第一千九百一十五章 我愿成佛的传说 1
二者、奖饰如来。
以此十大欲望，回神驰生西方，普惩恶财及华藏海众，分歧停止，求生西方，以期美满佛果。
三者、广修扶养，
如影忍
八者、常随梵学，
菩萨知统统法，皆悉如幻。从人缘生。于一法中解多法。于多法中解一法。菩萨了达诸法如幻已，则了达国土、众生、法界、人间，悉皆划一。了达佛呈现划一，了达三世划一，成绩各种神通窜改。菩萨虽成绩佛国土，知国土无不同；虽成绩众生界而知众生无不同；虽普观法界而安住法性，寂然不动，虽达三世划一而不违别离三世法；虽成绩蕴处而永断所依；虽度脱众生而了知法界划一，无各种不同；虽知统统法，阔别笔墨，不成言说而常说法，辩才无尽；虽不取度化众肇事而不舍大悲，为度统统众生转于法轮；虽为开示畴昔人缘而知人缘性无有动转。
...
九者、恒顺众生，
并没有动用甚么强大的法力，就让荒凉中平空呈现了一座寺庙，并在佛门大帝带着本身的弟子分开后，亿万年的光阴畴昔了，佛门大帝这一句“我愿”的力量，始终没有消逝，就逗留在了这座寺庙中，让这座寺庙不朽，让穷凶极恶的飞天魔蛛都是不敢靠近，这是一股无形的力量，一股让人意向不到的力量！
七者、请佛住世，
如焰忍
菩萨能于诸法思惟察看，划一无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成绩。
五者、随喜功德，
“传闻恰是因为这一次在这荒凉中的路程，才让佛门大帝贯穿到了佛法的别的一个境地，也让他本身达到了一个新的高度，以是才会有如许的力量存在着！”无稽道姑点头说道。
菩萨知统统人间，同于阳焰。比方阳焰，无有方所，非内非外，非有非无，非断非常，非一色非各种色，亦非无色，但随人间说话显现。菩萨照实察看，了知诸法，现证统统，令得美满。
是说尊上普贤菩萨依深菩提心所起大愿行深誓愿，及身、口、意悉皆清净，遍尽统统处，纯一妙善，具有大德，以是尊名为普贤。
“到底是甚么传闻？”无稽道姑也是焦急的问道。
音声忍
四者、忏悔业障，
一句：我愿！
【一丝不苟的新书《九转蛮神诀》已经肥了，能够看了，大师都搜刮一下，记得投票哦，感谢！】
“是关于世俗界所说的普贤菩萨的传闻……”叶天辰回想着这则传闻说道。
“我曾经活着俗界糊口过一段时候，体味了很多世俗界一些神话传闻，我感觉并不是空穴来风，而佛门大帝这个我愿的力量，能够也不是空穴来风，让我想起了世俗界的另一个神话传说……”叶天辰想了一下忍不住说道。
如梦忍
如化忍
普贤菩萨。意义是具足无量大行深誓愿，示现于统统诸佛刹土。尊上普贤菩萨摩诃萨的应化道场为四川峨眉山。
无生法忍
菩萨非于人间生，非于人间没；非是人间，非出人间；非修菩萨行，非舍于大愿；虽常行统统佛法而能办统统人间事；不随人间流，亦不住法流。比方日月、男人女人，于明镜等清净物中而现其影，影与明镜，非一非异，非离非合。菩萨亦如是，于无二法中，别离二想，善巧便利，通达无碍。菩萨成绩此忍，虽往诣十方国土，而能普现统统佛刹，亦不离此，亦不到彼，如影普现，所行无碍。
空忍
十者、普皆回向，
如幻忍
奖饰如来！
普贤菩萨，大乘佛教的四大菩萨之一，意味着理德、行德，与意味着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。
普贤十忍
尊上普贤菩萨代表统统诸佛的理德与定德，与尊上文殊菩萨摩诃萨的智德证德相对，二者并为无上释尊的两大胁侍。
普贤菩萨
尊上普贤菩萨摩诃萨 是大乘菩萨行的大愿大行的代表。意味着大乘佛教的精力。在
明示统统佛法归于毗卢遮那佛及文殊菩萨、普贤菩萨二大士，三者并称“华严三圣”，此中普贤菩萨代表统统菩萨行德本体。善财以十信后心，受文殊教，遍参知识，随闻随证。末后至普贤菩萨所，蒙其加被开示，所证与普贤等，与诸佛等。普贤为其奖饰如来胜妙功德。令其发十大愿王，以此功德，回神驰生西方极乐天下，以期美满佛果。并劝尽华藏天下海诸菩萨。分歧停止，求生西方。
一者、礼敬诸佛，
菩萨不见有少法灭。何故故？若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无不同。若无不同则无处所，若无处所则沉寂，若沉寂则离欲，若离欲则无作。若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无去无来。
它的坐骑六牙白象,六牙代表六种平静,四足代表四种功德。
礼敬诸佛！
普是遍统统处义，
六者、请转法轮，
菩萨观如来讲法声音，悉同于响。虽非内非外，非表里出，而能示现善巧名句，成绩演说。比方谷响，从缘所起，而于法性，无有相违。菩萨察看统统众生，以广长舌相而为演说，其声无碍，遍十方土。菩萨虽知声无起而普现音声；虽知无可说而广说诸法。妙音划一，随类各解，悉以聪明而能了达。
菩萨观世出人间法，统统如化。观人间染法如化者：统统众买卖业化，觉想所起故；统统人间诸行化，别离所起故；统统苦乐倒置化，妄取所起故；统统人间不实化，言说所现故；统统烦恼别离化，驰念所起故。观出人间净法化者：清净调伏化，无别离所现故；于三世不转化，众生划一故；菩萨愿力化，泛博修行故；如来大悲化，便利示现故；转法轮便利化，聪明无碍，辩才所说故；菩萨行如化忍，能不住人间，不离人间；不住于法，不离于法。菩萨安住如化忍时，悉能满足统统诸佛菩提之道，好处众生。
贤是最妙善义
“只是一句我愿罢了，就有这么强大的力量，佛门大帝当真是武道天下中最为奥秘的帝者！”叶天辰不由得惊奇的说道。
善男人！我于尔所劫海中，自忆未曾于一念间不顺佛教，于一念间生嗔害心，我我所心，自他不同心，阔别菩提心，于存亡中起疲厌心、怠惰心、停滞心，利诱心。唯住无上涅盘集统统智，助道之法，大菩提心。
尊上普贤菩萨摩诃萨在华严大?法会之上，宣说十大行深誓愿：
顺忍
如响忍
“甚么传闻？”无稽道姑也是一愣，佛门大帝如此奥秘，能够体味到多一点关于他的东西，那都是让先人神驰的！
善男人！我寂静佛土，以大悲心救护众生，教养成绩（众生），扶养诸佛，事善知识，为求正法，弘宣护持，统统表里，悉皆能舍。……我所求法，皆为救护统统众生。一心机惟，愿诸众生得闻是法。愿与智光，普照人间（人间智），愿为开示出人间智，愿令众生悉得安乐，愿普奖饰统统诸佛统统功德 。
帝珠，阿弥陀佛影现中。我身影现弥陀前，头面接足皈命礼。’是则内佛外佛，同一实相，随一一礼，若佛若礼，重重无尽。自发我身前有诸佛，诸佛前有我身。便是一一尘刹中皆有佛，一一佛前皆有普贤。一一普贤皆悉合掌礼拜。则一普贤之身，遍入统统普贤身内；统统普贤，皆摄归一普贤身内。正如《大般若经》说的：‘统统法无生，统统法无灭，若能如是解，诸佛常现前。’
菩萨知统统人间如梦。比方梦，非人间非离人间，非欲界，非色界，非无色界，非生非灭，非染非净，而有示现。菩萨观统统人间，悉皆如梦，无有不同。
菩萨了知统统法界，统统人间界，统统法如同虚空，以无想、无起、无二故。统统众生、统统佛、统统佛力如同虚空，以无所行，无别离，无不同故。统统禅定，所说统统法，统统佛身如同虚空，以三际划一，不成言说，无著无碍故。菩萨修空忍，能证知统统诸法而无别离；严净统统佛国而无所依身。通达统统波罗密，普坐统统金刚之座，普发统统随类之音，为统统人间，转于法轮，未曾失时。(未完待续。。)
“我愿？不对，莫非是佛门大帝的这句话跟地球世俗界的传闻有关？”叶天辰不由皱眉起来自语问道。
十信后心：十信位的最后阶段，如果再进一步破一分无明，即入圆教初住菩萨位而证法身。今后成为法身大士。
称即奖饰，赞即赞叹。如来，佛的十号之一。如者如如不动，指不生不灭的心体，湛然寂照，亘古今而稳定。来即去来，谓如如不动的心体，能生起万德。即于无去无来中，能去能来。佛有三身，奖饰法、报、应三身的偈颂：‘天上天下无如佛，十方天下亦非常。人间统统我尽见，统统无有如佛者’。奖饰法身佛的偈颂：‘清净妙法身，湛然应统统。’奖饰报身佛的偈颂：‘阿弥陀佛身金色，相好光亮无等伦，白毫宛转五须弥，绀目廓清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登此岸。’奖饰应身佛的偈颂：‘堂堂黄金相，巍巍不动尊。天上与人间，无不咸恭敬。’奖饰如来相，以身业礼，以口业赞，以意业敬，是为三业扶养如来。
菩萨对佛所说统统教法，不惊不怖不畏，坚信悟解，爱兴趣向，用心忆念。修习安住。
