第152章 杨启凡
其实在中国很多人是给日本人逼的没有活路在抵挡的，有点象逼上梁山的感受。
固然闻昊不是很喜好鲁迅这小我，鲁迅只看到中国的暗中一面，从没有看到时过中国光亮的一面，但是暗中一面的解写的入木三分，不亏是大文豪。
闻昊一听这话说的也不错，想想在鼎新开放后，有多少人因为在外企上班而感到特有面子。
闻昊在想这类人在中国的确有很多，这也是中国的愚民政策下的产品。
以是他每晚到这个酒吧来喝的酩酊酣醉后，才气归去睡觉。他只不过是中国千百万个麻痹不仁的老百姓中的此中一个。
“得了吧。象你这类为日本人做事的人。也会喜好听？”张松柏用心刺激杨启凡说。
杨启凡侧身趴到张松柏的耳边小声的问“闻昊是不是这二天报纸上说的那小我呢？”
实在闻昊来之前就对张松柏说好了，即要杨启凡帮手，就要对他讲实话，以是也没有坦白闻昊的身份。
在中国遭到日本侵犯时，而他却要靠为日本人打工才气保存时，贰内心也感到苍茫。
杨启凡一听急着问了一句“你就是写唱《万里长城永不倒》还行阿谁啊玛尼甚么的闻昊？”
就象杨高凡一样他的信奉就是过好平常糊口，照顾好他的母亲，也但愿中国能够象西方列强一样强大起来，但是他也想过这些事不是他一个老百姓能够摆布的事情。
不过此闻昊与报纸上说的闻昊是不是一小我呢？
在闻昊内心信奉不管是个人主义信奉还是小我主义信奉都是人存在的一种表示情势罢了。
要么对实际社会的极度不满，在一些权势下的影响过分的仇视当局，要么就是对现装的冷酷与谈然。不能理性的看这些题目。(未完待续。。)
“你真了不起，别说我们喜好听，就是那些日本人也喜好听，不过你那首《万里长城永不倒》在这里是禁唱，禁听的，不过也有人偷偷听。”杨启凡低声对闻昊说。
都会鼓吹一种为信奉而死是一种很名誉的事，实在是就利诱老百姓的一个别例罢了。当然这里的信奉是指的个人主义的信奉。
“恰是阿谁报纸上说的阿谁闻昊，你不是很佩服他吗？说有机遇必然想见见这个闻昊，我才特地带你来看看他。如何样是不是很威风的。”张松柏对劲的说。
那些政党与宗教叫别人不要贪财，不要贪权的政客，实际上比任何人要贪财与贪权。
“你还是我朋友，还没有闻昊能了解我。”杨启凡一唱的闻昊如许说，顿时对闻昊产生一种好感。
他本来就因为为日本人打工，而遭到一些人的白眼，自从淞沪战役开端后，他更是遭到很多中国人的指责与漫骂。以是他现在都不敢出日租界了。
有些政党提及来信奉自在了，但是如果你信奉权力，信奉款项，信奉美女，他就会说你的信奉不精确，这些宗教与政党就会用各法体例去窜改你的信奉，实在发明窜改不了你们信奉，就搞一些政冶活动，将一些所谓的人，说成群众的仇敌，本钱主义的喽啰，让这些弊端信奉的人，淹没在群众的汪洋大海当中。
在他打仗中的日本人，有很多人是对中国人有些不友爱。加上日本国力比中国强大很多，天然就会有一种民族优胜感，也有一小部分人对中国另有比较友爱的也有。
以是在国难当头时，他考虑的多数是自已，而没有一点为国度为民族撒热血的壮烈情怀，不过多少另有些中国人的惭愧之情。
实在信奉款项与权力就是为了过上好日子，但是一方面叫人尽力过上好日子，另一方面却说信奉款项与权力思惟掉队的表示。不是自相冲突吗？
另有些人是一些个人主义信奉的鼓励之下，才会投入这场抗日活动的。
才会有千军万马的去拼一个公仆身份，也不肯意做一个身为仆人的老百姓。
只不太小我主义信奉会遭到任何宗教与政党那些个人主义信奉的人的恶感，都会成为他们打击的工具。
杨启凡俄然想到一个比来在上海，名声大起的一小我就是叫闻昊。
只不过杨启凡内心有一些软弱，老是担忧今后的糊口，闻昊也能了解并不是统统人都敢抛头颅，撒热血的。
但是杨启凡左看闻昊右看闻昊，除了言谈举止不象一个门生外，其他也没有甚么了不起的。
就象佛教一样，说的是四大皆空，你看看阿谁寺庙不是都丽堂皇的，百姓空了，寺庙富了，汗青上的三武一宗灭佛记为甚么？
固然闻昊不太喜好个人主义信奉，但是不得不承认，这些个人主义的强大凝集力，让那些本来就贪恐怕死之人，为了个人主义信奉不吝生命。
只要小我信奉的人是没有操纵代价的人，以是会遭到那些宗教与政党的恶感，从而说他们是行尸走肉。
大家都有信奉，者是人们内心潜认识中的寻求，有人信奉款项，，信奉美女，信奉权力，信奉妄图吃苦，但这是些信奉必然会遭到个人主义信奉的排拆。
但是自从日本人打击上海后，这让他对日本人产生了很强的讨厌之感，才会忍不住张松柏诉说。
如果说这个天下上最轻视生命的，那就是所谓的个人主义的信奉，就是那些宗教与政党的思惟。
不管是基督教还是佛教还是一些政党都会否定这些信奉，以为这些信奉是败北的，是遭到人们鄙弃的，但是这些信奉向来就没有因为宗教与政党的反对而消逝在人们糊口中。
“好了张松柏你别如许说，在上海混口饭不易，他为日本人打工。也是份事情，只要不做伤天害理的事就行。”闻昊在边上为杨启凡说。
杨启凡也想过甩手不干，但是他如果不干，一时半会还真的找不到甚么活让他干，加上他为日本人打工多年。好多人对他不睬解。
另有些主义信奉，叫别人去捐躯，去奉献，洒尽每一滴汗水与热血，那些政客高高在上的享着清福。
不过杨启凡他们以为是闻昊唱的也是闻昊作的，以是听闻昊这么一说，心想真是牛人，这么好的歌曲，在他眼中竟然是小菜一碟。
当然了有人说没有信奉的活着是行行尸走肉，他们所心部的是个人主义的信奉，如果是信奉权力，款项，美女满足自已的私欲的信奉就不是信奉。
幸亏闻昊没有骚包的让周记者拍照上报纸，要不然还真的寸步难行了。
还不是因为佛教让别人四在皆空，而他们富的流油，才引发天子不满，灭佛是假，发财是真。
因为多数的个人主义信奉都喜好叫人去用生命去做进献，动不动就叫人用生命去保护信奉与主义。
因为这个社会上过好日子的普通都是有官僚不就是有钱的人，以是普通人当然想过好日子，第一步就是人钱有权是他们的寻求了。
“我就是随口乱唱的，没有甚么了不起。”闻昊心想这些歌是他一时髦起唱的歌，真正了不起的是那些作者。
“你这是甚么话？我为他们做事也是为了混口饭吃。家里另有老娘要养啊。才说这些本国人是我放出去的吗？还不是无能的当局与政客所为，不兵戈时大家争着给本国人做事，一兵戈了就骂我们是汉奸，卖国贱。”杨启凡一听不欢畅的说。
杨启凡就是一个小我信奉为主的一个浅显中国人，也很多年后颠末教诲改革后会变成一个有个人信奉的人。
