第404章 道与义（二）

再以后，便是纣王与荀九对话中，提到的那位先祖——武乙。

成汤是个明君，为了百姓，就决定捐躯。成果，人都上柴堆了，俄然天降暴雨。

随之，某刘姓大耳贼从仁义之师变成了伪君子的代表。

但，要他们帮着纣王，对战讨伐暴君的西周将士，他们也做不到。

贰心底，只想晓得一个答案。

‘前人栽树，先人乘凉’而栽树的盘庚、武乙、子受，各安闲在朝期间，都收成了‘暴君’、‘昏君’的名衔。

以人偶意味天神，张弓射箭，名曰射天。

商朝初期，巫教横行，巫祭权势非常大。

固然对于后代人来讲，西周和殷商，都是华国人。但之于当时的格式而言，并非如此。

因为，毫偶然义。

但他们是大商百姓，即便本身的带领人再不可，也不能帮着外人干死本身人。

因而，一场针对王的大型争光活动，由商朝内部伸展开来。

彼时商朝的都城还在曲阜，盘庚一举迁都，商朝浩浩大荡转移到了大商邑。

终究，纣王没杀荀九，只是令他分开朝歌。

贞人，也就是大巫，在占卜后得出结论，天灾水灾是因为君王的品德呈现题目了。要想处理，就得燔祭。

至于纣王极尽奢糜，筑鹿台、建酒池，整日作乐这些题目，荀九不想再问。

自周始，华国历代王朝统统帝王皆称‘天子’，皇朝则同一称为‘天朝’。

这位商朝的第二十任君主，看破了贞人的伎俩，便决定对巫教势利停止反击。

并非干巴巴的笔墨，而是有些恍惚不清的画面。

但，这个视角是谁的呢？

而十四学士的挑选，能够说是道，亦可视作为义。

即便晓得本身此去无回，定会被王斩杀，他也甘心赴死。

一样行不通，十四学士个个出身商朝贵族。牵一发而动满身，要么举族叛周，要么插手商朝雄师。

大到甚么程度？

这位被烙上‘暴君’印记，背负数千年恶名的君主，安闲地穿上宝玉衣，跳入火中自焚而死！

神权自商走向式微，便是因为在商朝500多年的汗青中，呈现了好几位猛人。

巫祭死力想要规复祭奠典礼，纣王‘老子就爱横着走，天能拿我如何着’。

在此之前，林烬对中原汗青上这个最富奥秘色采的朝代，所知甚少。传闻最多的，就是殷墟出土了甚么文物，殷墟又出土了甚么文物…

纣王逃至鹿台，亲手将那柄名叫[墟]的宝剑，埋入无人晓得的地宫深处。

公元前1300年摆布，狠人盘庚退场。

是好是坏，是非功过，纣王本人并不在乎。

就、很戏剧性。

不管他走到那里，都带着这把剑，但他从未用这把剑斩杀过一条性命。

自武乙开端，神权日渐式微，王权正式崛起。

总之，通过‘书哥’这段近似闪放的操纵，林烬不但对商朝有了相对直接的体味，纣王、比干等汗青人物，也在脑海中有了一个大抵表面。

所谓燔祭，就是点一堆篝火，把人架在上面烧死。中世纪欧洲猎杀女巫，用的也是这类典礼。

走也不是，留也不是。

汗青由胜利者誊写，而本相，只要亲历者才晓得。

或许，这位一代君主在最后一刻，曾想起那些被他诛杀的朝臣。

不是头够铁，因为，那就是他的霸道！

站在比干的角度，身为王室成员，首要想到的天然是国本。

除了摆布君王存亡以外，官方百姓要办甚么大事，都得问卜。获得答应，才气实施，不然就是不敬鬼神，随时会没命。

不是没脑筋，因为，那就是他的忠义！

此处无贬义。

以是，如许一把王者之剑，为何会落到一个邪修手里？

那种感受很奥妙，全部信息接管过程，就仿佛他化身为旁观者，目睹了统统的颠末。

有一段时候，各国出现出大量‘洗白’专家。

究竟如何，无人晓得。

道与义，以性命为代价，达成均衡。

而西周在灭商以后，干脆自称为[周天子]。

不然，也不会有‘楚虽三户，亡秦必楚’如许的宣言了。

……………

所谓洗白，更切确的说法，是通过汗青质料、考古发明，尽能够复原那些顶着各种骂名的各路大佬，平生所作所为的实在环境。

纣王‘老子就喜好南征北战’。

而后，巫教势利再难对王权起到强力掣肘。

脾气暴戾、傲岸自大的纣王，不知想到了甚么，并没有直接答复。只是沉默垂首，看动手中那把神兵利器，仿佛自言自语般地说道——

以及，小时候看过的那部大型神话题材电视剧了。

公元前1046年，纣王率军伐徐州，仗打胜了但丧失很大。值此机会，西周起军伐商，商军中多量俘虏背叛相向，导致商军兵败如山倒。

因为，全部视角都像是在旁观纣王。

玉无完璧，人无完人。

可惜，纣王败了。

战国七雄，齐楚燕韩赵魏秦，哪个不是华国的。但之于当时的楚人，老秦就是敌国、是死仇。

遁走他方，不睬世事？

他当然是虔诚的，但他的虔诚并不是对纣王，而是大商。

不消‘书哥’明言，林烬也晓得，剑中英魂，就是这十三位。

焚的书都是思惟陈腐的陈规旧矩，至于坑儒，就纯属扯淡了。被坑杀的，实在是那些欺诈了始皇的方士、炼丹士。

一言以概之，巫祭能够决定商王的存亡！

格式分歧，思惟高度分歧，终究构成的行动体例，天然也就是大相径庭、相去甚远了。

此为另话。

但题目也在于此，期间不答应。

固然，纣王本不是甚么完人，浑身高低缺点多得像个筛子。

比拟起来，他对申公公，咳，不对，是申公豹，另有以姜子牙为代表的公理天团，印象更深一些。

你说，是吾令大商国运衰竭。你还说，天意不成违。吾不该杀你，该当让你看着，这天下，是谁的天下！

因而，‘宁我负天下人、不成天下人负我’的曹公，不再是人们常挂在嘴上的人妻曹，成为了极具目光、爱才如命的枭雄曹。

即便晓得本身所作所为，终究会落得个众叛亲离，他也在所不吝。

荀九终究认识到，同是贵族出身的本身，所思所想除了学问以外，也与那些权贵仆从主无异。

权贵仆从主与巫祭本为一体，目睹巫祭说话越来越不好使，到了纣王这里直接就‘我命由我不由天’了，仆从主们天然坐不住。

横向对比，华国早在3000多年前就把高高在上的神权斩落马下，小我和朝廷不再服从于鬼神，民智得以开导。比欧洲王权与神权均衡的时候，足足早了2800多年。

纣王好战，穷兵黜武不假，但扬大商威名、处理边疆百姓常被外族劫夺的启事也是真。

天神之子的意义，不是臣服于天，而是借这个名头，达到神权与王权完美融会的目标。

甚么宠嬖妇人、任用罪人、听信馋言，各种上纲上线、夸大其词的黑料接踵爆出。

以一个当代人的目光来看，纣王的很多行动，可说是极有前瞻性的。

可惜，他所糊口的阿谁期间，不答应如此超前的思惟。改革，终究革掉的是他本身的命。

若适应天道，助周伐纣。那么，《封神演义》上定会多出十四个名字。

终究，年长的十三人，以身铸剑。由最年青的荀九，将此剑赠与王。

比干？荀九？又或者是…

对于这位‘我命由我不由天’的暴君代言人，他始终秉承着不熟知就不阐发，也不下判定的原则。

放到当代，纣王绝逼是热搜榜上最靓的仔。

抗天，颠覆神权，以达到减弱贵族仆从主权益的目标。

林烬当然不是阿谁亲历者，以上统统都是《万物之书》以信息传输的体例，直接灌进他脑海中。

不，不成能是纣王。

焚书坑儒的始皇，很长一段时候划一于纣王暴君进级PLUS版。厥后，有史学家指出，这一系列行动乃是大秦在思惟范畴的同一，针对国朝内部的一场大洗濯。

道与义，纣王选了前者。

史料记录，成汤为王之时，逢大旱，民不聊生。成汤就把本身洗洁净了，恳请巫祭停止占卜典礼。

或许，是想让荀九代替其恩师比干，看着大商如何逆天改命。

又或许，贰心中对本身的运气、大商的国运，被比干言中而不甘。

道与义，比干选了后者。

‘王，您怒杀恩师，可曾有悔？’

荀九没有资格要求一个勇于抗天反神权的君主，又能征善战又爱民如子又仁政怀柔，这本就是自相冲突的事情。

权贵不想兵戈，因为兵戈要费钱，那些钱本来应当是他们的，凭甚么给你这个铁头娃拿去浪？