关于蛊术
江西省兴国县在清道光年间（西元一八二一年──一八五○年）产生过一件诉蛊的刑案。一户新迁出境的客家人──赵如瞻，被村民曾起周等五人控告放蛊害人，这件案子的颠末是如许的：
情蛊到底有多短长？”“情蛊是用巫师的血炼出来的，代价是生命”
虽说是子虚乌有的东西，但苗族的一些妇女却深受这类看法的诬害。人们以为“蛊”只要妇女才有，只能寄附在妇女身上，传给下一代女性，而不传给男性。比如某男青年“游方”碰到一个情投意合的“有蛊”女人而未征得父母的同意就娶来，那么他们的下一代，凡属女性，均要从她母亲那边将蛊承传下来，并代代相传。在汉文文籍中，放蛊者并不但限于女性，为甚么苗族以为只要妇女才有蛊呢？这与汉、苗两族的社会文明传统有关。在汉族的巫术信奉中，只要正邪之分，没有性别的对峙。而在苗族等南边少数民族中，在母权制被父权制代替过程中构成的文明上的性别对峙遗存要激烈很多，这类对峙表示在巫术信奉中，就是占有正统职位的男性巫师成了保护社会次序的一方．而在母系社会曾经居统治职位的女巫则成了次序的粉碎者，被诬为黑巫术的传承者。统统男性巫师没法解释或禳解的天灾天灾，十足被扣在了女巫的头上。因而，妇女有蛊的荒诞结论就如许被推理了出来。
隋宫的蛊乱
（1）以生黄豆（黑豆也能够）食之，入口不闻腥臭，是中毒。
蛊或无形或无形，中毒极易，但辨认之法，是应当万分重视的。中毒后的辨认之法：
（4）大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度），纵入蛊家，也可免害。
宋朝对于官方有过放蛊和养蛊前科的人，办理非常严格。太祖乾德二年（西元九六四年）命令将永州（湖南省零陵县）养蛊的人三百二十六家移往本地的穷乡僻壤，不准他们进城（同上书，卷四）。
当时另有一件要案的正犯朱安世在逃，武帝命令必须拘系到案。公孙贺爱子情殷，向武帝包管由他将朱安世拘系到案，但要求开释他的儿子公孙敬声。他的要求获得了武帝的答应，却萤ε?了朱安世。朱安世归案后，反向汉武帝报告公孙敬声和武帝的女儿阳石公主通奸，以及公孙敬声在庙里谩骂武帝早死，并在武帝常常颠末的Y道上埋木偶为巫蛊，以促武帝早死的事。这些事情都是莫须有的，当时正值武帝暮年，每天都在恐忧灭亡，他信觉得真，将丞相公孙贺父子和阳石公主都杀了。
肿蛊的害人：壮族旧俗谓之放“肿“，中毒后，腹大、肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。
金蚕的害人能令人中毒，胸腹搅痛，肿胀如瓮，七日流血而死。
清朝蛊案
癫蛊的害人：取菌毒人后，民气昏、头眩、笑骂无常，喝酒时，药毒辄发，忿怒凶恶，俨如癫子。
人到中年今后，想起年青时候的事，也会有落叶归根的动机，他的老婆劝止不住，只好由他去，并叫儿子跟他父亲一同回吴江故乡瞧瞧，陈氏放了一个蛊给周礼，暗中奉告儿子说：“你爸爸肯返来，就为他解蛊。”周礼父子回到吴江故里，不到一年，周礼的蛊发作，每天要喝饮水一桶，肚子涨得像水桶大，他的儿子向老爸说：
阴蛇蛊的害人：中毒的，不出三旬日，必死。初则吐泻，但是肚胀、减食、口腥、额热、面红。
这些所谓的放蛊体例当然是无稽之谈。至于蛊到底是甚么模样，除了代代相传的说法，谁也没有见过，当然更是子虚乌有的东西了。
传闻陈腐的苗族人善于用蛊。蛊是指将上百种毒物放在一起，让它们相互残杀，最后活下来的就是蛊[theswhosurviveafterfightingeachother]。而最毒的蛊叫情蛊，中蛊之人一想到本身敬爱的人蛊就会啃噬他的心，让贰肉痛。只要见到敬爱之人，疼痛才会停止。
（3）插银针于一已熟的鸭蛋内，含入口内，一小时后取出视之，如蛋白俱黑者，是中毒。
苗族多处偏僻地区，旧时医学掉队，很多疾病得不到有效医治。每遇救治无效，动辄归咎于蛊。民国期间湘西有位汉人，曾在军队中做过官，有权有势。他得了腹部收缩的怪病，每当收缩时，仿佛感觉腹中有物在游走，因为请的几位大夫医术不高，吃药无效，便归咎于被邻居苗妇施蛊。颠末巫师多次作法仍然毫无转机，这位汉官一怒之下把邻居苗妇捆绑后吊起来，各式唾骂，施以非刑，差点将其折磨而死。苗妇的丈夫慑于汉官的权势，敢怒不敢言，只能在一旁束手旁观。厥后过了一年多，经人先容，这位汉官延请一名高超的大夫诊治，该大夫看后，说是某种鼓胀病，并不是甚么蛊毒。公然一剂药吃下以后病就好了。不幸苗妇无端抱屈，差点死亡。颠末该大夫的证明，这位苗妇才规复了明净的名誉。而那些一辈子不得洗去委曲的苗妇不知又有多少！…,
徐阿尼有一次在宫中一间空房里，安排一只桌子，桌上置放香粥一盆，汤勺一只，用汤勺敲响了粥盆说：“猫蜜斯，你快来吃粥。但是你不能住在宫里。”她一面叩首祷告，口里念念有词，没有多久，她的面色乌青，四肢像是有鬼在牵她，并说：“猫鬼到了。”…,
金蚕蛊是在四川省偏僻地区养成的，垂垂传播于湖南、福建、广柀魇种蛊的表皮是蚕金色，每天喂它锦锻四寸，把它解出的粪便放在食品里，吞服了的人就会抱病灭亡。
明英宗正统（西元一四三六──一四四九年）间，江苏省吴江县的贩子周礼从小在外经商，有一年到广西省思恩府，偶然中遇见了一名中年陈姓孀妇，经媒人说合后，周礼承诺入赘陈家为赘夫，自此他就在本地落了籍，不久生下一个儿子，工夫荏苒，一晃就是二十多年，他的儿子也有十六岁了。
偏僻的苗族聚居地区，如果小孩吃食硬物，不谨慎嘴里起了血泡，做母亲的便一边仓猝找针把血泡扎
情蛊但是算是蛊中的极品。如果中了它，人就会落空认识，整小我都臣服于下蛊之人。会用情字是因为中蛊的人会以为本身爱上了下蛊的人，会不吝统统代价保护在那小我身边，一但分开很快的就会死去。要解它也只要找到下蛊之人。也有传言只要有情蛊，便能够让两小我一辈子在一起、永久也不分开。
破，一边忿忿地骂道：“着[1]蛊了，着蛊了。挨刀砍脑袋的，谁放的蛊我已晓得了。她不从速收归去，我是不饶她的！”如果吃鱼不慎，鱼骨卡在了喉咙，母亲就会叫孩子不加咀嚼地吞咽几大口饭，将鱼刺一股脑儿地吞下肚里。随后叫小孩到大门口默念着某或人（被以为有蛊者）的名字，大声喊叫：“某某家妈有蛊啊，她放蛊着我，我晓得了，她不从速收归去，我是不饶她的：哪天我要抬粪淋她家门，拣石砸她家的屋顶，让大师都晓得她家有蛊，有儿娶不来，有女嫁不去哩！”喊声中充满了气愤和仇恨。传闻通过这类喊寨的体例，“放蛊”的人闻声了，内心惊骇，就会主动将“蛊”收归去。
《岭南卫生方》云：制蛊之法，是将百虫置器密封之，使它们自相残食，经年后，视其独存的，便可为蛊害人。
当代社会放蛊的事是有的，但以上两件事倒是假造出来的。以汉朝产生的这两起巫蛊案来看，可知蛊毒害人在中国社会由来已久。
重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转出声，大便秘结。加上癫肿药，更是没有治好的但愿。
相传他们的女子会在爱人的身高低蛊－－美其名曰为情蛊。一但男方再与第二个女人有性行动,就会爆毙而死，当然那女子也不会独活。”情蛊”只要下蛊的女方可解,但”情蛊”一解,解蛊者(女方)就不成以再有第二个男人了，不然也会爆毙而死。
疳蛊的害人：将蛇虫末放肉、菜、酒、饭内，给人吃。亦有放在路上，踏着即入人身。入身后，药末粘在肠脏之上，弄出肚胀、叫、痛、欲泻、高低打动的症状来。
汉武帝征和元年（西元前九二年），长安汉宫接连产生震惊当时的木偶巫蛊案件，这些事情是由一个名叫朱安世的京师大侠引发的，还连累了朝中的宰相公孙贺父子，最后连武帝的太子──戾太子刘据也被冤诬死了。
（2）以灸甘草一寸嚼之，咽汁随之吐出的，是中毒。
长安汉宫巫蛊事件
中害神的害人：中毒后，额焦、口腥、神昏、性躁、目见邪鬼形，耳闻邪鬼声、如犯大罪、如遇恶敌，偶然便会产生他杀的动机。
“爸！我们还是回广西吧！”
“我也驰念你的母亲，但是生了这个怪病，走不动啊！”
明朝放蛊事件
在苗族地区，以盅婆称呼骂人或泄私忿停止抨击，会惹出胶葛。1971年，贵州镇宁、安顺、紫云三县交界处的革利寨卡子门朱某的小孩抱病，骂说是她弟妇杨某放的“蛊”。这话被杨某舅家晓得。如果说杨某有蛊，即是说杨某的母亲有蛊，也就是说杨某的舅家世代有蛊。杨某舅家大怒，便派人提刀到朱某家，要她把“蛊”拿出来看，不然就要她的命。吓得朱某连话都说不出来。祸起于因为她平时与弟妇有些冲突，即借小孩抱病辟谣肇事。因而只好给杨某的舅家认错，并把家里独一的一条狗、三只鸡宰杀，向杨某的舅家赔罪报歉。
因为放蛊被以为是谋财害命的严峻犯法活动，汗青上一向将它列为峻厉打击工具。《汉律》中就有“敢蛊人及教令者弃市”的条则；唐宋乃至明清的法律都把利用毒蛊列为十恶不赦的大罪之一，处以极刑。官府对所谓施蛊者的惩罚极其残暴。明人邝露说，壮族地区的“峒官“提陀潜抓到施蛊妇女后，将其身材埋在地下，只暴露头部在外，再在蛊妇头上浇上蜡汁燃烧燃烧。在苗族地区，被诬为有蛊的妇女，固然不会都有性命之忧，但被诬者名誉扫地，受人轻视驳诘，精力上形成极大痛苦，乃至抱屈而死。那些被以为有蛊的人家，受尽轻视和热诚，连亲朋也惊骇与之来往。非论谁家有人病了，只要巫师说中了蛊，那么有病人家就指桑骂槐地痛骂，骂的是谁，人们心照不宣，而被骂者本身也明白，就像本文开首的喊寨。有蛊的人家也只好忍气吞声，因为一辩论，无异于公开本身家里有所谓的蛊，以是只好凭白蒙受这等热诚。
（1）凡房屋整齐，无灰尘珠网的，是藏蛊之家，切勿与之来往。
更有听信巫师的谬传，形立室庭拆散，一家人反目成仇者。民国期间在湘西凤凰县，有一名70来岁的老妇，身染风湿肺疾，抱病半年多了，医药无效。老妇暮年守寡，有一个儿子，儿子早已娶媳，并生有三男三女。儿子和媳妇非常贡献，一家人和敦睦睦。有一天，一个补锅匠路过此地，到这一家找个处所安息，见老妇躺在床上嗟叹不已，就上前扣问。补锅匠夸口说：这类病最好医，得了这类病的人，我不知医好了多少个。下药后顿时止痛，7天就病愈，包管今后永不复发。老妇信觉得真，就请他医病。补锅匠说，只要先设神座撤除草鬼（蛊），药才有效，并讲了一通如何设神座请神除草巩法。老妇见他说得头头是道，更加信赖。两边当即讲定除肉酒、香火、法币3元外，再加1丈2尺青布作为酬谢。礼品备齐后，补锅匠把“药”也采来了。该补锅匠极其奸刁，特地在一个十字路口设神座请神，觉得路上行人多，必然有妇人颠末旁观，他便乘机诬告其为盅婆，好棍骗财帛。岂料作法两小时之久，并无妇人颠末。回家后老妇感觉补锅匠不灵验，大说其不是。补锅匠挟恨在心，便决计挑动一家人成仇，他诡秘地对老妇说：“此草鬼婆不是外人，恰是你家媳妇。我不便施用神通侵犯于她。别觉得我求神不灵。”说罢，将礼品一卷而去。老妇因丧失财帛大为懊丧，把仇恨转到儿媳妇身上，痛骂儿媳妇是蛊婆，并筹办到官府告儿子违逆不孝。后经族人再三安慰，同意不状告儿子，但逼儿子当即退妻。儿子不肯休妻，老妇人便把儿子、媳妇逐削发门，并发誓与儿子一刀两断，身后也不要儿子送终。好端端一个敦睦家庭，被补锅匠活活搅散。那补锅匠诱骗财物后，一去不返。半月以后老妇就病死家中。
（2）凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒，急须向仆人问道：“食内，莫非有毒吗？”一经问破，可免受毒。
“你的病祇有杨老六会医。杨老六是老板（指赵如瞻）从长汀带来的，他有一种解药可治好你的病。”吴老六为了讨回告贷，因此向曾起周说出了奥妙，曾就奉求吴老六转请杨老六给药治病，并给他一笔钱，杨老六只得偷偷的将解药交给吴老六，曾起周五人服体味药，没有好久就将赵家下的蛊毒从大便里解出来，解下的蛊长有半寸，红色，蛊的口像针一样，色彩是青的。
第二件巫蛊案，是由武帝的一个近臣江充引发的。江充在朝担负治安和保镳安然事情，很得武帝信赖。他在宫里措置保镳事件，连戾太子也不放在眼里，因此获咎了太子，江充并不是没有私心的人，他顾虑太子一旦登上天子宝座不会放过他，刚巧宫中产生了公孙贺父子为蛊侵犯武帝的事件，江充就假藉这个机遇，传闻宫中蛊气很重，影响武帝生命安然，武帝信觉得真，把这件事情交给江充措置，江充公然在戾太中的隧道里掘出一对木偶巫蛊，诬控太子侵犯武帝，促武帝早点死去。太子为了自保，将江充杀身后出走，宫中的人就说太子想造反，杀死江充后他逃。厥后太子也被迫他杀。
蛊毒非常短长，能令人惹病丧生，虽有体例医治，也不该等闲去尝试。传闻防备之法有：
蛊除了种类分歧外，另有必然的刻日。中蛊的人在必然的刻日里，蛊毒就会发作，发作今后，有解药能够消弭，如果超越必然的刻日就无药可救。
独孤迤还没有仕进的时候，在家闲居，有喝酒的癖好，他的老婆不肯给钱买酒，独孤迤只得向徐阿尼讨酒。阿尼答复说：“没有钱买酒。”独孤迤说：“你为甚么不叫猫鬼到越公家取钱买酒？”阿尼只得暗中祷告，不到一个时候，买酒的钱就送到了，独孤迤就如许贪而无厌的不竭叫阿尼向猫鬼取钱买酒。
消弭毒蛊的体例，最浅显的，是用雄黄、蒜子、菖蒲三味用开水吞服，使之泻去暴虐。金蚕，最畏头嘴似鼠，身有刺毛似蚝猪箭的刺猬，故刺猬是专治金蚕蛊的特别药品。其他如蜈蚣、蚯蚓，常常也能够治蛊。…,
曾起周和赵家店里的佣工吴老六有款项来往，吴老六一天到曾家向他讨回借的钱，曾起周向吴老六说：“你把我的病治好，我就把借你的钱还给你，如果我的病治不好，乃至死了，你的钱就没人还了。”…,
隋朝宫廷也产生过一次无形的蛊乱。隋代大将军独孤迤的家里，有一个名叫徐阿尼的丫头，有拜猫鬼的风俗，每天深夜子时，她偷偷的起床，备供品焚香向猫鬼祭拜，（子属鼠，子时拜猫，表示以鼠祭猫），她越拜越灵，猫鬼常把别家的财物搬给她。
传说
蛊术是中国当代遗传下来的奥秘巫术；畴昔，在中国的南边村落中，曾经闹得非常短长，谈虎色变，谁也不敢当它是假的。文人学士交相传述，笔之翰籍，也仿佛觉得煞有其事；一部分的医药家，也信觉得真，因而，就想出很多治蛊的花样。笔墨学上的蛊有多种涵义，首要的一种涵义作「腹中虫」解，从虫，从皿。皿是一种用器——盛饭的饭盒、饭碗或盛其他食品和饮料的用器都是；虫字象徵好几只虫「腹中虫」就是人的肚子里侵入了很多虫，也就是中了「虫食的毒」——一种自外入内的毒。浩繁的虫侵入人的肠胃产生了蠹蚀的感化就叫做蛊，又叫中蛊。
（5）蛊之由饭酒中毒的，分外难治，故出外宜以不喝酒为原则。
《蛊经》，生在苗家，哪有不懂养蛊的，她的眼看着那一页，古蛊经记录：“巫蛊中有一种情蛊。此蛊乃是花蛊的一种，以九十九个负心人的血肉培植，三月着花，极其素净，此时如以养蛊人的心血相触，即成情蛊。中蛊者不得思情欲，不然肉痛难忍，每思一次，肉痛更甚，九十九今后，肉痛至死。蛊者必是个用情至深的人，同时要以命饲蛊，蛊方能成，故此蛊人间罕见。
宋朝管束放蛊的人
放蛊的人看准了一家有钱人家，就打算将蛊放入。中蛊的人在没有医药可治的景象下就会死去，死人的财产随之移入蛊主的家里。养蛊的仆人养了这类杀人的蛊后必须用蛊持续杀人，每年一个，如果间隔三年不以蛊杀人，蛊主本人也会中蛊死去。…,
情蛊：苗族特有的『情蛊』别名情花蛊，是苗族女孩子特有的，用“心血”加“蛊”练成，每日以心血豢养，十年得一『情蛊』，此『情蛊』可下在饭菜中，也可下在服饰上，苗族女孩子都以此『情蛊』下在本身的情郎身上。”每月『情蛊』会发作一次，那种感受应当是撕心的。中了『情蛊』的人如果不吃解药的话，在『情蛊』发作的时候，大多数人忍耐不住痛苦，他杀了。
在苗族的看法天下，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人（蛊主）打击，讨取食品，蛊主难受，就将蛊放出去风险别人。放蛊时，蛊主在乎念中说：“去处或人找吃去，不要尽缠我！”蛊就会主动地去找那小我。或者在几十米开外，手指头悄悄一弹，蛊就会飞向那人。乃至有人说蛊看中了谁，即爱上了谁，就叫它的仆人放蛊给谁。不然，蛊就要它仆人的命。以是有蛊者不得不放。苗族官方就传播如许一则放蛊的故事：…,
独孤迤因内戚干系仕进今后，有一天他在花圃里向徐阿尼说：“你叫猫鬼向独孤皇后（独孤迤同父异母的姊姊）说：我家没有钱，请皇后常常赐钱给我。”阿尼就照他的话向猫鬼祷告，猫鬼公然走到隋宫，向独孤皇后取物。
病，都是着了蛊。属于突发性的，可用喊寨的体例让所谓放蛊的人自即将蛊收回就好了；属于慢性患者，就要请巫师作法“驱毒”了。这类令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国当代江南地区早已广为传播。最后，蛊是指生于器皿中的虫，厥后，谷物败北后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。前人以为蛊具有奥秘莫测的性子和庞大的毒性，以是又叫毒蛊，能够通过饮食进入人体激发疾病。患者如同被鬼怪利诱，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指天然天生的奥秘毒虫。耐久的毒蛊科学又生长出造蛊害人的看法和做法。据学者考据，战国期间中原地区已有人利用和传授造蛊害人的体例。
大陆有些偏僻地区的人专门养蛊谋财。这些人养的蛊，有的是蛇蛊，有的是虱蛊。蛇蛊是在蒲月初五
这件事被人向隋文帝（西元五八九──六○四年）参了一本；文帝说：这是一种妖怪，命令把徐阿尼赶走，不久独孤迤被正法刑，他的弟弟向文帝要求，才免官为庶人，猫鬼也消逝了（见隋书独孤迤传）。
曾起周的病稍有转机就迫不及待的向兴国县正堂控告赵如瞻放蛊害人，这件事情才公开出来。本地的大夫陈锡卿并将曾起周等八人的蛊毒治好，他们八人肚里的蛊并从大便解出。这件放蛊的案子本相明白今后，吴老6、杨老六二人并说出赵如扶养的蛊，共有瓜蛊、蛇蛊和虫蛊等三种。瓜蛊就是瓜虫，形状像瓜，大小如一枚枣子。蛇蛊的形状像蛇。虫蛊比蛇小，数量很多。曾起周等八人中的蛊毒是赵野生的虫蛊，是从水草里采来的一种草“鸡脊柴”形成的。
金蚕蛊对于人体的风险很大，它像人身后尸身上生的尸虫一样，侵入人的肚子后，会吃完人的肠胃。它的抵当力很强，水淹不死，火烧不死，刀也砍不死（见本草纲目援引蔡攸丛话）。
（3）带同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，仆人怕受扳连，当然不敢下蛊。
他的儿子照著他母亲教他的体例，将他老爸的蛊病治好，周礼的肚子里吐了一条活的鲫鱼，这条鲫鱼就是他老婆放给他的蛊。
第一件巫蛊案是公孙贺本人引发的。公孙贺当时在朝做丞相，很得武帝信赖，他的儿子公孙敬声也在朝做太仆，父子二人权倾一时。可惜公孙敬声的私糊口不检点，擅自调用了军费一千九百多万钱，因此被关进长安诏狱。
头蛊的害人：将石头一块，放在路上，结茅标为记，但不要给别人晓得。行人过之，石跳上人身或肚内，初则硬实，三四月后，更能够行动、鸣啼，人渐大便秘结而肥胖，又能飞入两手两脚，不出三五年，其人必死。
赵如瞻从福建长汀迁到江西兴国县，就独资开一家油店，雇工人曾起周等五人榨油，除发给人为外，并供应他们午餐。曾起周等五人到工第一天中午用餐后，就感觉肚子很痛，立即回家请了一个大夫医治。大夫觉得他们生的是浅显的腹痛，开方服药，肚子仍然痛得死去活来，身材也一天一天的肥胖下来。另有三位过路人颠末赵家店门，向他家店伙买桃子吃，他们三人吃下后肚子也痛起来了。
畴前有位有蛊的母亲，蛊看上了她的儿子，做母亲的当然不肯意她的儿子。但是，蛊把她啮得很凶，没有体例，她才承诺放蛊害儿子。当这位母亲同她的蛊说这些话的时候，正巧被儿媳妇在内里闻声了。儿媳妇从速跑到村边，等候她丈夫割草返来时，把这事奉告了他，并说妈妈炒的那一碗留给他的鸡蛋，归去后千万不要吃。说完后，儿媳妇就先回家去，烧了一大锅开水。等一会儿子回到家来，他妈妈拿那碗鸡蛋叫他吃。儿媳妇说，鸡蛋冷了，等热一热再吃。说着把锅盖揭开，将那碗炒鸡蛋倒进滚沸的开水锅里去，盖上锅盖并紧紧地压住，只听锅里有甚么东西在挣扎和摆动。过一会没动静了，揭开锅盖来看，只见烫死的是一条大蛇。
泥鳅蛊的害人：煮泥鳅与客吃，食罢，肚内似有泥鳅三五个在走动，偶然冲上喉头，偶然走下肛门。如不知治，必死无疑。
官方放蛊害人的事，也常在刑事案件中传到朝廷。宋仁宗庆历八年（西元一○四八年），仁宗一天翻看福建路（省）奏报朝廷的刑案，发明官方常有人放蛊害人，仁宗非常难过。又一次在刑事案件中。叙明福州有一个叫林士元的大夫用中药医治蛊毒，很有结果，仁宗奉告近官：可将林士元的治蛊药方交给宫中的太医检查，连同太医们汇集的治蛊秘方，汇为一编，印成专书，颁布各路，转发各地官方利用（见续资治通鉴卷四十九）。
“你又不是大夫，你如何会治病？”
“爸，你这个病我会治。”
传闻，傍友蛊害人，是将竹篾一片，长约四五寸，悄悄的把它放在路上，行人过之，篾跳上行人脚腿，令人痛得很短长。久而久之，篾又跳入膝盖去，由是脚小如鹤膝，其人不出四五年，便会一命呜呼。石
生蛇蛊的害人：中毒的环境，与阴蛇蛊害人类似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，跳动，吃肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很痛，夜间更甚；又有外蛇随风入毛孔来咬，表里交攻，真是没法求治。
日放大、小蛇在瓦坛里，虱蛊是堆积多数的虱虫制成的。这两种蛊毒都能够置人于死地，特别是虱蛊如果侵入人腹，会把内脏吃光。
兴国县大夫陈锡卿年青时在福建长汀县中过蛊毒，是一个僧报酬他治好的。陈锡卿将他本人用过的丹方医治其他患蛊的人。曾起周等八人的蛊毒也是用这个丹方治好的。丹方的内容是：将白头翁、独脚莲、彻骨硝三味用水酒和鸡煮。再把巴豆捣碎，以酒蒸熟制成药丸。服前一种药后，会腹痛如绞的晕畴昔，然后服用第二种药丸，蛊就被杀死在腹中而解了出来。
传说这一种蛊会使养它的人暴富，也会使养它的人产生灾害，因此不能获咎它。如果偶然持续扶养它，要筹办一只小箱子，放些金银锦绸，把金蚕蛊墿咨面，然后把这只小箱子放在路旁，任凭别人把箱子携走，叫做嫁金蚕蛊。
鉴于蛊术鄙俗对苗族社会的严峻风险，很多苗族学者感到对蛊的科学到了非肃除不成的境地，大声疾呼，号令移风易俗，肃除鄙俗。跟着苗族地区科学文明知识的提高，医疗程度的进步，蛊术科学在苗族地区的影响将会越来越小。…,
苗族“谈蛊色变”，特别是在婚姻上最忌讳。后代要开亲的话，两边父母都要公开里对对方停止严格检查（俗称“清针线”），看其家庭及亲戚洁净与否，即有没有蛊。如果发明对方有不洁净的怀疑，就借口直言回绝，是以形成很多婚嫁上的悲剧。有些青年妇女，被人思疑有蛊，只能嫁给出缺点的或家道贫寒的男人；有的青年妇女乃至为此他杀。因为惊骇与有蛊人家攀亲，形成有的苗族地区根基上单线开亲，在本身的亲戚之间相互开亲，导致血亲越来越近，人的本质越来越低下。
蛊在苗族地区俗称“草鬼”，相传它寄附于女子身上，风险别人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。有苗族学者调查后以为，苗族几近全民族坚信蛊，只是各地轻重分歧罢了。他们以为除上述一些突发症外，一些较难治的耐久咳嗽、咯血、面色青黑而形体肥胖等，以及内脏不适、肠鸣腹胀、食欲不振等症状为主的慢性疾
