第六十六章 西方也有四书五经
克氏与写了《五轮书》的宫本武藏一样，独一一次参与领兵还输了。
颓废是种风行病，神没了，家里枪还在呢，随时能够摇滚起来。
所谓的《战役辩》就是军事宗教，不是兵法，三卷阐述的战役定义与干系，主观阐述，爱信不信。其他七卷是战例与猜想，淘汰很快。根基满是主观与政治与哲学的东西，唯心主义，自在心证。
清末的悲剧是大一统弱化后的统治体例，碰不过西欧春秋战国合作出来的顶峰状况。
社会主义就是在民主大锅饭阶段的处理体例，在法的层面上又超前了，低估了人类的植物性，但对社会的演进判定没有犯风雅向的弊端。
透过表象看本质很难，会呈现一堆所谓的国粹大师，近代以来文人能够看懂中国文明架构的不过辜鸿铭季羡林寥寥几人罢了，亚当斯密等等所谓的西方大师也一样看不懂中国文明架构，不要说用局促的视角看东方，在西方他们那些玩意都是法与术的体例论，是西方的四书五经。
欧盟就是春秋战国磨合中走向大一统的形式。美国称霸是在将天下战国形式，打形成全畅通的本钱大一统形式。
西方文明跟中国文明的内核道理不一样，它不是一法通万法明，它是万法争，取一法。骨头变的慢，但是皮换的很快，体例论一向在调剂，前面汗青的体例论与实际中的体例论南辕北辙都很普通，如果以西方前一期间的体例论为参考，做呈实际判定，会错的离谱。
吃苦主义中国无所谓，社会主义中国无所谓，本钱主义中国无所谓，农耕文明中国无所谓，产业文明中国还是无所谓，影响不到中国的文明内核。
让群众一向信赖处女会生孩子是很难的，每天夸大虔诚是很累的，不比清末中国调剂大一统轻松。
美国一个快餐文明，也敢扯自在，它敢让群众有不信处女生孩子的自在么，没经历过春秋战国，美国就不晓得战国事如何来的，它就不睬解为甚么要大一统，总有让它见证古迹的时候。
就像看到一群羊除了吃草，呈现了舔犊的温馨或别的风趣一幕，让他们能够记起来本身也是羊群中的一员，没有对羊完整绝望，是一种建立在两重品德上的欣喜。
从先秦的追贤思圣，仁义明智信方向小我涵养，演进到汉后的君臣父子，伦理纲常的个别与社会符合，论的都是如何制止争，不鼓励缔造需求，是中国的古典主义奥秘学。
来吧，看看自在先把谁干掉，中国非论换甚么皮，还是中国。
英美把戏界那帮人渣，连经济学都不看的，玩金融但不看金融课本，那是西方的四书五经，是给羊看的，羊除非从中解开暗码，不然别说商学院，哪怕学成金融传授，经济学大师都毫偶然义，那就是西方四书五经下的秀才，举人，进士，国粹大师，与金融范畴的权力精英不是一回事，后者是统治阶层，是虎狼。
在农耕期间这一学说是顶尖的认识-形状，它是大一统如何统治的体例论，在外层层包裹住中国文明内核最核心的本源法例，这个组合是天下级的超等文明内核，低等文明碰到这个只要被吞噬的份。
鸡犬相闻，老死不相来往的黄老之说，老吾老以及人之老的孔孟儒家之说，也都是一种内敛的学说。
西方经济学实在是一种总结学说，非常滞后，本钱主义体系的核心实在跟亚当斯密甚么的没干系，就别说热-那-亚、佛罗伦萨，威尼斯城邦体系了，尼德兰反动都一个半世纪了，自在合作、自在贸易、合作体系，货币体系甚么早就有，大帆船都天下跑了还没国际贸易？
瑞士那帮隐士，研讨的是社会与人类行动学，看的是哲学，架构的满是法例。这帮人已经达到对人类呈现艺术而感到欣喜的境地了，不是赏识，不是保藏，是一种欣喜。
美国先前有西部泄压，西部满了以后有天下泄压，但架构就放在那边，越战后民风一变，社会立马千疮百孔，嬉皮横行，邪教放肆，麻都解了，群众早就如梦似幻了，谁还神驰天国？
全民拜金主义对中都城无所谓，科学技术随便来，上帝禁区随便逛，本来中国人就不把神当回事。
但马汉本人退役记录不可，跟蒋百里一样，他们是计谋家，军究竟际家，教诲家，但不能放在批示官的位子上，打不了仗的。很多天赋计谋视角太飘，反而快准狠的战术打算制定不了，想得太多，只能放在计谋层级。
产业文明完整不是如许，文明与文明之间在狠恶碰撞，相互融会与吞噬的速率越来越快，趋势是加快而不是相反，文明那点唱歌跳舞搞俩物质非物质遗产不值一提，几个风俗植物园的事。南北美印第安保存区，非洲部落旅游，天下各地的风景，瞧个希奇行了，对本身的糊口体例与社会行动与三观能有甚么影响？
很多文明上的东西在文明架构层级属于碎片，但在文明层面属于珍宝，这又是阴阳了，对中国文明会加分，会加大民族凝集力与高傲感，墨客仕进与民无益，但留下的诗词对文明非常无益，这也是一体两面的事情。
但美国分歧，它是多元文明，新教伦理，一旦骨头丢了，那么多族裔一起摇滚，多元一拉扯，文明就碎了。
因为滑铁卢之战的总结是富勒的西洋史来的，凸起了威灵顿与英军的感化，贬低了法军，埋没了德意志诸邦的感化，富勒又推许克劳塞维茨，就没提这茬。
克氏是康德的门生，本人没当过批示官，正印都没掌过，独一一次是当了布吕歇尔第全军参谋长，参与了滑铁卢前哨战利尼战役，上去就被打崩了，重新到尾侧翼一向透露，进退失据，梦游一样。
东西方表象一样多，破这个很难。反之，按照如何不鼓励争，如何不鼓励需求的体例论反推体例，就能写出无数四书五经一类的东西。
纳粹德国也参考了海权论，详细体例会调剂到航路截断，搞狼群，因地制宜。
地球没同一，封闭的是本身，不是天下，合作还在。
诗词画画在当代的职位不高，就是因为没成心义，是种感念，是种文娱，在思惟层级属于碎片，真靠这个想晋升统治阶层除非当时统治阶层已经变羊了，不然词臣弄臣就顶天了，真混入统治阶层那是害人害己，宋徽宗不就是书画双绝，没比天子更高的阶层了，还是搬砖去了。
西方三大兵圣之一的克劳塞维茨，就一充数的。
金融课本跟计算机课本一样，没印刷出来早就淘汰了。西方经济学的传授学者，金融学传授，真正架构国度经济体系或运作金融是不可的，但对牧羊与稳固本钱主义缔造需求与争的代价观非常有好处，对西方文明会加分，这也是一体两面的事。
四书五经推出来的品德体系，女训孝经又是品德体系内等而次之的支线，关于孝的名言训戒类的语句又是支线下的碎片，层层叠叠，无穷无尽。但核心就是不鼓励争，不鼓励需求的体例论，再核心就触及中国文明内核中的阴阳本源法例了。
文明与文明之间的合作，只要思惟与气力才有资格说话。
金融运作要的是德雷克，霍华德，纳尔逊才行。马汉水兵院长都做过，秋山真之就是他的门生，日本的计谋、战术，战务三级分层就是秋山从马汉那学来的，马汉是从他爸那学来的，老马汉是从约米尼那学来的，约米尼是从拿破仑那学来的，这就是西方一脉相承的传承，骨头变的慢，皮常常换，不会看架构很轻易丢失。
西方反向操纵，就是微观与宏观经济学，就是《国富论》，这都是体例论，这都是法。
打猎阶段不谈，农耕阶段中国文明是天下顶级文明，阿拉伯地区文明都要超越欧洲上帝教文明，天下各地的文明是碎片条块化漫衍的，相互交换的并不密切，随便一点相互影响都要上史乘的。
本钱主义只能从思惟层级想体例！
克伦威尔鼎新与名誉反动都多少年了，须生常谈的东西。马汉三部海权论出来时英国几百年海权都玩完了，那就是写史的，影响的是先人会不会读。美国篡夺霸权的体例论参考之一，连指导思惟都不是，海权论就是把约米尼的思惟搬到海上了，是体例论，参考一下实施中还会调剂，制定新的法则，建立新的体例论。
一个宗中扩大出来的法，就让中国文明在农耕阶段抢天赋下千年，因为中国文明带有阴阳本源的特性，使其抢先期间太远，等期间追上来还是一个形式。
英国落空霸权后，小岛上不过量了点外族移民，社会戾气就已经高到阿谁境地。
不要觉得西方真正的权力精英会把那些当回事，那不是西方文明内核的法例，西方真帮凶悍的是哲学家，正如西方真正的科学大师满是对微观天下与法例的研讨，那是西方文明真正的先贤，是他们在架构西方文明内核，架构了宗教。
