第一百九十七节 汲取世界的知识

形成中国掉队的大要征象是西方出世了产业反动，将人类文明推动到了产业期间，而中国却逗留在农业文明期间，这类文明的代差，比当年秦汉的郡县制比欧洲的仆从制更大。

周琅生长在一其中国国力蒸蒸日上的期间，比较能客观评价传统文明，他接管中国畴昔的掉队，有文明的身分，因为长达数千年的高傲骄傲，把传统文明中好的不好的，都当作优良成分，一代一代传承下来，天然会有很多积弊。

但这第一个国度，并不是周琅特别但愿打仗的，因为这个国度在西方，仍然属于掉队分子，这个国度恰是俄国。

欧洲天然科学的泉源，是希腊文明，同期间，乃至稍晚一些的中国春秋战国文明中，并没有近似的缺失，以手产业者构成的墨家，实在就是中国传统的研讨天然科学的流派，但可惜这个流派在政治斗争失利了，一向没有占有统治思惟的支流，贫乏了政治包管的资本，这个流派只能自生自灭。成果就是中国历代总有一些数学家、科学家，比如祖冲之、郭守敬之类的人物，可很难构成一个持续不竭向宿世长的科学体系。

一个在科技范畴耐久不衰的话题是，为甚么产业反动没有出世在中国，从大要上来看，中国在唐宋期间，乃至更早，就具有英国产业反动的根本，产业反动之初，英国人丁还没有超越一千万人，而这小我口范围，秦始皇同一中国后就有了；从技术层面看，产业反动初期的珍妮纺纱机、水力纺纱机等等机器，唐宋期间中国也已经呈现，两宋期间相称提高。

这时候的知识精英，已经不再固执于穿不穿汉服，留不留汉发的大要题目了，而是开端纠结要不要拔除汉字这类更初级的阶段了。就连鲁迅这类人物，都号令大师不要读中国书。

儒家越强势，文明就越没有生机，这个大趋势始终没有变过。

统统人都读西方书的成果，就是天下观、代价观、人生观全面被西方人异化，开端以西方人的体例思虑题目，认知天下，如许的国人还是中国人吗？直到改开以后，中国的硬气力飞速增加，才终究开端有一批本土学者，开端应战这些看法，提出用中国传统的知识来处理中国题目，而不是一味的借助于西方的经历。

这些事情不过是一百年内产生的事，伏尔泰死了也不过三十年罢了，可西方已经出世出了“老子天下第一”的认识，非西方的，就是蛮横的看法。而这类“老子天下第一”的认识，中国知识阶层已经保持了几千年，非中国的，就是蛮横的看法深切民气。

可究竟上，西方人一样是很能生的，澳大利亚、加拿大和美国初期的移民，因为具有充沛的资本，均匀一个家庭七八小我的环境非常常见。是以西方人丁耐久不如中国人丁的启事在于他们掉队的办理程度和对资本开辟操纵的低效，办理程度差形成群雄盘据，因为他们没有办理几千万人的才气，只能办理几十万数百万人而不分裂，因而战役频繁，没有一个稳定的让人丁滋长的环境；对资本的开辟操纵效力低，一样的地盘就赡养不了跟中国一样多的人丁，汗青数据也证明，产业反动之前，中国土地的单产是全天下最高的。

以是任何人都会挑选直接拿来，用拿来主义的体例弥补空缺，弥补缺失。

以是在当代，中国人丁耐久保持抢先，是中国的办理才气更强，对资本的开辟才气更强的启事。

成果就是英国人用珍妮纺纱机出产的时候，中国不掉队，用水力织布机出产的时候，中国也不掉队，可当瓦特颠末几次的数学计算，和物理推理后，改进了蒸汽机以后，中国完整掉队了。

汉武帝支撑董仲舒推行的独尊儒术，是一个首要的身分。因为儒家开端统治政治范畴，也就统治了最首要的资本分派权力。文明生长也是需求资本来滋养的，其他文明思惟都落空了资本滋养，自但是然渐渐就式微了。

但清末文人将中国文明的式微全数推给儒家，这是公允的，因为周琅明白，儒家文明只是传统文明的一部分。

这类对自我的全面否定，可比伏尔泰借中国来打压贵族政治和文明，要可骇的多。是一种来自内心深处的自大感，是一种接管本身劣等的绝望感。

有人说人丁多是因为中国人能生，是中国人多子多福的旧思惟作怪。这又是一个笑话，生物学讲义中，将生物的两大根基特性归结为新陈代谢和滋长，滋长才气是生物的最首要才气之一，如果说西方人在生养才气上底子不如中国人种，那只能说他们在生物层面，比中国人劣等。

产业反动以后，西方人丁开端飞速增加，中国人丁从占三分之一缓慢降落，到最后被印度超出。实在这才是一种掉队的表现，因为你从天下上汲取资本，哺育后代的才气降落了。

形成清末大量知识精英全面否定中国的底子启事，最首要的启事就是硬气力的缺失，让国度一次次受辱，文人深思过后以为归咎于文明层面，在加上西方人成心识的推波助澜，将中国文明完整踩进了烂泥里。

比及了牛顿呈现，完整用数学的体例，归纳出了典范物理学阔别，中国在天然科学范畴，已经跟欧洲有了代差。

到秦始皇一统天下的时候，中国文明已经较着超出了西方文明。秦始皇扫六合的时候，罗马人还逗留在仆从制期间，不管西方人如何装点，也不能说当时候的西方是先进的。庞大的文明朝差，表示在详细方面，就是秦汉期间的中国，不管是人丁还是軍队都远超西方。

启事就是，中国天然科学范畴，一向逗留在总结工匠实际经历的层面，统统都是手产业式的摸索，而不是大产业式的研发。

而中原文明的发源，就在春秋战国期间，这时候百家争鸣，儒家只是此中一种，当然是此中最首要的一种，跟墨家、道家是最强大的三个思惟流派，当时称为显学，比拟法家初期只是一个小流派罢了。

如果周琅将本身的顾虑奉告王辅茞，假定王辅茞也能够设想到那是一种环境，那么王辅茞绝对不会信赖，因为他毫不会信赖中国知识阶层竟然会用西方的看法来解读中国的题目。

可周琅晓得那会是实际，西方人也曾用中国为例来攻讦本国，比如发蒙活动中的伏尔泰等大师，就不竭的通过对比中国和西方，来打击欧洲的传统弊政。他推许中国的文人政治，用此来攻讦欧洲的贵族政治，他推许中国的大一统政治，来攻讦欧洲的邦国分裂。

周琅需求中西之间更紧密的联络，西方人通过贸易把一些东西带出去，周琅还要主动派人去西方学习，引出去走出去，两面动手，才有能够跟得上西方人在这个期间的狂飙突进，然后在某一个根本上，超出敌手。

但就在中西打仗一百年中，中国知识阶层心中的高傲荡然无存，大肆自我攻讦。自省也是中国传统文明中的精华之一，可题目是清末民国期间的知识精英们，已经远远超出了自省的程度，他们是全面否定。

在春秋战国百家争鸣的期间，中国文明团体上来讲，跟西方文明是处于同一水准的。毫不比希腊、罗马文明差分毫。

不过在周琅攻破了北京以后，局势已定，终究有西方国度开端跟周琅停止直接消弭了。

从文明最深层次，持续传承和鞭策中国文明生长。

周琅的认识不会逗留在缠脚，纳妾如许陋劣的层面，这些当然是最显眼的腐朽文明，是冲要击断根的。但却也是最粗浅的表面，周琅更看重的是那些深层次的启事，比如文明落空了生机。

但这需求跟西方进一步和更遍及的打仗，因为牛顿这个西方完整超出中国的标记人物，已经死了七十多年，提出牛顿定律定当代天然科学根本实际，也已经是一百多年钱的事了，也就是说西方已经狂飙突进了一百年，这一百年中出世的知识，中国想要全数汲取，以目前这类通过贸易体例天然引进，明显还不敷。

中国文明的主体，是中原文明，中国汗青的过程，既是一部儒家文明垂垂架空、融会其他文明，也是一部中原文明架空、融会其他文明的汗青过程。

文明落空生机，就不会向宿世长，而是恪守老传统，不是向前看，而是向后看。中国文明开端落空生机这个趋势，大抵是从汉朝到清朝一起向下的。

以是周琅占据广东以后，就向各国表达了互派使臣的志愿，但是不晓得出于甚么启事，西方各国一向没有停止正规交际活动，不晓得是因为他们感觉周琅只是一个占据闽粤的小盘据权势，筹算等中海内战明朗以后，在决定承认哪一个政权是合法政权，还是因为法国大反动引发的混乱，让他们临时不筹算跟悠远国度建立干系。

说白了，都是他们曾打着灯笼也找不到跟本身比拟的敌手，自但是然生出了这类高傲。

借助产业反动之力，白种人成为三大人种中，均匀资本和敷裕程度最高的人种。表示的是他们汲取资本的才气加强了。

周琅更情愿从技术角度来阐发这个题目，他以为在很多范畴，中国之以是在合作中失利，并不是因为掉队，而是因为缺失，比如天然科学。

成果恰好相反，一个国度，一个民族的人丁要增加，在技术才气大抵相称的程度上，必然是办理更超卓，争夺资本才气更强的国度和民族增加，而办理混乱，争夺资本才气弱的国度和民族，只会灭亡。

以是不管是从人力资本，市场范围，还是技术程度方面，都没法解释中国没有呈现产业反动的启事。乃至厥后有人将其归咎于蒙前人和满洲人的两次颠覆中原文明上来，但这毫不是本相，蒙前人南下之前，两宋统治了中国四百年，不管是北宋还是南宋，都在统治的前一百年中达到了经济范畴的顶峰，可用一百年时候，仍然没法冲停业业反动这层壁垒。

弥补了缺失以后，周琅信赖跟着硬气力的加强，必定不会呈现知识精英全面否定自我文明的征象。

已经呈现了代差以后，想通过鼓励传统墨家式的天然科学，达到牛顿期间的程度，几近不成能了。

因而乎，这些知识精英，开端以为中国之以是掉队、腐敗是因为旧的传统文明在作怪；而旧传统文明之以是如许固执是因为汉字。是以要想挽救中国，就必须打扫旧文明；而要打扫旧文明，就必须先废掉汉字。

中国人有一个很奇特的思惟看法，那就是把统统掉队遍及归结到人丁太多的题目上，仿佛人丁太多是一种原罪，是一种掉队的表现。

是以周琅一向都不限定跟西方来往和相同，乃至主动引进西方的首要知识。