四百二十三 猜测(3)

当派建立于一零五六年。藏语“噶”指佛语，“当”指传授。浅显说法是用佛的教诲来指导凡人接管佛教事理。当派的奠定人，是古格期间从印度迎请过来的闻名佛教大师阿底峡，热振寺是噶当派的主寺。该教派以修习显宗为主，主张先显后密。在当派传承中，构成了三个首要支派：传授派、教典派、教诫派，并各有本身所依的典藉和教义。十三世纪晚期，一名名叫.丹惹迟的当教典派和尚，把当派的纳塘寺汇集保存的大量藏译佛经编订成《甘珠尔》、《丹珠尔》。这就是在佛教汗青上具有首要职位的藏文《大藏经》最早的编本。当派因为教理体系化、修持标准化，因此对藏传佛教其他各派都有严峻影响。举、萨迦派的一些首要和尚都向当派学习。而格鲁派则是直接在当派的根本上建立的，故有“新噶当派”之称。别的，藏传佛教中统统大论的讲说，也都源于噶当派。十五世纪时格鲁派鼓起后，因格鲁派是在噶当派教义的根本上生长而来的，是以原属噶当派的寺院，都逐步成了格鲁派的寺院，噶当派今后在藏区隐灭。

格鲁派(黄教)：格鲁，藏语意为善律，是藏传佛教中构成最晚的一个教派，建立于一四零九年，是闻名的宗教鼎新家宗喀巴在推行宗教鼎新过程中构成的教派。因为此派戴黄色僧帽，故又称为黄教。宗喀巴前后在萨迦、噶举、夏鲁和噶当派学经修法，对梵学的显密两教都有高学习诣。宗喀巴生在帕绣政权代替萨迦政权之时，上层和尚不但直接参与政治、经济权力的比赛，并且糊口腐朽出错，在社会上逐步落空民气。有感于此，宗喀巴以正视戒律为号令，到处讲经说法，著书立说，抨击和尚的**，主动推动西藏佛教鼎新。一四零九年藏历正月，他在拉萨大昭寺建议祈愿**会，这就是传播至今的传召**会。法会后，宗喀巴建立闻名的甘丹寺，建立起严守戒律的格鲁派。厥后又接踵建立起哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺，它们与甘丹寺一起并称为格鲁派的六大寺院。别的，黄教还建立了**、班禅两个最大的活佛转世体系。格鲁派有三大特性：第一，倡导和尚必须严格遵循戒律，不该干预世俗事件，不得娶妻和处置出产劳动；第二，大力兴复寺院，招收和尚，噶当派的寺院全数归入格鲁派部属；第三，每年按期停止传昭法会，在会上讲经说法，主张和尚修习先显后密，规定必修五部经论，创建传昭期间停止辩论和测验，考取格西等学位的轨制。

某些处所对僧侣的要求不甚严格，能够娶妻生子。现在，红教不但在中国藏区传播，在印度、尼泊尔、不丹、法国、美国等多个国度也有漫衍。宁玛派最正视“伏藏”(被埋藏的典范称为“伏藏”，专门发掘“伏藏”的称为掘藏师)。由十二世纪中叶起，连续呈现了很多闻名的掘藏师，此中又有南藏、北藏之分。由此构成卫藏地区宁玛派的两个支派。宁玛派的教义最凸起的东西是“大美满法”，该法主张“体性本净，自性顿成，大悲周遍”。这和本地佛教禅宗主张的“心静则佛”有点类似。自五世**开端，历届西藏处所当局，每逢战役、灾荒、瘟疫等，都要请宁玛派和尚作法~解，宁玛派高僧曾一向作为噶厦政权专门祷告师，卖力占卜问卦。

苯教（黑教）：苯教又叫驰驱教或者觉囊派。苯教信赖万物有灵，信赖各种征象，善于巫术。他们普通采取占卜的体例来消弭大家间的各种灾害。苯波，就是指能通鬼神之路的巫师而鼻祖辛饶米沃隆的意义就是最高的巫师。因为苯教教徒常穿黑衣戴黑帽，以是又叫黑教。但苯教的基本质调是蓝色，意味陆地，广博无边.黑教的和尚是能够吃肉和结婚的。寺院的方丈喇嘛是遵循血缘干系来担当的。而他们所念的经文不是六字，而是：哦嘛直莫萨耶来德八字真言。

达拉宫卫华晓得是西藏自治区的首府，但是提及布史卫华并不体味，也不明白布达拉宫在藏传佛教汗青中的职位。藏传佛教，俗称喇嘛教，是在我国西藏、内蒙古等地区风行的一种宗教，是公元七世纪密教传入西藏今后，搀入了本地固有的宗教成分“苯教”构成的一种宗教，为了辨别于普通的佛教，被称为喇嘛教。

举派(白教)：该派于十一世纪生长起来，正视密宗学习，创建者前后有穹布朗觉巴和玛巴罗咱瓦(玛巴译师)，他们都曾到印度学习了很多的密法，主如果学《四大语旨传授》。“语旨”是佛语的意旨，由祖师口语相传，代代持续故称为语传，藏名叫“举”。因该派和尚按印度教的传统穿红色僧衣，故称为白教。举派本来初创于玛巴译师和米拉日巴二人，但他们二人都没有修建寺庙，招聚和尚，以是传法奇迹生长不大，到他们的第三代达布拉吉时，才在达布地区建立冈布寺，招聚门徒，弘传玛、米二人所传举传授。举派初创人米拉日巴(1040-1123))，师承玛巴译师(他修成了最为弦妙莫测的“夺舍秘法”。便是将一种身材的心识迁徙到另一个身材上，或者是从一个处所转移到另一个处所，进入一种由修法者单独挑选而决定的转世状况，即如我们所说的借尸还魂)。玛巴译师是噶举派的第二代祖师，是全藏最闻名的瑜伽大修士。他七岁丧父，遭叔父凌辱，受母之言学咒术杀死怨家多人后深悔其罪，故跟玛巴学法。玛巴最后不传法而先用各种苦行折磨和磨练他，后美满传授赐与语旨传授。而后他长年在深山闭关苦修，缺衣少食，糊口极其艰苦，曾有一年以麻为食，肢体长出了绿绿的毛，肤色也像一样，形同鬼怪。据传练成了空中飞翔之术，暮年才开端收徒传法，八十四岁圆寂于聂拉木。

藏传佛教开端于七世纪中叶。当时的西藏松赞干布藏王，在他的两个老婆，唐文成公主和尼泊尔毗俱~，藏名尺尊公主共同的影响下~依了佛教。他调派大臣端美三菩提等十六人到印度学习梵文和佛经，返来后缔造了藏语笔墨并开端翻译了一些佛经，到了八世纪中叶藏王持松德赞迎请莲华生由印度入藏，佩服了本来流行的笨教，佛教因而获得了弘扬。莲华生入藏以后，起首建立了桑耶寺，度僧削发，建立僧伽，并请译师从梵文翻译多量佛典，同时也从汉文翻译一些佛经。据登嘎尔目次布敦以为是持松德赞王府所编，当时译出的大小显密经律论有七百三十八种，从汉文转译的三十二种，故当时佛教传播是很昌隆的。但在九世纪中叶，西藏佛教曾一度遭到粉碎，即所谓朗达玛灭法，曾有一段时候（842－978）佛教沉寂了。后出处原西康地区再度传入，西藏佛教又得复苏。十一世纪时有孟加拉佛教大师阿底峡入藏，公元一零四二年又开端大弘佛法，同时藏族比丘仁钦桑波，宝贤等翻译了很多的经论。西藏史上称朗达玛灭法之前为前弘期，以后重兴的佛教为后弘期。

一世纪构成，是藏传佛教中最早产生的一个教派。言，这一派自称以传承吐蕃期间所译的密教文籍为主，分歧于佛教后弘期的仁钦桑波等人所译的新派密教典范。它是最早传入西藏的密教并接收原始苯教的一些内容，正视寻觅和发掘当代朗达玛灭佛时藏匿的典范。因为该教派和尚只戴红色僧帽，因此又称红教。

藏传佛教进入各个教派构成期间是十一世纪中期今后，接踵出现噶当、萨迦、宁玛、噶举、格鲁、希解、觉宇、觉囊、郭扎、夏鲁等教派。有较大影响力并传播至今是当、萨迦、宁玛、噶举、格鲁五个教派，别的的教派因为权势的微薄，已垂垂在汗青的舞台上隐退。

在这五大教派中对西藏近代汗青影响最大的就是这格鲁派了，布达拉宫在藏传佛教中职位也非常的首要。布达拉宫是历世**喇嘛的冬宫，也是畴昔西藏处所统治者政教合一的统治中间，从五世**喇嘛起，严峻的宗教、政治典礼均在此停止，同时又是供奉历世**喇嘛灵塔的处所。

萨迦派：萨迦，藏语意为灰白土，因该派的主寺――萨迦寺建寺地点地呈灰红色而得名。初创于一零七三年，因为该教派寺院围墙涂成心味文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教。萨迦派的教主由款氏家属世代相传。有血缘、法流两支传承。萨迦派不由娶妻，但规定生子后不再靠近女人。和尚戴红色、莲花状僧冠，穿戴红色法衣。十三世纪中，萨迦派生长成具有强大政治权势的教派，有过闻名的“萨迦五祖”。此中，萨迦四祖萨班兖坚赞，于一二四七年率西藏各个封建权势归顺蒙古。萨班归天后，萨迦五祖八思巴，遭到元朝天子极大的恩宠，被封为“国师”、“帝师”、“大宝法王”，并受命创制了“八思巴文”。这类蒙古新笔墨，畅通蒙古全境，促进了蒙古的社会、文明进步。萨迦派教义是属于“时轮金刚法”和“金刚持法”的体系传承。时轮金刚法至今是藏传佛教最首要的学科之一。

萨迦派于一五五零年在四川德格贡钦寺设立了德格印经院，是藏区最闻名的印经院。专门刻印藏传佛教经籍、历法和医学等千多种文籍，对庇护和弘扬佛教起了首要感化。

藏传佛教的传承体例既有师徒传承体例，如宁玛派、噶举派、噶当派；也有家属传承体例，如萨迦派，根基上采取以昆氏家属为根本的家属传承体例。但最具特性的还是活佛转世轨制。“政教合一”是喇嘛教的另一大特性。汗青上，藏传佛教的多数家数都和必然的政治权势（包含处所气力个人或家属权势）连络在一起，构成政教合一轨制，教依政而行，政持教而立，相互依存。这一轨制在吐蕃赤祖德赞赞普时初见雏形，至萨迦派时正式建立，厥后不竭完美，待格鲁派掌西藏处所政教大权后而达鼎盛。新中国建立以后，在一九五九年西藏民主鼎新时拔除了这类政教合一的统治情势。

宁玛派(红教)：宁玛派即旧教派。它的称呼含有“古”、“旧”两种意义。就古义而言，这一派自称他们的教法是由莲花生所