关于蛊

独孤迤因内戚干系仕进今后，有一天他在花圃里向徐阿尼说：“你叫猫鬼向独孤皇后（独孤迤同父异母的姊姊）说：我家没有钱，请皇后常常赐钱给我。”阿尼就照他的话向猫鬼祷告，猫鬼公然走到隋宫，向独孤皇后取物。

蛊之种类有十一种：蛇蛊、金蚕蛊、傍友蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。

(8)指与谩骂、祷告鬼神等科学有关的事[superstition]。如：蛊气(实施谩骂术的邪气蛊祝(用邪术谩骂害人蛊师(科学职业者。操纵符咒等邪术为人安排休咎祸福的人蛊杀(蛊术殛毙)

《篇海》同蛊。（蛊）《唐韵》公戸切《集韵》《韵会》果五切《正韵》公五切，音古。《说文》腹中虫也。《通志·六书略》造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。《左传·昭元年》于文皿虫为蛊。《注》皿，器也，器受虫害者为蛊。《周礼·秋官·庶氏》掌除毒蛊。《史记·秦本纪》德公二年初伏，以狗御蛊。又《左传·昭元年》谷之飞亦为蛊。《述异记》晋末，荆州久雨，粟化为蛊虫。又《说文》臬桀死之鬼亦为蛊。又蛊雕，兽名。《山海经》鹿吴之山有兽名蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音。又《尔雅·释诂》蛊，疑也。《左传注》蛊，惑疾，心志惑乱之疾也。又卦名。《易》巽下艮上，蛊。《序卦传》蛊者，事也。又《集韵》古慕切，音顾。义同。又《正韵》以者切，音冶。媚也。又《集韵》音义与冶同。《后汉·马融传·广成颂》田开古蛊。《注》蛊与冶通。（蛊）考据：〔《尔雅·释诂》蛊，疑也。《左传注》蛊，惑疾，心志惑礼之疾也。〕谨照原文礼改乱。…,

另有一其中蛊的人求救，经大夫开方：用青布包雄黄末，加山甲末和皂角末，蘸热烧酒，擦遍满身，擦出了很多的羊毛，耳朵里也有羊毛伸出来，大夫叫这类蛊为羊毛疔。

李时珍所著的《本草纲目》“虫四部”集解引唐朝的陈藏器原话说：“……取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”

蛇蛊和虱蛊：

在信奉金蚕的民气目中，金蚕是有灵性的，既能使豢养者发财致富，但富起来的人家仆人也要奉告金蚕亏欠多少，不然金蚕要求费钱买人给它吃，不但是作怪。养金蚕家若不想再养它，能够将其转嫁出去，曰“嫁金蚕”，体例是用包包银两、花粉和香灰（代表金蚕），放在路上，贪财者天然会拾取。金蚕可乃至仇敌灭亡，凡是是腹肿、七窍流血而死。疳蛊，又称做“放蛋、放疳、放蜂，在广东、广西官方风行。制法是在端五日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，放饮食中可毒害人。癫毂在侗族中风行，多将蛇埋土中后生菌类，用以害人成癫；肿蛊则令人腹部肿大；泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使当中毒；至于石头蛊、傍友蛊均又蛊药泡制而成，放于路中害人，传闻可进入人身材作怪成恶疾。

徐阿尼有一次在宫中一间空房里，安排一只桌子，桌上置放香粥一盆，汤勺一只，用汤勺敲响了粥盆说：“猫蜜斯，你快来吃粥。但是你不能住在宫里。”她一面叩首祷告，口里念念有词，没有多久，她的面色乌青，四肢像是有鬼在牵她，并说：“猫鬼到了。”这件事被人向隋文帝（西元五八九－－六○四年）参了一本；文帝说：这是一种妖怪，命令把徐阿尼赶走，不久独孤迤被正法刑，他的弟弟向文帝要求，才免官为庶人，猫鬼也消逝了（见隋书独孤迤传）。

泥鳅蛊：用竹叶和蛊药放水中浸之，即变有毒的泥鳅。

固然在当代社会中，“蛊”这个东西已经垂垂地销声匿迹了，但谁又能包管，你的苗族女友的包里会不会藏有一包用纸裹着的粉末呢？如果你永久地守身如玉，洁身自好，存候心，蛊永久不会在你的身上发作。但当你将昔日的情爱和许下的信誉像渣滓一样弃于身后时，那就请多多保重吧。苗女的勾引将像一朵即将绽放的妖艳花朵，为你盛开。

疳蛊，又称做“放蛋”、“放疳”、“放蜂”，在广东、广西官方风行。制法是在端五时捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，以后放于饮食中便可毒害人。泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使当中毒。至于石头蛊、傍友蛊均都是以蛊药泡制而成，放于路中害人，传闻可进入人身材作怪成恶疾。曾经听过家属里的一个堂祖母说过制蛊的体例，现在已经记得不太多了。如果不是因为我也是一个苗家女儿的话，我猜想，连这一点小小的奥妙也是不会让我晓得的。堂祖母当时已经七十八岁了，她奉告我，在她十四岁的时候，她的妈妈就曾经很奥秘地从压在箱底的衣服中，摸出一包用纸包着的粉末，奉告她说这个东西叫做“蛊”。

如果偶然持续扶养它，要筹办一只小箱子，放些金银丝绸，把金蚕蛊墿面，然后把这只小箱子放在路旁，任凭别人把箱子携走，叫做嫁金蚕蛊。金蚕蛊对于人体的风险很大，它像人身后尸身上生的尸虫一样，侵入人的肚子后，会吃完人的肠胃。它的抵当力很犟，水淹不死，火烧不死，刀也砍不死（见本草纲目援引蔡攸丛话）。

所谓的放蛊体例和蛊到底是甚么模样，除了代代相传的说法，谁也没见过，但却根深蒂固的留在民气.苗族几近全民族都信蛊，只是各地轻重分歧罢了。

3指房事过分成疾。见《左传·昭公元年》：“晋候求医于秦，秦伯使医和视之，曰，疾不成为也，是谓近蛊。”“何谓蛊？对曰，淫溺惑乱之所生也。在《周易》，妇惑男，风落山谓之蛊。”

盗窟的炊烟袅袅升起，群山中的草木风华仿佛都在“勾惹民气”，一个苗家女子看了你一眼，也让你心动半天，中间鲜明有一名指甲长长的婆婆，你头皮发麻却也不知趋避，腿脚都不像是本身的。你喝了一碗擂茶，内心用力在想方才奉茶者有没有弹指的小行动，脑筋里却全然是空缺。水田里有人呼喊，牛铃声渐行渐远，你想想也就算了。纤细的城里人永久在光阴面前束手无策。

明英宗正统（西元一四三六－－一四四九年）间，江苏省吴江县的贩子周礼从小在外经商，有一年到广西省思恩府，偶然中遇见了一名中年陈姓孀妇，经媒人说合后，周礼承诺入赘陈家为赘夫，自此他就在本地落了籍，不久生下一个儿子，工夫荏苒，一晃就是二十多年，他的儿子也有十六岁了。人到中年今后，想起年青时候的事，也会有落叶归根的动机，他的老婆劝止不住，只好由他去，并叫儿子跟他父亲一同回吴江故乡瞧瞧，陈氏放了一个蛊给周礼，暗中奉告儿子说：“你爸爸肯返来，就为他解蛊。”周礼父子回到吴江故里，不到一年，周礼的蛊发作，每天要喝饮水一桶，肚子涨得像水桶大，他的儿子向老爸说：“爸！我们还是回广西吧！”“我也驰念你的母亲，但是生了这个怪病，走不动啊！”“爸，你这个病我会治。”“你又不是大夫，你如何会治病？”他的儿子照着他母亲教他的体例，将他老爸的蛊病治好，周礼的肚子里吐了一条活的鲫鱼，这条鲫鱼就是他老婆放给他的蛊。

后汉书说：在仲夏月，用一根米色的绳索，将荤菜和弥牟连在一起来毁灭蛊毒，在大门上挂一枝桃树以驱邪气（见礼节志）。本草纲目援引当代疗治奇毒的药方，是在每年蒲月五日收取很多毒虫做蛊，这类蛊主治恶疮，不料厥后有人操纵这类蛊来害人。

以木偶和纸人捣蛋木偶也可用来害人，但操纵木偶和用毒虫造蛊分歧。后者是活生生的虫形成的蛊，木偶倒是木头制造，不成能有毒。但巫人会操纵木偶和纸人捣蛋，来扰乱别人的安宁。

(3)又如：蛊慝(蛊虫引发的祸害蛊证(腹内生虫的病蛊毒(蛊虫之毒)

肿蛊的害人：壮族旧俗谓之放“肿“，中毒后，腹大、肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。癫蛊的害人：取菌毒人后，民气昏、头眩、笑骂无常，喝酒时，药毒辄发，忿怒凶恶，俨如癫子。…,

(12)一种腹部臌胀的疾病[tyfestation]。如：蛊膈(腹胀不思饮食的病蛊胀(即臌胀病)

“腹中虫”就是人的肚子里侵入了很多虫，也就是中了“虫食的毒”－－一种自外入内的毒。浩繁的虫侵入人的肠胃产生了蠹蚀的感化就叫做蛊，又叫中蛊。谷子储藏在堆栈里久，表皮谷壳会变成一种飞虫，这类前人也叫它为蛊。左传昭公元年说：“谷之飞，亦为蛊。”注：“谷久积，则变成飞蛊，名曰蛊。”从谷壳变成的飞虫与米糠分歧：飞虫会飞，米糠不能飞。蛊的种类蛊是很多虫搅在一起形成的。本草纲目说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊本来是一种专门治毒疮的药。厥后才被人操纵来害人。…,

(2)同本义[parasite]蛊，腹中虫也。－－《说文》掌除毒蛊。－－《周礼·秋官·庶氏》

傍友蛊的害人：是将竹篾一片，长约四五寸，悄悄的把它放在路上，行人过之，篾跳上行人脚腿，令人痛得很短长。久而久之，篾又跳入膝盖去，由是脚小如鹤膝，其人不出四五年，便会一命呜呼。

放蛊是一种很可骇、很愚笨的害人行动，是因为当代民智未开而产生的恶习。本文对于当代产生过的放蛊故事、中蛊的人如何医治、以及法律上惩罚放蛊的人的规定，作一有体系的阐发。

石头蛊的害人：将石头一块，放在路上，结茅标为记，但不要给别人晓得。行人过之，石跳上人身或肚内，初则硬实，三四月后，更能够行动、鸣啼，人渐大便秘结而肥胖，又能飞入两手两脚，不出三五年，其人必死。

及在《赤雅》卷下所记壮妇畜蛊的景象和陆次云《峒溪纤志》所记仲苗遗蛊的景象，金蚕蛊术在宋朝尤其流行。宋蔡绦说：“金蚕毒始蜀中，近及湖广闽粤浸多。”

第一件巫蛊案是公孙贺本人引发的。公孙贺当时在朝做丞相，很得武帝信赖，他的儿子公孙敬声也在朝做太仆，父子二人权倾一时。可惜公孙敬声的私糊口不检点，擅自调用了军费一千九百多万钱，因此被关进长安诏狱。当时另有一件要案的正犯朱安世在逃，武帝命令必须拘系到案。公孙贺爱子情殷，向武帝包管由他将朱安世拘系到案，但要求开释他的儿子公孙敬声。他的要求获得了武帝的答应。朱安世归案后，反向汉武帝报告公孙敬声和武帝的女儿阳石公主通奸，以及公孙敬声在庙里谩骂武帝早死，并在武帝常常颠末的驰道上埋木偶为巫蛊，以促武帝早死的事。这些事情都是莫须有的，当时正值武帝暮年，每天都在恐忧灭亡，他信觉得真，将丞相公孙贺父子和阳石公主都杀了。

宋今后的史载，凡记录有蛊毒的，多袭用了此说，如明朝的楼英在《医学纲目》中所谓“两广山间人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、蛤蟆等百虫，同器蓄之，使其自相食啖，胜者为灵以祀之，取其毒杂以菜果饮食之类以害人妄意要福，以图繁华，人或中之，证状万端，或年事间人多死。”

又传闻现在在一些偏僻的村落，逢场赶集的时候，有女子拿出一把伞来，勾住一个本身看中的男人，那男人便失魂落魄跟她走了，也是平生一世稳放心的。这故事，夜叉在乡间搞社教的时候听人说过，但她并不担忧，因为施法的都是女人，勾的工具都是男性，使“勾勾伞”又搞同性恋的故事，仿佛向来没有产生过。我便猜想，这伞勾上必定放了“粘粘药”了。以是偶然候因事情的干系下乡，内心还是悬悬的，担忧不知甚么时候从背后伸过来一把伞，将我的灵魂与肉身一起勾走，夜郎帝国便要痛失良君了。之以是在这里说这么多关于“粘粘药”的事，因为我估计这“粘粘药”，只女人才具有绝对版权，也是草鬼婆的药功之一种。那使伞的女人，便是草鬼婆或者她的跟随者。

血吸虫，当代文献称“蛊”或“水蛊”，多因皮肤打仗了有血吸虫幼虫的疫水而传染。隋·巢元方等《诸病源候论·水蛊候》云：“此由水毒气结聚于内，令腹渐大……名水蛊也。”传染后，初期可见发热恶寒、咳嗽、胸痛等；日久则以胁下症块，臌胀腹水等为特性，结果较严峻。

泥鳅蛊的害人：煮泥鳅与客吃，食罢，肚内似有泥鳅三五个在走动，偶然冲上喉头，偶然走下肛门。如不知治，必死无疑。

(14)蛊卦是《易经》六十四卦第十八卦。

针蛊与羊毛疗：

按照医宗金鉴记录：羊毛疔有的呈五色，有的长一丈。医治的体例是：叫患者服五味消毒饮，也就是用青布包雄黄末、蘸热烧酒，用它擦前后心，先擦一个大圈，后擦一个小圈，擦前心时羊毛疔会移至后心，擦后心时羊毛疔会移至前心，要反覆擦来擦去，羊毛才会呈现，取出的羊毛要挖一个深坑把它埋了。

2少腹热痛，溺白浊的病证。《素问·玉机真藏论》：“腹冤热而痛，出白，一名曰蛊。”

有毒的蛊多在中国南边各省养成，种类很多，有蜣蜋蛊、马蝗蛊、金蚕蛊、草蛊和挑生蛊等。放蛊的人趁别人不重视的时候，把蛊放入食品，吃了今后，就会染上蛊毒，染了蛊毒的人会染患一种慢性的病痛。以当代观点说，这是一种报酬的，由很多原虫的毒激收回来的怪病。

隋宫的蛊乱隋朝宫廷也产生过一次无形的蛊乱。隋代大将军独孤迤的家里，有一个名叫徐阿尼的丫头，有拜猫鬼的风俗，每天深夜子时，她偷偷的起床，备供品焚香向猫鬼祭拜，（子属鼠，子时拜猫，表示以鼠祭猫），她越拜越灵，猫鬼常把别家的财物搬给她。

巫蛊－Wikipedia：

疳蛊的害人：将蛇虫末放肉、菜、酒、饭内，给人吃。亦有放在路上，踏着即入人身。入身后，药末粘在肠脏之上，弄出肚胀、叫、痛、欲泻、高低打动的症状来。

(1)会心，从虫、从皿。本义：人肚子里的寄生虫

苗族多处偏僻地区，旧时医学掉队，很多疾病得不到有效医治。故每遇救治无效，动辄归咎于蛊。跟着苗族地区科学文明知识的提高，医疗程度的进步，蛊术科学现在在苗族地区的影响越来越小。

(11)指淫邪之事[lasciviousanddepravedmatter]关其流派，用止狂蛊。－－《太玄经》

后代的造蛊之法，多与此附近似。综合文籍及官方传播的体例，蛊毒的制作体例有上面几种。取诸毒虫密闭于容器中，让它们当中的一个把其他的都吃掉，然后，就把活着的这个虫称为蛊，并从它身上提取毒素。如《隋书·地谰》谓：“其法以蒲月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人，因食入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家。”

金蚕蛊的害人：能令人中毒，胸腹搅痛，肿胀如瓮，七日流血而死。

在本地做“察看使”的韩晃，为了根绝蛊毒，在溧阳县温泉旁制作一座寺庙，请竹林寺那位懂药性的高僧主持，专门医治官方产生的蛊毒，并请高僧把药方公开刻在石碑上。这份治蛊的药方是：在每年农历蒲月初取初生的桃子一个，把它的皮碾成细末，分量是二钱。另用盘蝥末一钱，先用麦麸炒熟，再用生大蕺末二钱，将这三味药用米汤和拌在一起，搓成如枣核一样大的丸子，中蛊的人只要用米汤吞服这类药丸一个，就会药到毒除。长安汉宫的巫蛊事件汉武帝征和元年（西元前九二年），长安汉宫接连产生震惊当时的木偶巫蛊案件，这些事情是由一个名叫朱安世的京师大侠引发的，还连累了朝中的宰相公孙贺父子，最后连武帝的太子－－戾太子刘据也被冤诬死了。…,

传说中的草鬼婆眼睛是红色的，跟得了红眼病一样，传闻眼角老是有很多眼屎，听起来是一些很脏的女人，让人不敢靠近。因为如许一个脏女人，谁情愿去靠近她呢？以是就奥秘了。草鬼婆满是女人，一代一代相传，从太古时候传到明天，只能传闻，不成能再看到了。有人说，这是母系社会崩溃时，由当时的女巫留传下来，作为维系女性爱情、庄严乃至生命的一种奥秘莫测的技术，听起来很有事理，但本相是甚么模样，谁又晓得呢？

1泛指由虫毒结聚，络脉瘀滞而致胀满、积块的疾患。《赤水玄珠·虫蛊》：“蛊以三虫为首。”“彼蛊证者，中实有物，积聚已久，湿热生虫。”《证治汇补》卷六：“胀满既久，气血结聚不能释散，俗名曰蛊。”拜见虫臌条。

蛊的制作和种类很多：蓄蛊者多为妇女，是妇女的特长。《滇南杂志》：“云南人家家蓄蛊…人家争藏，小儿虑为所食，养蛊者别为密室，令妇人喂之，一见男人便败，盖纯阴所聚也。周去非《岭外代答》：蛊毒为“妇人裸形披发夜祭”，《滇南新语》：为夷女所悦。蛊的种类很多，凡是有：金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、傍友蛊、蛇蛊等等。…,

蛊相传是一种野生培养而成的毒虫。传说放蛊是我国当代遗传下来的奥秘巫术在湖南湘西曾经闹得非常短长，谈蛊色变。文人学士交相传述，笔之翰籍，也仿佛觉得有其事；一部分的医药家，也以其为真，记下一些治蛊之法。

其他有些特别的，分辩以下：

宋朝管束放蛊的群众间放蛊害人的事，也常在刑事案件中传到朝廷。宋仁宗庆历八年（西元一○四八年），仁宗一天翻看福建路（省）奏报朝廷的刑案，发明官方常有人放蛊害人，仁宗非常难过。又一次在刑事案件中。叙明福州有一个叫林士元的大夫用中药医治蛊毒，很有结果，仁宗奉告近官：可将林士元的治蛊药方交给宫中的太医检查，连同太医们汇集的治蛊秘方，汇为一编，印成专书，颁布各路，转发各地官方利用（见续资治通鉴卷四十九）。…,

植物蛊：

金蚕蛊：传闻这类蛊不畏火枪，最难除灭；并且金蚕蛊还能以金银等物嫁之别人。《岭南卫生方》云：制蛊之法，是将百虫置器密封之，使它们自相残食，经年后，视其独存的，便可为蛊害人。

谩骂：利用暗中或险恶的力量来完成本身的欲望（首要针对市属者的仇敌）。谩骂有很多种体例，首要有：巫蛊，召邪。谩骂用的巫蛊有很多种，比如苗疆的毒蛊或虫蛊。前些日子风行的巫蛊娃娃是一种以人偶的情势停止谩骂的体例。在当代中东有一种体例，与苗疆巫蛊有些近似，在小罐里养着招来的邪灵，并用本身的鲜血停止豢养，在需求的时候，罐里的邪灵会以仆人但愿的形状呈现，履行仆人托付的任务。召邪主如果通过必然的典礼呼唤含有怨气的孤魂野鬼，利用他们的怨气获得力量，并加以操纵，以达到本身的欲望。

蛊在苗族地区俗称“草鬼”，相传它寄附于女子身上，风险别人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。有苗族学者调查后以为，苗族几近全民族坚信蛊，只是各地轻重分歧罢了。他们以为除上述一些突发症外，一些较难治的耐久咳嗽、咯血、面色青黑而形体肥胖等，以及内脏不适、肠鸣腹胀、食欲不振等症状为主的慢性疾病，都是着了蛊。属于突发性的，可用喊寨的体例让所谓放蛊的人自即将蛊收回就好了；属于慢性患者，就要请巫师作法“驱毒”了。这类令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国当代江南地区早已广为传播。最后，蛊是指生于器皿中的虫，厥后，谷物败北后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。前人以为蛊具有奥秘莫测的性子和庞大的毒性，以是又叫毒蛊，能够通过饮食进入人体激发疾病。患者如同被鬼怪利诱，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指天然天生的奥秘毒虫。耐久的毒蛊科学又生长出造蛊害人的看法和做法。据学者考据，战国期间中原地区已有人利用和传授造蛊害人的体例

放蛊，在湘西苗区，为女人的专利，称为蛊婆。固然谁也拿不出详细的证据，外人乃至本地人都对蛊婆的存在坚信不疑，乃至有“无蛊不成寨”的说法。某某费事褴褛的老年妇女被村人指指导点交头接耳地认作蛊婆，一世翻不了身，终究在贫病中终老死去，启事能够是多年前某个吃了她一块甜糍粑的小孩回家后得了莫名之病猝死，便被认定她在食品中放了蛊。苗地多瘴气，多毒虫，莫名猝死的人不算少，蛊婆是以有了在流言流言中无中生有的坚固根本。对于山外来的旅者，蛊的奥秘和可骇更加刺激人的神经。据传，蛊婆中有很多是年青女人，孤身寡居，她们如看上哪个外村夫，便在他喝的茶水中放蛊，外村夫因而得了奇特的病，展转旅栈不能起行，延医请药都没用，最后经明眼人指导（此时村寨中的明眼人要多少有多少）方知是中了蛊，唯有放蛊者本人才气解治。蛊婆以此节制了这个不利后生，将他老诚恳实地收在身边。放蛊的感化不全在取人死命，更加了节制人、威胁人，这或许是比死更令人胆怯的事情。

当代医药不发财，如有人染上了蛊毒，凡是用两种体例医治：一是服用草药，周礼称这类草药为嘉草（见庶氏注），一是祷告神明，请神明降下医药，史记就有“秦德公作伏祠，磔狗邑四门，以御蛊灾。”（见封禅书）的记录。

制蛊法：多于端五日制之，乘其阳气极盛时以制药，是乃至人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。

这类蛊，是女人在山中捉来毒性极大的毒虫，偶然是一条蜈蚣，偶然是一只蝎子，回家在瓦罐顶用本身的经血豢养，每日对其念咒施法。养成后的毒虫极肥极大，焙烘研磨成粉末，藏于指甲内，向人家的茶碗很埋没地一弹，蛊便放好了。传闻这一弹的伎俩也很讲究，有一指弹的，有两指弹的，中毒者症状较轻，能够治愈；并三指或四指所放之蛊就非常险恶，属于不治之症，中者必死。当然蛊婆本身是能够解的，并且自家的蛊自家解，就算求别的蛊婆也无济于事。

(7)又如：蛊蛊(传说野生培养的蛊虫蛊主(传说豢养蛊虫的人)

中蛊症状和结果

疳蛊：又谓之“放疳”、“放蜂”。传闻，两粤的人，多善为此。体例是：端五日，取蜈蚣和小蛇，蚂蚁、蝉、蚯蚓、蚰蛊、头发等研末为粉，置于房内或箱内所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成为毒药了。

傍友蛊：将竹片施以蛊药后便成。

清张泓《滇南新语》也云：“蜀中多畜蛊毒，以金蚕为最，能戕人之生，摄其魂而役以盗财帛，富而遣之，谓之嫁金蚕。”传说金蚕蛊形状像蚕，通体金色光辉。唐朝人以为金蚕蛊“屈如指环，食故绯锦，如蚕之食叶”，故又称之为“食锦虫”。

中害神的害人：中毒后，额焦、口腥、神昏、性躁、目见邪鬼形，耳闻邪鬼声、如犯大罪、如遇恶敌，偶然便会产生他杀的动机。

行走于湘西群山环绕、绿水缭绕的苗家盗窟，看那些老旧的磨坊、被脚板磨得光溜溜的石头台阶、长满苔藓的木墙黑瓦、瘦的狗、脏的小孩，那大河谷地上高耸耸峙的庞大水车吱嘎吱嘎转动，仿佛不堪重负，却顺利运转了上百年。看得久了人就痴迷了，仿佛统统事物都能对人产生引诱，让旅者的脚步滞重，只想停下来，融入迟缓的节拍里。内心深处或许还真有点等候遭受蛊婆，本身也说不清。

(10)又如：蛊蛊(粮食中蛀虫所化的蛾)

《中医百病名源考·蛊》云：“盖蛊病者，即古人所称之血吸虫病，病由入水澡浴，血吸虫尾蚴侵入人体而至之。……血吸虫病既为由血吸虫尾蚴侵入人体而至之病，则古所谓蛊病之常见症状，如亲信切痛、吐血下血等，当为血吸虫成虫及其虫卵寄生堆积在肝脏、门静脉、结肠、直肠而至之构造坏死，及血吸虫幼虫通过肺构造时产生之充血、出血等外在表示。……病以蛊称，本谓亲信切痛、吐血下血之疾，而亦即古人所称之血吸虫病者，此蛊之为名之本义也。”

蛊毒的制作体例

川彝族制蛊个案

清人纪晓岚写的“阅微草堂条记”，记录一个方士专造木人（即木偶）、纸虎（即纸人）捣蛋，打搅别人，当事人送钱给他，木人、纸虎会临时遏制作怪，隔一阵子又死灰复燃。聊斋志异也记过木偶和纸人捣蛋的故事。金章宗元妃李氏妒忌天子，曾叫一个名为李定奴的女巫剪纸作纸木人，制成鸳鸯符捣蛋（见金史卷六十四）。

笔墨学上的蛊有多种涵义，首要的一种涵义作“腹中虫”解，从虫，从皿。皿是一种用器盛饭的饭盒、饭碗或盛其他食品和饮料的用器都是（虫字意味好几只虫）。

施蛊体例多是放入食品中。蛊女施蛊多是下在饭菜中，《赤雅》：“蛊成先置食中，味增百倍”，并且多放在第一块食品上。下蛊有的是下虫本身，长处下虫粪便，也有的是下涎沫。偶然不经食品也可施蛊。刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必公用食品，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食品者，蛊之下乘者也。”

本地的大夫也订有治胡蔓草剧毒的药方：取母鸡孵的鸡蛋一个（没有长小鸡的），把它煮熟，研成细末，加一汤勺清油，中胡蔓草毒蛊的人每天服一次，就会吐出胡蔓草蛊。蛊在“上鬲”的，加用胆?五分，放在热茶里溶化后服用，就会吐出蛊来。蛊在“下鬲”的，用郁金水二钱放在菜汤里服下，蛊也会吐出来（见广志，道光年修）。

(13)通“故”(gu)。故事、旧事、旧业[story]乃命五史以书五帝之蛊事。－－《尚书大传》

蚂蟥蛊的制法是杀一只鸡，剖开放在蚂蟥最多的处所，蚂蟥就会主动集合在鸡身上来（身扁而黑黄色者为佳），然后把蚂蟥晒干研末备用，放在冷水、冷饭、冷烟杆、冷酒中给人吃。也有人传说，蚂蟥末里还要加血乌、鸡蛋壳、人耳屎。意义是蚂蟥源于血乌根部，而有相辅相成之功；鸡蛋壳因含酸、钙，可制约减缓血乌毒；人耳屎则主如果加强毒性。一旦吃进蚂蟥蛊后，7天内就呈现腹胀、腹痛、腹泻、有弦稀，或血样粪便，呕吐，吃进酸、冷、豆告水、鸡肉、母猪肉、绵羊肉、炒面后，腹胀、腹痛、呕吐更剧，症同蛇蛊。三四十天后，人瘦、神差、口干，三四年后可死人，病程可达10年。

蛊，病名。

生蛇蛊的害人：中毒的环境，与阴蛇蛊害人类似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，跳动，吃肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很痛，夜间更甚；又有外蛇随风入毛孔来咬，表里交攻，真是没法求治。

宋朝对于官方有过放蛊和养蛊前科的人，办理非常严格。太祖乾德二年（西元九六四年）命令将永州（湖南省零陵县）养蛊的人三百二十六家移往本地的穷乡僻壤，不准他们进城（同上书，卷四）。明朝产生的放蛊事件蛊除了种类分歧外，另有必然的刻日。中蛊的人在必然的刻日里，蛊毒就会发作，发作今后，有解药能够消弭，如果超越必然的刻日就无药可救。

独孤迤还没有仕进的时候，在家闲居，有喝酒的癖好，他的老婆不肯给钱买酒，独孤迤只得向徐阿尼讨酒。阿尼答复说：“没有钱买酒。”独孤迤说：“你为甚么不叫猫鬼到越公家取钱买酒？”阿尼只得暗中祷告，不到一个时候，买酒的钱就送到了，独孤迤就如许贪而无厌的不竭叫阿尼向猫鬼取钱买酒。

草鬼婆仿佛都住在乡间，城里有没有不晓得，但向来没传闻过草鬼婆住在城里的，或许城里人丁太多，草鬼婆练功施术的时候轻易被人撞上，不太轻易埋没吧？

为了最起码的保存权，被迫采纳办法，庇护自已。她们从山上捉捕来几十种有毒的较小植物，将它们一起放在桶子里用盖子挡住，不给它们喂食，逼着那些饥饿已极的小植物相互残杀.饥饿已极的小植物以大吃小，余下最后一条最大的植物。余下的这条最大的植物满身堆积着几十种有毒小植物的毒性，成为剧毒植物，被人晾干研成粉末，储存于瓶内，即为“蛊毒”。湘西妇女若遭人侵犯，即悄悄将藏于指甲的蛊毒倒入仇敌的茶杯、酒杯或饭菜内、或水缸里，即为“放蛊”。只要放蛊的人才有独门解药。束缚后此俗已不兴。湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没有能指出它的实在环境来。和赶尸分歧的是，放蛊几近在湘西地区都有留传，而赶尸首要传播于湘西沅陵、泸溪、辰奚、溆浦四县。蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只附在女子身上，风险别人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。

女巫在阿谁期间，应当是很有权势的，那么她们这些神技，又由何而来呢？在阿谁时候人们对于天然界的熟谙、对于后代的草鬼婆所要应用的药物与植物的熟谙，有传说中的这么高超吗？

此中金蚕蛊最凶暴。旧时在福建一些县乡，养金蚕的科学活动较盛。传闻金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，大凡室内很洁净的人家便以为是养金蚕的人家。金蚕的制作体例是：选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日（或另一个奥秘日数取出存于香炉中，成为金蚕。

在苗族的看法天下，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、等类。蛊在有蛊的人身上滋长多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人打击，讨取食品，让蛊主难受，就将放蛊出去风险别人。

当代社会的“拍花”，也是放蛊的一种体例。在中国官方，有些逃荒的妇人，头上裹一块蓝布，走到一处人家，与人酬酢的时候握着他的手，在他的手心拍几下，并说“好，好”。第二天，这个被她拍过手心的人就会俄然仆地，建议颠来。有一家人家就产生过这类景象，请中医治疗，断今后才发明这小我中了蛊，厥后经过专门治蛊的人医治，服药后他口中竟吐出几十个纸团，这类纸团就是蛊。

官方在端五节当日中午也有“聚五毒”和饮雄黄酒、在脖子上搽雄黄酒的行动，其企图都在防备生疮。治蛊的药丸江苏省溧阳县的乡间，暮年常有人中蛊。本地的竹林寺有一个会治知名种毒的和尚，制造一种药丸专门医治蛊毒，一枚药丸的售价是绢一匹，治愈了很多中蛊的病患。

殷墟甲骨文用观物取象的思惟体例已对蛊毒的制作，作了象形的“图示”，即在一“皿”描述器中放有多种毒虫。

石头蛊：用随便的石头，施以蛊药而成的。

实在这类令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国当代江南地区早已广为传播。最后，蛊是指生于器皿中的虫，厥后，谷物败北后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。前人以为蛊具有奥秘莫测的性子和庞大的毒性，以是又叫毒蛊，能够通过饮食进入人体激发疾病。患者如同被鬼怪利诱，神智昏乱。先秦人提到蛊虫大多是指天然天生的奥秘毒虫。耐久的毒蛊科学又生长出造蛊人的看法和做法。据学者考据，战国期间中原地区已有人利用和传授造蛊害人的体例。…,

(6)传说中一种野生培养的毒虫[culturedinsect]江南数郡有畜蛊者，仆人行之以杀人，行食饮中，人不觉也。－－《舆地志》

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放蛊的人看准了一家有钱人家，就打算将蛊放入。中蛊的人在没有医药可治的景象下就会死去，死人的财产随之移入蛊主的家里。养蛊的仆人养了这类杀人的蛊后必须用蛊持续杀人，每年一个，如果间隔三年不以蛊杀人，蛊主本人也会中蛊死去。

宋朝的郑樵《通志》也记录说：“造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。”

癫蛊：传说多是壮族所为，把蛇埋土中，取菌以害人。

牛皮蛊的制法：传说一是以干牛皮用水泡烂，待生蛆后，把蛆晒干研末备用，二是切下牛身上几个旋毛部位的皮子深埋土中，待腐臭后取出晒干研末而成。放在冷食中给人吃。吃进牛皮蛊后，呕吐白泡，腹胀、腹痛、泻弦血。严峻的两月内可死，病程可达10年摆布。偏僻的苗族聚居地区，如果小孩吃食硬物，不谨慎嘴里起了血泡，做母亲的便一边仓猝找针把血泡扎破，一边忿忿地骂道：“着蛊了，着蛊了。挨刀砍脑袋的，谁放的蛊我已晓得了。她不从速收归去，我是不饶她的！”如果吃鱼不慎，鱼骨卡在了喉咙，母亲就会叫孩子不加咀嚼地吞咽几大口饭，将鱼刺一股脑儿地吞下肚里。随后叫小孩到大门口默念着某或人（被以为有蛊者）的名字，大声喊叫：“某某家妈有蛊啊，她放盅着我，我晓得了，她不从速收归去，我是不饶她的：哪天我要抬粪淋她家门，拣石砸她家的屋顶，让大师都晓得她家有蛊，有儿娶不来，有女嫁不去哩！”喊声中充满了气愤和仇恨。传闻通过这类喊寨的体例，“放蛊”的人闻声了，内心惊骇，就会主动将“蛊”收归去。

4当代用毒虫所制的一种毒药。《诸病源候论·蛊毒候》：“多取虫蛇之类，以器皿盛贮，任其自相啖食，唯有一物独在者，即谓之为蛊，便能变惑，随逐酒食，为人患祸。”

治蛊的药草：

当代社会放蛊的事是有的，但以上两件事倒是假造出来的。以汉朝产生的这两起巫蛊案来看，可知蛊毒害人在中国社会由来已久。

同一期间的严用和《济生方》中也记录说：“经籍所载蛊毒稀有种，广中山间人造作之，以虫蛇之类，用器皿盛贮，听其相互食啖，有一物独存者，则谓之蛊。”

拍花蛊：

阴蛇蛊的害人：中毒的，不出三旬日，必死。初则吐泻，但是肚胀、减食、口腥、额热、面红。重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转出声，大便秘结。加上癫肿药，更是没有治好的但愿。

跟着男人打猎服从越来越多，母系社会崩溃了，男人拿了猎物到邻村或者别的部落养二奶，家里的老婆有甚么体例？只好借了女巫的神通，一代代传下去，能维系多少算多少，算作是一种对一夫一妻制的最后挣扎。至于厥后放草鬼演变成一类别样的巫术，是生长过程中的基因变异。

草鬼婆放蛊的传说：

四川彝族蛊毒的制作体例：四川彝族传说中蛇蛊的制法，是把乌梢蛇倒吊在树上，用细棍掸，任其摆动，上面用9个土碗堆叠接起，蛇口里流出弦涎、泡沫和血水入碗中，取渗入到第9个碗的毒液晾干为末备用。放在冷饭、冷水、冷烟杆或酒里给别人吃。一旦吃入蛇蛊后，两天即感腹胀，继而腹隐痛（此时表白小蛇已开端构成），两月后腹痛剧（表白很多小蛇已长大，咬人吸血为生，半年后可长到筷子粗、五六寸长，可把人的肝吃完），吃了鸡蛋后痛减（表白小蛇不再咬人的肠子，而是在吃蛋，故痛减）。病人特别想吃青菜，吃不得饭，狠恶呕吐，吃了酸、冷、豆告水、炒面、鸡肉、母猪肉、绵羊肉后，腹痛、腹胀、呕吐更剧，人体肥胖，神采变黄，神差、脉慢、体温低，大便时干时泻，血水不治者，半年内可灭亡，也有拖至一年多才死的。

金蚕蛊最毒：金蚕蛊是在四川省偏僻地区养成的，垂垂传播于湖南、福建种蛊的表皮是蚕金色，每天喂它绸缎四寸，把它解出的粪便放在食品里，吞服了的人就会抱病灭亡。传说这一种蛊会使养它的人暴富，也会使养它的人产生灾害，因此不能获咎它。

名词解释：

明崇祯十七年（西元一六四四年），广柀产生一件植物蛊疑案。在香山县的山林里，有一种草叫胡蔓草，像莼花，有黄色、有红色，含有剧毒，放入人的口里，人就会百孔出血；叶汁若吞进肚子里，肠胃也会腐败。本地的败类常常操纵胡蔓草做蛊害人。崇祯期间某年春季，云南人罗明夔到香山县当县令，体味胡蔓草害人的情节今后，就命令：普通人向本县告官的，每人随缴胡蔓草五十枝。这道号令下了今后，胡蔓草也就砍光了。罗县令把收缴的香花，亲身监督杂役燃烧，不久，这类香花便在香山绝迹。…,

(5)神智惑乱的疾病[demagogicdisease]。如：蛊疾(心志惑乱的疾病。多指被女性所利诱而言)

官方传说

针蛊是用毒虫的液精形成的。驱蛊录记录：有一人中蛊向大夫求救，大夫叫他口含黑豆一粒，并服一种名叫归魂散的中药，成果他嘴里吐出很多羊毛和烂纸，并有一粒黑子，这粒黑子就是蛊，它被羊毛围在内里，并被长一寸的麻绳缚住，麻绳一头打结，一头散放，上面粘了无数小干虫。

针蛊：

有些偏僻地区的人专门养蛊劫财。这些人养的蛊，有的是蛇蛊，有的是虱蛊。蛇蛊是在蒲月初五日放大、小蛇在瓦坛里，虱蛊是堆积多数的虱虫制成的。这两种蛊毒都能够置人于死地，特别是虱蛊如果侵入人腹，会把内脏吃光。

我小时候常常听人讲起在乡村有一种叫“粘粘药”的，专由妇女利用，放在任何一个男人身上，那男人就会对放药的女子一辈子断念踏地赴汤蹈火，甚么海枯石烂的爱情，都没有这“粘粘药”来得便利费事结果好。又传闻这“粘粘药”另有一种奥秘的处所，能够由女子节制药物，规定男人出行的范围，如果中的是五里路的药，那么只能在周遭五里以内活动，出了五里，就有生命伤害。另有和顺一些的，出了五里，就特别地想这放药的女人，顿时飞奔往回赶，直到见到这女人。这药的奇异，将爱情中弱势一方的女性职位进步到神的程度，不免让人想起当代人关于丈夫的说法：丈夫丈夫，一丈以内是夫，一丈以外，就管不到了。一丈以外，约莫也就是屋子内里，男人出了房间，就不是本身的男人。当代都会女性，如果有“粘粘药”助阵，别墅里会减少多少二奶？…,

(4)毒虫。传说取百虫于皿中，使相互蚕食，最后所剩的一虫为蛊[theswhosurviveafterfightingeachother]。如：蛊虿(毒虫)

第二件巫蛊案，是由武帝的一个近臣江充引发的。江充在朝担负治安和保镳安然事情，很得武帝信赖。他在宫里措置保镳事件，连戾太子也不放在眼里，因此获咎了太子，江充并不是没有私心的人，他顾虑太子一旦登上天子宝座不会放过他，刚巧宫中产生了公孙贺父子为蛊侵犯武帝的事件，江充就假藉这个机遇把宫中蛊气很事情交给江充措置，江充公然在戾太中的隧道里掘出一对木偶巫蛊，诬控太子侵犯武帝，促武帝早点死去。太子为了自保，将江充杀身后出走，宫中的人就说太子想造反，杀死江充后他逃。厥后太子也被迫他杀。

湘西的汗青上曾有个存在了八百年的土司王朝，实施的是非常残暴的封建农奴制。老百姓蒙受重重压迫，妇女比男人的运气更苦，毫无人生权力可言。湘西的妇女（特别是苗族妇女）

按照苗区的风俗，在苗女及笄之年今后，做母亲的就要将制蛊的技术传授给女儿，而这类技术即便是连本身的丈夫也不成以奉告，因为这是一种庇护本身的最有力的兵器。…,

(9)谷类中蛀虫所化的蛾[grainmoth]谷之飞，亦为蛊。－－《左传·昭公六年》