟着情节的生长，甄宝玉的脾气产生了庞大的窜改。当他进京考功名时，与贾宝玉见面，此时的他已完整成为了封建正统教诲的产品。他举止端庄，礼数全面，言语中尽是对宦路过济的推许。他以为读书考取功名、入仕为官才是男儿的正路，那些诗词歌赋不过是消遣之物，不成过于沉迷。他对宝玉寻求自在、讨厌功名利禄的设法表示不睬解，乃至感觉老练和不实在际。
宝玉的形象是庞大而深切的。他对纯真感情和精力符合的寻求，以及与甄宝玉见面后的绝望和内心挣扎，都反应了他在封建礼教压迫下的痛苦和抵挡。他是《红楼梦》中一个具有代表性的人物，他的故事让我们看到了封建社会对人道的压抑和扭曲，也让我们感遭到了他对自在和真爱的固执寻求。
牵挂的设置是本回情节的一大亮点。和尚送玉这一情节充满了奥秘色采，激发了读者的激烈猎奇心。通灵宝玉作为贾宝玉的命根子，它的丧失让宝玉堕入了窘境，而和尚俄然送玉，让人不由猜想此中的启事。僧报酬何会在此时呈现？他送玉的目标是甚么？这块玉又将对宝玉和全部故事的生长产生如何的影响？这些牵挂如同钩子普通，紧紧抓住了读者的重视力，使他们迫不及待地想要持续切磋下去。这类牵挂的设置不但增加了故事的奥秘氛围，还为后续情节的生长埋下了伏笔，让读者始终保持着高度的存眷。
1．回目含义阐释
宝玉与甄宝玉见面后的绝望，为他后续的觉醒和抵挡埋下了伏笔。此次见面让宝玉更加深切地熟谙到了实际的残暴，他所寻求的纯真感情和精力符合在这个世俗的天下里是如此难以寻觅。这将促使他更加果断地抵挡封建礼教的束缚，对家属为他安排的宦路过济之路更加冲突。他与黛玉的豪情能够会因为他的觉醒而更加果断，同时也会与封建正统权势产生更狠恶的抵触，为后文宝黛爱情的悲剧结局和宝玉的终究出走埋下了隐患。
3．新兴市民思惟打击
《红楼梦》第一百十五回“惑偏私惜春矢素愿，证同类宝玉失相知”在全书中占有着承上启下的关头职位，对主题深化和人物塑造具有不成忽视的首要意义。
宝玉的绝望一样反应了封建礼教对人道的扭曲。宝玉寻求的是纯真的感情和精力上的充足，他讨厌封建礼教的束缚，巴望自在的糊口，对宦路过济极其恶感。他满心等候能在甄宝玉身上找到精力上的共鸣，以为他们是同类人。但是，见面后却发明甄宝玉已被封建正统教诲异化，变得世俗功利，大谈宦路过济。这让宝玉的但愿幻灭，他感到非常的绝望和痛苦。甄宝玉的窜改，恰是封建礼教毒害的成果。在封建正统教诲的影响下，他落空了本来纯真的赋性，成为了封建轨制的捐躯品。宝玉的绝望，也让他更加深切地熟谙到了封建礼教的残暴和虚假，他所寻求的抱负天下在这个世俗的社会里是如此的格格不入。
1．与前文情节照应
其深层寄意则揭露了封建礼教对人道的压迫和扭曲。惜春在家属的式微中，看破了世态炎凉，她的削发是对封建世俗的一种抵挡，是对自在和清净的寻求。而宝玉对精力知己的巴望，反应出他对纯真感情和抱负天下的神驰，甄宝玉的世俗化则凸显了封建正统教诲对人的毒害，以及在如许的环境下死守自我的艰巨。
7、文明背景解读
宝玉听闻甄宝玉与本身脾气附近，心中尽是等候，巴望能与他一见，寻得精力上的共鸣。见面当日，宝玉怀着冲动的表情早早等待。甄宝玉到来时，举止端庄，礼数全面，初见宝玉，脸上也带着暖和的笑意，两人相互作揖施礼，酬酢一番后便落座扳谈。
别的，惜春削发的情节也充满了转折。开初，惜春虽对尘凡有所不满，但对于削发一事仍有踌躇。但是，在地藏庵尼姑的劝说下，她的态度逐步产生窜改，从踌躇变得果断。世人的反对不但没有摆荡她，反而让她更加断交。这类转折揭示了惜春脾气中的背叛和果断，也让读者看到了她在封建礼教压迫下的抵挡。
从思惟差别来看，宝玉寻求的是纯真的感情和精力上的充足，他讨厌封建礼教的束缚，巴望自在的糊口，对宦路过济极其恶感。而甄宝玉则深受封建正统教诲的影响，将考取功名、建功立业视为人生的首要目标，以为这是男人应尽的任务和任务。
从职位上看，此回是贾府式微过程中的首要转折点。前文已描画了贾府的繁华气象逐步消逝，家属内部冲突重重，而本回通过惜春削发和宝玉与甄宝玉碰甲等情节，进一步揭示了家属式微对人物运气的深切影响。惜春的削发意味着贾府内部的分崩离析，她对封建礼教的抵挡预示着家属传统次序的崩溃。宝玉与甄宝玉见面后的绝望，则反应出封建正统教诲对人道的毒害，以及在如许的环境下死守自我的艰巨。这些情节为后文贾府的完整式微和人物的悲惨结局做了有力铺垫，使故事的生长更加连贯和天然。
3．在全书中的职位和意义
固然面对着各种无法，宝玉仍然对峙着本身的抱负。他不肯意让步，不肯意成为封建礼教的捐躯品。他在痛苦和挣扎中，不竭地寻觅实在现抱负的路子。他与黛玉的爱情，成为了他在暗中实际中的一丝光亮。他对姐妹们的体贴和尊敬，也是他对抱负天下的一种死守。他用本身的体例，抵挡着封建礼教的压迫，固然力量微小，但他从未放弃。
地藏庵的尼姑前来贾府，意在劝说惜春削发。她们深知惜春常日里就与佛结缘，脾气清心寡欲，常和水月庵智能儿、枕翠庵妙玉等下棋、谈佛论经，受梵学影响颇深。尼姑们先是提及贾府现在的式微之象，家属内部冲突重重，内部又面对诸多窘境，如地盘兼并严峻，百姓民不聊生，“盗贼蜂起”，就连贾府也遭受过盗贼掳掠，妙玉还被抢走。她们以这些实际的磨难为切入点，向惜春阐述尘凡的无常和痛苦。
封建礼教的束缚使得人们落空了自在和本性，没法寻求本身的抱负和幸运。惜春和宝玉等人物的抵挡，恰是对这类封建礼教社会环境的不满和应战。他们试图突破这张无形的大网，寻求自在和人道的束缚，但在强大的封建权势面前，他们的抵挡显得如此艰巨和有力。《红楼梦》通过对封建礼教社会环境的描画，深切地揭露了封建社会的暗中和腐朽，以及人道在这类环境下的压抑和扭曲。
别的，佛教文明的流行也为惜春供应了一个削发的路子和环境。当时的寺庙浩繁，为削发修行供应了便当的前提。惜春能够在寺庙中学习佛法，与其他削发人一起修行，过着清净的糊口。同时，寺庙也为女性供应了一个相对独立和自在的空间，让她们能够摆脱封建礼教的束缚，寻求本身的信奉和抱负。
2．回目与章节内容关联
宝玉在与甄宝玉见面后的绝望，也凸显了他在运气面前的挣扎。宝玉一向寻求纯真的感情和精力上的符合，对封建礼教充满讨厌。他满心等候能在甄宝玉身上找到知己，却发明甄宝玉已被世俗异化。这一打击让宝玉堕入了苍茫和痛苦当中。他开端思疑本身所对峙的东西是否精确，在实际的压力下，他的抱负显得如此脆弱。宝玉的挣扎表现了人道在死守自我与适应世俗之间的艰巨决定，也反应出人道在面对外界引诱和压力时的易变。
从对故事生长的鞭策感化来讲，和尚送玉使得宝玉的病情获得减缓。此前，宝玉因与甄宝玉见面后的绝望以及家属的各种变故，精力委靡，身材也每况愈下。见到玉后，他的神态逐步复苏，这为后续情节的生长奠定了根本。同时，宝玉见到玉后的反应也反应了贰内心的窜改。他先是呆呆地看着玉，眼神中流暴露一丝苍茫，仿佛在回想着甚么。接着，他缓缓伸脱手，悄悄抚摩着玉，脸上暴露了一丝久违的笑容，那笑容中既有对畴昔夸姣光阴的记念，也有对将来的一丝期许。
在人物塑造上，本回使惜春和宝玉的形象更加饱满和立体。惜春的孤介冷酷、背叛断交在削发情节中获得了充分揭示，她的挑选让读者看到了她内心的果断和对自在的神驰。宝玉对纯真感情和精力符合的固执寻求，以及与甄宝玉见面后的绝望和内心挣扎，进一步凸显了他的背叛脾气和对封建礼教的不满。甄宝玉的形象则起到了烘托感化，通过与宝玉的对比，更加凸起了宝玉的奇特和贵重。
总的来讲，回目与章节内容高度符合，通过惜春和宝玉的故事，揭示了他们在封建礼教压迫下分歧的抵挡体例和运气走向，为《红楼梦》的悲剧主题增加了浓厚的一笔。
惜春在家属式微的运气面前，做出了削发的挑选。开初，她虽对尘凡不满，但仍有踌躇，毕竟家属的光荣和亲情在她心中有必然分量。但是，家属内部的勾心斗角、姐妹们的悲惨遭受，让她逐步看清了尘凡的残暴。地藏庵尼姑的劝说，如同最后一根稻草，果断了她削发的决计。惜春的挣扎表现了人道在面对运气转折时的冲突。她既巴望摆脱封建礼教的束缚，寻求自在和解脱，又难以割舍家属的感情拘束。这类挣扎反应出人道在寻求抱负与面对现及时的无法。
开初，惜春虽对尘凡有所不满，但对于削发一事仍有踌躇。她毕竟发展在侯门公府，家属的光荣和亲情在她心中也有必然的分量。但是，跟着尼姑们的劝说，她回想起家族中的各种丑恶征象，长辈们的勾心斗角，姐妹们的悲惨运气，以及社会的暗中和混乱。她认识到，在这个封建礼教的樊笼中，本身没法获得真正的自在和幸运。
从惜春的角度来看，“惑偏私惜春矢素愿”对应着地藏庵尼姑劝说惜春削发这一情节。尼姑们出于本身的目标，或许是为了强大庵中权势，又或许是看到惜春在家属变故中的低沉，便来劝说她。而惜春四周的人，如王夫人、尤氏等，出于家属颜面和封建礼教的考虑，也试图劝止惜春。这些人的行动都可看作是“惑偏私”。但是，惜春早已看破了家属的腐朽和世态的炎凉，她果断地要削发，“矢素愿”表现了她的断交。世人的劝说不但没有摆荡她，反而让她更加果断了本身的挑选，这一情节也预示着惜春将来将完整离开世俗，走向佛门。
世人对惜春削发的反应各不不异。王夫人和尤氏等代表封建正统权势的人果断反对。她们以为惜春削发违背了封建礼教，会搅乱封建经济和封建糊口次序，落得个不忠不孝的罪名。如果大家都像惜春一样，她们所保护的封建统治将难以保持，是以她们尽力劝止惜春。而宝玉和黛玉等背叛者则对惜春的挑选表示了解和怜悯。他们本身也对封建礼教有所不满，深知惜春在这个家属中的痛苦，以是支撑惜春去寻觅本身的自在。惜春面对世人的反对，毫不畏缩，乃至不吝以死相求，终究果断地走向了削发之路。
但是，新兴市民思惟与封建正统思惟之间的抵触也非常较着。惜春的削发遭到了封建正统权势的激烈反对，王夫人和尤氏等以为她削发违背了封建礼教，会搅乱封建经济和封建糊口次序。宝玉对宦路过济的讨厌和对自在糊口的神驰，也让家属长辈们感到不满，他们不竭地向他灌输封建正统思惟，要求他学习“经济文章”，考取功名。
甄宝玉的说话则尽显封建正统气味。他对宝玉说：“读书一事，只要明理，不是徒为功名。但如当代风日下，非有真才实学，不能出人头地。”这番话表现出他深受封建正统教诲的影响，将考取功名视为人生的首要目标。他的说话与宝玉构成光鲜对比，凸起了他被世俗异化的形象，同时也减轻了两人之间的冲突，鞭策了情节的生长。
两人的对话逐步堕入了僵局，宝玉满心的等候化为了绝望，他看着面前的甄宝玉，仿佛看到了一个被世俗异化的陌生人。甄宝玉则感觉宝玉的设法过分老练，不实在际。
3．情节设置技能
宝玉的说话则充满了纯真和背叛。他与甄宝玉见面时，说：“我平日最不喜这些‘经济文章’，倒是诗词歌赋还略懂一二。”这句话直接表白了他对宦路过济的讨厌，表现出他寻求自在、反对封建礼教的脾气。当甄宝玉大谈宦路过济时，宝玉“呆了半晌”，然后说：“据你提及来，你的学问倒比我高些。”这句话看似平平，却饱含着他的绝望和无法，进一步揭示了贰内心的痛苦和挣扎。宝玉的说话不但塑造了他背叛纯真的形象，也鞭策了他与甄宝玉思惟抵触情节的生长。
5、主题思惟发掘
惜春的形象是《红楼梦》中一个奇特的存在，她的孤介冷酷、背叛断交以及削发的挑选，都反应了封建礼教对人道的压迫和扭曲，同时也揭示了她对自在和抱负的寻求。她的故事让读者深切地感遭到了封建社会的暗中和无法，以及在如许的环境中人们对自在和幸运的巴望。
回目“惑偏私惜春矢素愿，证同类宝玉失相知”精准概括了章节的首要情节，与惜春和宝玉的人物运气紧密相连。
《红楼梦》第一百十五回中，每小我物的说话都高度合适其身份脾气，对人物形象塑造和情节生长起到了相称首要的感化。
《红楼梦》第一百十五回通过人物的运气挑选和挣扎，深切地揭露了人道的易变与脆弱。在运气的大水中，人们常常难以死守自我，轻易遭到外界环境的影响。这让我们看到了人道的庞大和无法，也激发了我们对人道的深切思虑。
甄宝成全为封建正统教诲产品的启事是多方面的。起首，家庭环境的影响相称首要。甄家作为与贾家职位相称的家属，一样遭到封建礼教的严格束缚。家属长辈们希冀甄宝玉能够通过科举测验，光宗耀祖，为家属带来更多的光荣和好处。他们从小就对甄宝玉停止正统的教诲，灌输封建礼教的思惟，让他明白本身负担的任务和任务。
1．对比伎俩应用
甄宝玉的形象对宝玉起到了首要的烘托感化。通过与甄宝玉的对比，更加凸起了宝玉对纯真感情和精力符合的寻求。宝玉始终对峙本身的抱负，不肯意被封建礼教所异化，他对宦路过济的讨厌和对自在糊口的神驰在甄宝玉的烘托下显得更加难能宝贵。甄宝玉的世俗化也让宝玉更加深切地熟谙到了实际的残暴，他所寻求的抱负天下在这个世俗的社会里是如此的格格不入。此次见面成为了宝美女生中的一个转折点，让他在觉醒的门路上又迈出了艰巨的一步。同时，甄宝玉的形象也反应了封建正统教诲对人的毒害，它能够将一个本来纯真仁慈的人变成一个功利世俗的人，进一步深化了《红楼梦》对封建礼教的攻讦主题。
惜春削发和宝玉绝望这两个情节，深切地反应了封建礼教对人道的压抑和扭曲，同时也揭露了封建轨制对家属和社会形成的严峻风险。
宝玉一方面不肯意放弃本身的抱负和寻求，他深知一旦让步，就会成为像甄宝玉那样的人，落空本身的本心。但另一方面，他又感到孤傲和无助，在这个天下上，他找不到一个真正能了解他的人。他的内心充满了冲突和痛苦，不晓得该何去何从。
孤介冷酷是惜春显着的脾气特性之一。她自幼发展在侯门公府，却与四周的品德格不入。在抄检大观园一回中，她的丫环入画因私藏物品被发明，入画苦苦要求，但愿惜春能为本身讨情。但是，惜春却不为所动，果断要求将入画带走，还说“我只晓得保得住我就够了，不管你们”。这类对身边人的冷酷态度，可见她内心的孤介。她仿佛早已看破了人间的情面冷暖，对四周的统统都保持着一种疏离的态度，不等闲与别人建立深厚的感情联络。
和尚送玉这一情节强化了“金玉良缘”的宿命感，为宝玉和宝钗的婚姻做了铺垫。宝玉见到玉后病情好转，贾府世人对玉更加正视，也对宝玉的将来充满了等候。这使得宝玉在家属中的职位再次凸显，家属为了持续光荣，很能够会加快促进宝玉和宝钗的婚事。而宝玉对玉的态度和反应，也反应出贰内心的冲突和挣扎，这将在他与宝钗的婚姻糊口中激发一系列的题目，进一步鞭策故事走向悲剧结局。
《红楼梦》第一百十五回的情节为后文的生长做了多方面的铺垫，深切影响了故事的走向。
佛教思惟在惜春削发的挑选中起到了相称首要的感化，同时也反应了当时社会佛教文明的流行。惜春的削发不但是小我的挑选，也是社会文明背景下的一种必定成果。她的故事让我们看到了佛教文明对人们思惟和行动的深切影响，以及在封建社会中人们对自在和精力摆脱的巴望。
4、艺术特性切磋
别的，本回中所揭示的封建礼教对人道的压抑和扭曲，以及家属内部的败北和冲突，都为后文贾府的完整式微埋下了伏笔。跟着故事的生长，贾府将面对更多的危急和应战，终究走向毁灭。总之，第一百十五回的情节为后文的生长搭建了坚固的根本，使得故事的生长更加连贯和天然，也让读者更加深切地感遭到了《红楼梦》悲剧主题的必定性。
这些情节设置技能对读者的浏览体验产生了深远的影响。牵挂的设置激起了读者的摸索欲望，使他们沉浸在故事中，不竭猜想和推理。情节的转折则让读者的情感随之起伏，时而为宝玉的绝望感到可惜，时而为惜春的果断感到佩服。这类跌宕起伏的浏览体验让读者更加深切地感遭到了《红楼梦》的魅力，也使他们对故事中的人物和情节有了更深切的了解。同时，这些奇妙的情节设置也表现了作者高超的写作技能，让《红楼梦》成为了一部耐久不衰的典范之作。
这类绝望让宝玉堕入了深深的内心挣扎。他开端思疑本身所对峙的东西是否精确，在这个世俗的天下里，他所寻求的纯真感情和精力符合是否真的存在。他看到甄宝玉被封建正统教诲异化，变成了一个本身曾经讨厌的人，这让他对实际感到更加绝望。他认识到，在这个封建礼教的樊笼中，想要保持自我是如此的艰巨。
总之，本回中人物的本性化说话活泼地塑造了各个角色的形象，令人物跃然纸上。同时，这些说话也奇妙地鞭策了情节的生长，让故事更加盘曲动听，深切地揭示了《红楼梦》的主题。
在家庭中，封建礼教的品级轨制森严。长辈具有绝对的权威，长辈必须无前提从命。贾府中，贾母作为家属的最高长辈，她的话就是圣旨，家属中的大小事件都由她决定。王夫人和尤氏等代表封建正统权势的人，果断保护封建礼教的权威，对惜春削发一事表示激烈反对，以为这违背了封建礼教，会搅乱封建经济和封建糊口次序。在婚姻方面，后代的婚姻常常由父母包办，没有自主挑选的权力。宝玉和黛玉的爱情悲剧，就是封建礼教下婚姻轨制的捐躯品。他们至心相爱，却没法在一起，终究黛玉抱恨而死，宝玉也堕入了痛苦的深渊。
从情节设置企图来看，起首，这块通灵宝玉是贾宝玉的命根子，它不但是贾宝玉身份的意味，更是他与仙界联络的纽带。和尚送玉，表示着运气的一种安排。在贾府逐步式微、宝玉堕入苍茫痛苦之时，和尚送玉仿佛是一种指引，让宝玉重新找回自我，也让故事的生长回到正轨。其次，通灵宝玉上的“莫失莫忘，仙寿恒昌”与宝钗金锁上的“不离不弃，芳龄永继”构成了“金玉良缘”的说法。和尚送玉，也在必然程度上强化了这类宿命感，为宝玉和宝钗的婚姻埋下伏笔。再者，和尚作为仙界的代表，他的呈现和送玉行动，增加了故事的奥秘色采，表现了《红楼梦》中“梦幻”与“实际”交叉的特性，让读者感遭到运气的无常和不成捉摸。
宝玉对纯真感情和精力符合的寻求贯穿了他的全部生命过程。在他的天下里，感情是纯粹而夸姣的，不掺杂任何世俗的功利和算计。他与姐妹们在大观园中吟诗作画、嬉笑玩耍，享用着无忧无虑的光阴，这些都是他所器重的纯真感情。他对黛玉的豪情更是如此，他们之间的爱情建立在相互了解、相互赏识的根本上，是一种灵魂的符合。宝玉深知黛玉的心机，黛玉也懂他的背叛和无法，他们在封建礼教的压迫下，共同寻求着自在和真爱的抱负。
在思惟层面，封建礼教夸大“三纲五常”“三从四德”等看法，成为人们行动的原则和品德的标杆。这些看法深切民气，使得人们的思惟被严峻监禁。对于男性而言，读书考取功名、入仕为官被视为人生的独一正路。像甄宝玉，本来与宝玉脾气附近，对宦路过济毫无兴趣，但在封建正统教诲的影响下，逐步接管了这类看法，以为只要通过科举测验，光宗耀祖，才是胜利的标记。而对于女性，她们则被要求遵循“三从四德”，成为男性的从属品，没有独立的品德和自在的思惟。她们的运气常常被家属和社会所摆布，没法自主挑选本身的糊口。
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宝玉听后，心中一震，脸上的笑容垂垂消逝。他试图让甄宝玉了解本身的设法，便提及了人间的浑浊，以为那些寻求功名利禄的人都落空了本心。甄宝玉却不觉得然，辩驳道：“人活于世，当有一番作为，为家属争光，为国度社稷进献力量。若都像你这般只图吃苦，社会又如何进步？”
此次见面对宝玉产生了严峻的影响。他本来觉得在这人间能找到一个与本身志同道合的人，可实际却让他绝望至极。此次见面让他更加深切地熟谙到了实际的残暴，他所寻求的抱负天下在这个世俗的社会里是如此的格格不入。他开端堕入了更深的苍茫和痛苦当中，对四周的统统更加绝望，也进一步果断了他对封建礼教的抵挡之心。而对于甄宝玉来讲，此次见面或许只是别人生中的一个小插曲，他仍然会沿着封建正统教诲为他铺设的门路持续前行，尽力成为一个合适封建礼教标准的“胜利人士”。此次见面成为了宝美女生中的一个转折点，让他在觉醒的门路上又迈出了艰巨的一步。
1．佛教文明影响
从心机窜改来看，开初惜春对尘凡虽有不满，但对于削发一事仍有踌躇。她毕竟发展在繁华之家，家属的光荣和亲情在她心中也有必然的分量。但是，跟着家属的式微和身边人的悲惨遭受，她的内心逐步产生了窜改。她开端对尘凡感到绝望，对封建礼教产生了深深的讨厌。地藏庵尼姑的劝说，让她看到了佛门的清净与摆脱，这进一步果断了她削发的决计。她从一个对尘凡另有所沉沦的少女，逐步变成了一个果断的削发人，这类心机窜改是一个逐步堆集的过程，也是她对封建轨制抵挡的表现。
1、回目剖析
宝玉对纯真感情和精力充足的寻求，也与新兴市民思惟相符合。他讨厌封建礼教的束缚，对宦路过济毫无兴趣，以为女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，尊敬女性的本性和设法。他与黛玉之间的爱情，建立在相互了解、相互赏识的根本上，是一种灵魂的符合。这类对纯真感情和精力符合的寻求，与封建正统思惟所夸大的家属好处和婚姻的政治目标构成了光鲜的对比。
在社会上，封建礼教一样无处不在。科举测验是文人进入宦途的独一起子，社会遍及以为只要考取功名、为官作宰才是胜利的标记。这类看法导致了社会的功利化和虚假化，人们为了寻求功名利禄，不吝不择手腕。同时，封建礼教还夸大男尊女卑，女性在社会上的职位极低，几近没有任何权力和机遇。她们不能接管教诲，不能参与社会活动，只能待在家里相夫教子。
情节的转折也为故事增加了很多波澜。宝玉满心等候与甄宝玉相见，觉得能找到精力上的知己，但是见面后的对话却让他大失所望。甄宝玉从初期与宝玉脾气附近，到现在变成一个推许宦路过济的世俗之人，这类庞大的窜改出乎读者的料想。这一转折不但让宝玉的内心遭到了沉重的打击，也让读者感遭到了实际的残暴和无法。它突破了读者本来的等候，使故事的生长更加盘曲多变，加强了故事的戏剧性和张力。
本回情节与前文紧密照应，通过对前文伏笔的揭露，使故事的生长更加天然流利，也让读者更加深切地感遭到了《红楼梦》情节设置的精美和作者构思的松散。
再看宝玉，“证同类宝玉失相知”概括了宝玉与甄宝玉见面的情节。宝玉听闻甄宝玉与本身脾气附近，满心等候能找到一个精力上的知己，以为他们是“同类”。但是，见面后却发明甄宝玉已变得世俗功利，大谈宦路过济。这让宝玉的但愿幻灭，“失相知”精确地描述了他的绝望。此次见面也让宝玉更加深切地熟谙到了实际的残暴，他所寻求的纯真感情和精力符合在这个世俗的天下里是如此难以寻觅，这一情节对宝玉的人物运气产生了严峻影响，进一步鞭策了他的觉醒和对封建礼教的抵挡。
在《红楼梦》所描画的期间，封建礼教如同一张无形却又非常坚固的大网，紧紧束缚着人们的思惟和行动，渗入到家庭和社会的每一个角落。
惜春挑选削发背后有着深切的启事。家属的式微是她挑选削发的首要身分之一。贾府曾经的繁华逐步消逝，家属内部冲突重重，长辈们的勾心斗角、争权夺利让她感到非常绝望。她看到了家属的腐朽和暗中，认识到在如许的环境中，本身没法获得真正的幸运。姐妹们的悲惨运气也对她产生了极大的影响。迎春被丈夫虐待致死，探春远嫁他乡，这些都让惜春感到人生的无常和痛苦。她感觉在这个世俗的天下里，没有甚么值得沉沦的，只要削发才气摆脱这些痛苦。
《红楼梦》第一百十五回在全书中具有首要的职位和意义，它通过情节的生长、主题的深化和人物的塑造，为读者闪现了一个更加完整和深切的《红楼梦》天下，让人们更加深切地感遭到了封建社会的暗中和无法，以及人道的夸姣和坚固。
精力充足也是宝玉抱负天下的首要构成部分。他讨厌那些寻求功名利禄、热中于宦路过济的人，以为他们落空了本心，变得虚假和俗气。他喜好读诗词歌赋，沉浸在文学艺术的天下里，寻求精力上的愉悦和满足。他巴望能与志同道合的人交换，分享相互的思惟和感受。当他听闻甄宝玉与本身脾气附近时，心中充满了等候，觉得终究能找到一个真正的知己，这恰是他对精力充足寻求的表现。
佛教思惟在惜春削发的挑选中表现得淋漓尽致，同时也反应出当时社会佛教文明的流行。
王夫人和尤氏等封建正统权势代表的说话则充满了严肃和压迫感。王夫人反对惜春削发时说：“你年纪悄悄的，如何就起了这个动机？这成何体统！”尤氏也在一旁帮腔：“你这孩子，太不懂事了，不为家属着想。”她们的说话表现了封建礼教对女性的束缚和压迫，塑造了她们保护封建次序的形象，也使得惜春与封建权势的冲突更加锋利，鞭策了惜春削发情节的生长。
但是，与甄宝玉的见面却让他的但愿完整幻灭。见面时，甄宝玉大谈宦路过济，以为读书考取功名、入仕为官才是男儿的正路，那些诗词歌赋不过是消遣之物。这与宝玉的设法截然分歧，宝玉寻求的是自在的糊口，对宦路过济极其恶感。甄宝玉的话如同一盆冷水，浇灭了宝玉心中的热忱，他感到非常的绝望。
6、与前后章节关联及在全书中的职位
3．甄宝玉形象阐发
宝玉在《红楼梦》中，是对纯真感情和精力充足寻求的典范代表，他的内心深处构建着一个抱负天下。
惜春削发和宝玉绝望这两个情节，通过对人物运气的描述，深切地攻讦了封建礼教对人道的压抑和扭曲，以及封建轨制对家属和社会的风险。它们让读者看到了封建社会的暗中和无法，也激发了人们对自在、划一和人道束缚的思虑。
惜春的削发挑选在必然程度上表现了新兴市民思惟中对本性自在的寻求。在封建礼教的束缚下，女性的运气常常被家属和社会所摆布，没有独立的品德和自在的思惟。而惜春勇于抵挡这类运气，决然挑选削发，寻求本身的精力摆脱。她不肯意被封建轨制所束缚，巴望摆脱家属的光荣和亲情的拘束，去寻觅真正属于本身的自在。这类对本性自在的寻求，恰是新兴市民思惟的表现。
“惑偏私惜春矢素愿，证同类宝玉失相知”这一回目，字面意义清楚地勾画出了本回的核表情节。“惑偏私”指的是惜春四周的人出于本身的成见和私交，试图劝止她的挑选，但惜春不为所动，“矢素愿”表白她果断地秉承本身一向以来的志向，即削发为尼，阔别尘凡的骚动。而“证同类”意味着宝玉满心等候能在甄宝玉身上找到精力上的共鸣，以为他们是同类人，但是成果倒是“失相知”，宝玉发明甄宝玉已被世俗异化，两人没法再心灵相通，这让宝玉深感绝望。
惜春与其别人物的对比，也凸显了她奇特的脾气和运气。与迎春的脆弱构成对比，惜春在面对抄检大观园等事件时，表示出了非常平静的脾气，只不过这类平静是对于实际的舍弃和回避。她在得知丫环入画私藏物品后，果断要求将入画带走，毫不包涵，揭示出了她的孤介冷酷。而与王夫人、尤氏等代表封建正统权势的人比拟，惜春的背叛断交更加较着。王夫人和尤氏果断反对惜春削发，以为这违背了封建礼教，会搅乱封建经济和封建糊口次序。但惜春不为所动，决然决然地挑选了削发，寻求自在和解脱。这类对比让惜春的形象更加光鲜，她的削发不但仅是小我的挑选，更是对封建礼教的一种抵挡。
从惜春本身来看，她自幼就与佛结缘，常和水月庵智能儿、枕翠庵妙玉等下棋、谈佛论经，深受梵学影响。佛教夸大“四大皆空”“诸行无常”，以为人间万物都是虚幻不实的，充满了痛苦和烦恼。惜春发展在侯门公府，却目睹了家属的兴衰荣辱，看到了长辈们的勾心斗角、争权夺利，姐妹们的悲惨运气。这些实际让她深切地感遭到了尘凡的无常和痛苦，与佛教所鼓吹的思惟不谋而合。她认识到，在这个世俗的天下里，没有甚么是永久稳定的，统统都是虚幻的泡影。是以，她巴望通过削发修行，摆脱尘凡的束缚，达到“涅盘沉寂”的境地，获得内心的安静和解脱。
2．对人道的思虑
宝玉率先开口，言语中尽是对甄宝玉的靠近之感，提及本身常日里不喜读那些“经济文章”，只愿与姐妹们在园子里吟诗作画，过着安闲的日子。他觉得甄宝玉会有一样的设法，眼神中尽是等候。但是，甄宝玉却微微一笑，语气平和却带着不容置疑的果断，说道：“读书考取功名，入仕为官，为朝廷效力，才是男儿的正路。那些诗词歌赋不过是消遣之物，不成过于沉迷。”
《红楼梦》第一百十五回与前文情节多处照应，奇妙地揭露了前文埋下的伏笔，使故事的生长更加连贯和完整。
《红楼梦》第一百十五回在情节设置上独具匠心，奇妙应用牵挂、转折等伎俩，极大地加强了故事的吸引力和可读性，给读者带来了丰富而奇特的浏览体验。
在整本书中，这一回目起到了承上启下的首要感化。它承接前文贾府的逐步式微，揭示了家属运气对人物的影响；同时也为后文惜春的削发和宝玉的进一步觉醒做了铺垫。它是《红楼梦》悲剧主题的进一步深化，通过惜春和宝玉的遭受，让读者更深切地感遭到封建轨制对人道的培植和对美功德物的毁灭。
1．惜春形象阐发
3．和尚送玉情节
甄宝玉在《红楼梦》中的形象经历了显着的前后脾气窜改。在初期的描述中，甄宝玉与贾宝玉极其类似，他们都发展在繁华之家，不喜读“经济文章”，对宦路过济毫无兴趣，整日与姐妹们玩耍玩耍，寻求纯真的感情和自在的糊口。他们的脾气附近，仿佛是相互的影子，都对封建礼教有着必然程度的背叛。
在《红楼梦》第一百十五回中，和尚送玉这一情节的设置企图深远，对故事的生长起到了相称首要的鞭策感化。
惜春削发这一情节为后文家属的离散和式微增加了浓厚的一笔。惜春的断交分开，预示着贾府内部的分崩离析进一步减轻。她的削发是对封建礼教的抵挡，也反应削发族内部冲突的不成调和。而后，贾府能够会因为惜春的挑选而激发更多的争媾和冲突，家属的凝集力将进一步减弱。同时，惜春在佛门的糊口也能够会有新的故事展开，她是否能在佛门中找到真正的安好和解脱，都为后文留下了牵挂。
宝玉对纯真感情和精力充足的寻求，以及在实际中的无法和对峙，让我们看到了一个在封建礼教压迫下，仍然怀揣着抱负的灵魂。他的故事，不但是小我的悲剧，更是全部封建社会的悲剧，激发了我们对抱负与实际的深切思虑。
《红楼梦》第一百十五回通过人物的运气决定，深切揭示了人道在运气面前的庞大表示，揭露了人道的易变与脆弱。
2．宝玉形象阐发
在《红楼梦》第一百十五回中，对比伎俩的应用极其精美，特别是甄、贾宝玉的对比以及惜春与其别人物的对比，产生了激烈的艺术结果，同时强化了作品的主题表达。
惜春的说话简练断交，充满了对尘凡的嫌弃和对削发的果断。当尼姑劝说她削发时，她回应道：“我已立定主张，只求你们带了我去，我也省了多少烦恼。”短短几句话，便揭示出她的判定和对佛门清净糊口的神驰。她回绝入画的要求时说：“我只晓得保得住我就够了，不管你们。”这类冷酷的说话，将她孤介断交的脾气描画得入木三分。惜春的说话鞭策了她削发情节的生长，让读者看到她在面对封建礼教束缚时的抵挡决计。
宝玉对精力符合的寻求表现在他对志同道合之人的巴望上。他讨厌那些寻求功名利禄、热中于宦路过济的人，以为他们落空了本心，变得虚假和俗气。他巴望能找到一个与本身一样，对世俗有复苏熟谙，寻求精力充足的人。当他听闻甄宝玉与本身脾气附近时，心中充满了等候，觉得终究能找到一个真正的知己。
1．对封建礼教的攻讦
3、人物形象塑造
此次见面也让宝玉更加深切地熟谙到了封建礼教的残暴和虚假。他看到了封建正统教诲对人的毒害，它能够将一个本来纯真仁慈的人变成一个功利世俗的人。宝玉对封建礼教的抵挡之心也是以更加果断，他不肯意被这个轨制所异化，他要持续对峙本身的抱负，哪怕火线的门路充满了艰巨险阻。
甄宝玉与贾宝玉的对比，光鲜地揭示了两种截然分歧的人生态度和代价取向。初期的甄宝玉与贾宝玉脾气附近，都对封建礼教有着必然的背叛，不喜读“经济文章”，寻求纯真的感情和自在的糊口。但是，跟着情节的生长，甄宝玉逐步被封建正统教诲异化，成为了一个推许宦路过济、举止端庄守礼的人。当他与宝玉见面时，大谈读书考取功名、入仕为官才是男儿正路，这与宝玉对宦路过济的讨厌构成了激烈的反差。这类对比凸起了宝玉对纯真感情和精力符合的固执寻求，他不肯意被世俗的功利所净化，死守着本身内心的抱负天下。同时，也让读者更加深切地感遭到封建正统教诲对人的毒害，它能够将一个本来纯真仁慈的人变成一个功利世俗的人，进一步深化了作品对封建礼教的攻讦。
但是，和尚送玉并非简朴的让宝玉规复安康，它还激发了一系列的连锁反应。贾府世人看到宝玉因玉而好转，对玉更加正视，也对宝玉的将来充满了等候。这使得宝玉在家属中的职位再次凸显，也减轻了他与封建礼教之间的冲突。他固然临时规复了安康，但内心对自在和纯真的寻求并未窜改，而家属却但愿他能遵循封建正统的门路走下去，这类冲突在送玉以后更加激化，鞭策了故事向更加庞大和深切的方向生长。总之，和尚送玉这一情节是《红楼梦》中不成或缺的一部分，它奇妙地串连起了各个情节，为故事的悲剧结局埋下了伏笔。
在这类抵触中，惜春和宝玉等人物堕入了痛苦和挣扎。他们一方面遭到新兴市民思惟的影响，巴望寻求自在和本性束缚；另一方面，又没法摆脱封建正统思惟的束缚，面对着来自家属和社会的庞大压力。这类抵触不但反应了当时社会的窜改和冲突，也深切地揭露了封建轨制的腐朽和暗中。惜春和宝玉等人物的运气，恰是新兴市民思惟与封建正统思惟抵触的捐躯品。
2、情节梳理与阐发
