第一百九十六节 打击顽固守旧
周琅一向感觉，这类东西是一种标记，意味着这些人对新政权的承认，他在察看，看到底大师从内心承认了新政权多少，以是不强迫。王辅茞这些白叟，早在台湾的时候就剪掉了辫子，留起了长发，平时带着帽子也看不出来。他们当时是以一种反动的心态剃头的，是要跟旧政权断绝联络。可到了闽粤以后，官府中开端呈现大量官员留辫子的环境。或许是为了留一条后路，万一周琅败了，他们便于埋没。
周琅本觉得通过剃发蓄发，能够让他看到别人对他的认同，也因为世俗油滑的文人文明而落空了感化，他就对这个题目不是多么上心了。
这不是因为大多数官员已经出于至心或者冒充剃掉了辫子，转过甚要求天子下号令让天下人剪辫子，也不是周琅要通过这类体例获得别人的忠臣，他还没有那么初级，他只是发明了一个征象，他的当局中，还留着辫子的，都是一群老固执。
反倒是那些不肯意剃头的人，他们毫不是表达本身尽忠满清，反而是在大环境下表达一种不恭维阿谀的狷介，这些人都比较固执，但也不巴结媚上。
至于有些大臣，像清初的那些文人奉告多尔衮说的一样，说这是天下人臣服的标记，周琅也不在乎，还是那句话，我又不是天下人的爹，管他们穿甚么。
全天下推行蓄发换衣，周琅不筹算做，为了这个跟满清一样杀人，太初级了。产业化期间都到来了，还固执这个？我是天子，又不是你爹，还管你穿衣用饭！
窜改必须从知识阶层开端，乡村的老夫子周琅管不着，归正他不成能为了一个发型去杀人，留发不留头这类事多尔衮干的出来，周琅干不出来。
现在周琅将这段汗青重现，试图激起民族感情，可结果并不大。因为本钱启事，只能范围在都会中停止，但绝大多数人是糊口在村落的，而去一个个村落鼓吹，本钱太高，底子不实际。别的鼓吹的成果只对读书人有效，只要他们晓得是如何回事。一个大字不识，没出过家门的庄稼汉，你说要规复传统，他还觉得辫子就是祖宗留下的，你敢剪他的辫子，他会跟你玩命的。而奉告他们辫子是老祖宗留下的，恰好是那些读书人。
在大多数人都迫于环境压力，或者主动跟带领挨近的心态下剪了辫子，这些人却仍然留着，觉得了表示本身的狷介和蔼节，连随大流都做不到的人，周琅感觉分歧适留在他的官府中。
以是周琅只要求他当局的公职职员，必须剃发，作为社会精英，他们必须带头。
周琅本想这是部下心机认同的标记，剃头代表认同本身。可厥后他发明本身了解错了，那些效仿王辅茞，效仿本身留头发的人，一定是真的认同新政权，更多是出于一种拉近跟下属干系的目标，是一种“上有所好下必效之”的心机身分形成的。比拟效仿王辅茞留长发的，更多是效仿周琅留短发的，周琅是为了图便利，这些人是为了图周琅欢心，起码是不想让周琅恶感。
周琅感觉站在天子的高度，他如果还像一百多年前的多尔衮那些人一样思虑题目，就太掉价了。他必须考虑更深层次的题目，要让中国文明昌隆，那就必须让别人用中国的思惟来考虑题目，用中国的思惟来布局天下。
号令下达以后，确切有很多官员去官了，他们带着傲岸的心态，分开了宦海。也有一批人顿时剃了头发，因为他们留辫子的目标，并不是因为太在乎这根辫子，而是因为他们想表达一种“我不趋炎附势”的态度给人看，但愿让下属以为他们不是随波逐流的人，他们是有原则的，从而获得重用，这是另一种投机取巧的体例，比随大流剪辫子的更高超。
但跟着局势的生长，他还是挑选了下达政治号令，要求统统官员剃掉辫子。奉告他们，要么剃掉辫子，要么去官回家。
这些标记能够确切不便利，但是强行去处的话，是对汉人精力的欺侮，哪怕一小我不修面貌，身上虱子很多，一股臭味，他本身能够也感遭到不舒畅，可有一小我过来，按着他把他的头发剃了，把他身上刷洁净，还给他喷上香水遮臭，这小我不会感到友爱，反而会恶感。连一个流浪汉在本身都不感觉本身像样的环境下，都不能接管别人强行窜改本身，更何况汉人引觉得豪的文明标记呢，以是引发了狠恶的抵挡。
中国前人用各种体例表达本身跟蛮夷的分歧，服饰文明是最首要的文明标记之一，比如左衽右衽之分，在没有纽扣的期间，系衣服用的是带子，从肩头裹下来，在腰上用带子系住。游牧民族普通左衽，汉人挑选右衽。比如头发，游牧民资披头披发，满清梳辫子，汉人就生长出比较同意的发誓文明。这些根基上只要效来标记“我跟你不一样”的服从，有人以为，右衽跟左衽比拟，更不便利拉弓射箭，汉人的宽袍大袖也分歧适作战，过于费事的发誓，也不是为战役而生的。所觉得了进步军事力量，赵武灵王采取过胡服骑射政策。
八旗入关跟蒙古南下，都留下了大量的跟传统品德相抵触的事件，特别是满清的剃发换衣，这是连蒙前人都没有想到的手腕。
周琅始终以为，后代全天下的其他文明国度，被西方思惟所异化，大师开端遍及以西方的思惟来对待题目，来布局天下，这才是真正的文明灭亡，而不是丢掉一些文明标记。
可要做成这件事，任重而道远，远不是下个号令，让人剪头发那么轻易。
在承闰年代，这类人或许会因为他们的原则性强而有所作为，可现在是一个需求窜改的期间，这些人连随大流都做不到，要拉着他们追逐大帆海和产业化的期间，支出的本钱恐怕太大。
除了这些不带豪情色采的鼓吹以外，周琅能想到的，最无益的鼓吹东西不过就是通过戏曲等体例鼓吹。
但是周琅却底子不信赖这些人是因为对传统文明标记的虔诚，对满清剪掉他们祖宗的头发的仇恨才谏言的。就仿佛当年向多尔衮谏言剃发换衣的，实在也是汉人的文官一样，这些人大多是投其所好罢了。此中要求蓄发最狠恶的，不是周琅本身招募的那些文官，而是投降过来的满清官员，比如陈淮，比如富纲。
不竭的有人谏言周琅，建议推行蓄发换衣，让全天下的人都“去除伪服，编织华发”。这些人都是本身主动留了头发的，他们表示出一种对满清剃发换衣痛心疾首的态度。
通过这一波强迫剪辫，当局官员中的辫子丢掉了，作为社会精英阶层，在他们的动员下，渐渐读书人会留开端发，至因而长发还是短发不首要，再然后才是浅显老百姓留开端发，款项鼠尾的发饰会渐渐灭亡。
但这些周琅并不体贴，因为他从不固执于服饰和头发，他以为这些都只是文明生长在初级阶段构成的标记，真正初级的文明标记，永久不是穿甚么衣服，留甚么发型，而是说甚么样的说话，写甚么样的笔墨，更初级的是，听甚么样的音乐，画甚么样的画作，而最顶点的文明，就是甚么样的思惟。
争光、讽刺前朝，是中国的传统，周琅还不算腹黑，他根基上只是在复原实际。因为实在是没有需求争光满清，这个外族政权，带着游牧阶段的品德程度，突入了一个当时全天下文明程度生长最高的农业社会中来，给人带来的看法必然不好。
跟着胜利和时候的推移，效仿王辅茞等白叟剃头的多了起来。可仍然有人恪守传统，保存着发辫。
这让他有些难堪，聪明人太多了，聪明人是不会给本身贴上心向满清的标签的。
大量处所戏中开端呈现剃发换衣期间的段子，舞台上盛饰淡抹的各路角色粉墨退场，脚下踩着一个个布衣角色，手里拿着刀子，嘴里喊着，“要发还是要头”。
因而下了这个行政号令，不是为了明示官员对天子的臣服，不是为了其他目标，仅仅是为了打击固执思惟的人罢了。
时至本日，因为从未做过硬性规定，官府中仍然有大量留着发辫的文武官员。
天下各地的州县，都张榜公告，除了鼓吹军事胜利以外。还大量张贴一幅幅图案，上面画着传统服饰跟满清服饰的对比图，特别是明朝发饰跟满清发誓的对比，奉告百姓甚么是传统的汉人衣冠。
周琅没有兴趣跟这些人耗着，反倒是那些“夺目人”，哪怕他们只是揣摩上意，但起码他们肯窜改。肯窜改的人，就不会成为本身窜改的阻力，以是要把那些老固执剔除出去。
