469中印两国风水的碰撞，雪域归属问题

不过另王钟真正感到猎奇的还是，布达拉宫包含的古印度风水思惟。古印度是三大文明古国之一，也有一套属于本身的风水体系。

导游有些崇拜的说道。

很多印度占星家都以为，一小我所遭到的吉利或不吉的影响有80%都来自于他的居处及居处四周的环境。这类干系能够如许比方：一小我的寓所就仿佛一棵种子，如果种子被恰本地栽种则能发展得很好，而屋子被恰本地制作则能产生较好的影响。

布达拉宫伴跟着红山在山的度量里，在水的浸礼中，构成了一个“日”字，难怪它的朝山名字叫托日山，白宫的最顶层叫日光殿呢。”

印度风水学叫做Vastu，此词源于梵语中的Vas一词，意义是居住。Vastu所代表的印度风水学偶然被叫做StapatyaVeda（司塔巴迪亚吠陀），在吠陀经的《阿闼婆吠陀》（AtharvaVeda）里有提到过，阿闼婆吠陀就是首要讲授法术类知识的吠陀经。印度风水学与中国的古典风水学有必然的类似之处。

印度教的典范们（Shastra）中，天下是由五种根基物质构成的：地（bhumi）、水（jal）、火和光（tejas和agni）、风（vayu）和以太（akasha，也就是在全部空间中无别离地均匀漫衍的物质）。在阿育吠陀中，人体也被以为是由此五大元素构成的，不但人体，全部天下包含我们的修建也是由这五大元素构成的。只要五大元素达到均衡，人体才气处于安康状况。一样地，只要五大元素达到均衡，修建才气处于调和的状况中，从而对居住在此中的人产生调和的影响。

依托雄浑的喜马拉雅山脉，中国印度都是人丁浩繁的国度。几千年来中国一向都以帝国尊崇自居，国度耐久的帝国同一间隔以长久分裂；而印度，则恰好相反，是长久的同一和耐久的分裂。印度的酷热气候令人们喜静恶动，静坐冥想成了印度的天然的产品，印度也就成了当代天下宗教大国。在静坐冥思中生长了通俗的哲理、笼统的数学和门类繁多家数各别的宗教。宗教是印度文明的核心，由此影响了印度神话和史诗、艺术和修建的生长，极大丰富了天下文明宝库。喜马拉雅山脉下出世了天下闻名的佛教，终究成为中国与印度的文明中的首要构成部分。

“是的！”

王钟也没有甚么好坦白的，点头承认道。

松赞干布当年不但娶了文成公主，另有尼泊尔的公主，尼泊尔遭到古印度文明影响很大，尼泊尔公主带来的很多匠人和侍从，古印度文明也在雪域扎根繁衍。

以后呢？西域人也不是傻瓜，拿了这门《八宅风水术》以后，还真的正端庄经研讨起来。当然，西域人也非笨拙之辈，也明白如何实际连络实际。当通过无数的实际以后，西域人终究明白这份《八宅风水术》并不是甚么六合真谛，内里的实际讹夺底子经不住实际的考证，以是西域人渐渐地也淡化了《八宅风水术》了。

山环水抱世人朝、贵子有护口中丹。

实在雪域对印度和中国来讲，在地理位置上也是非常首要的，当代为甚么印度和中国摩擦不竭，特别是麦克马红线题目一向没有达成共鸣。除了国土题目以外，风水题目也很首要。

“先生，你懂风水？”

中国天然不会情愿，遵循现在的环境来看，中国在这方面还是占有很大的上风，以是非论印度如何的加强武备，进步本身气力，都没有体例超出中国成为亚洲第一强国。

雪域非论对中国还是印度，都非常的首要。

“真的么？那您实在是太短长了，在我们这里只要智者和庙里的上师才懂这个！”

中国大陆西、西北高，西北势厚，东南低，是八卦“乾”卦地形，是权势君王之象。加上东、东南边环海，天然樊篱独具，是地球最好的风水格式。而印度半岛“三垂大海，北背雪山”北靠难以超越的喜马拉雅山脉，南向是一望无边的印度洋，东西靠近孟加拉湾和阿拉伯海，也是地球上最大的风水格式。印度的情势是八卦中的“坎”卦，是智谋智囊之象。欧洲学者游历印度，曾赞叹印度是一个永不会匮乏的充足国度。

当我们站在布达拉宫之上，了望火线（南边），又是一座连绵的山峦，这座山名字叫托日山，山呈弯月状，环顾着红山，山下就是拉萨河，河水顺着山的走向缓缓由东向西流去，山川相依，有情成心。她们远远地庇护着布达拉宫，构成风水学上的朝山和眠水。我们进一步察看发明，以布达拉宫的中轴线为中间从朝山分支而来的三座拱山，别离对着布达拉宫的中宫（红宫），东面的白宫，和西边的白塔。三座朝拱之山其形状象三位大臣跪伏在朝堂之上，这个天子当然就是布达拉宫。如果我们站在布达拉宫的正中间，从中轴线上看去，还会发明，中华群众共和国国旗、雪域束缚记念碑、雪域自治区当局、由北向南顺次摆列，和中间的拱山正幸亏一条直线上。真是天作之合，美不成言，这既是上天的恩赐，也是松赞干布及雪域群众的造化。

“当松赞干布率部占据拉萨，并决定定居这里的时候，当时的修建专家微风水大师颠末近一月的察看阐发，终究选准了这个红山之上，坐北向南的精准位置。红山，拉萨市一个很小的山，说它是山，倒不如说它是个丘，因为它高不过百米，占空中积也只够建一个宫殿的。但是，它的名字叫红山，藏族、藏传佛教崇尚红色和红色，他们以为红色代表永久和英勇，红色代表纯洁。以是红山之上修建宫殿是最合适不过的了，江山永固的风水理念和吉利寄意就全数融于一体了。别的，红山的北部是老娘山，构成一个度量形状，把红山揽在了“怀里”，红山像一个得宠的孩子幸运欢愉的依偎在“娘”的度量。布达拉宫就是这个“孩子”的桂冠和灵魂。布达拉宫的建成，使红山富有了生命和灵气。

中国与印度都具有“天下屋脊”这一优良的天然资本。雪域高原作为影响气候的一个首要身分，它是一个屏风，有效地将西北方（中国）北方（印度）酷寒氛围反对，使它们不能进入东亚和南亚。在中国喜马拉雅山脉禁止东南的暖流向西、西北，在印度喜马拉雅山脉则禁止来自南边印度洋暖湿气流北进，如许培养中国大陆中、南部、印度半岛气温偏高，雨量充分，河道交叉与肥饶的地盘，良好的生态环境由此培养了两个国度汗青悠长的发财农耕业和光辉的文明。

以是说，雪域文明实在是中汉文明和古印度文明融会融会的产品。

时过境迁，中原和西域的交换持续频繁着，反倒之这门《八宅风水术》从西域回流至中原的官方，竟然在唐朝的中土之国传播起来，（中国自古还是人多，传播的效力果然是高。再有就是官方对风水的需求一向惊人，假的东西也能够久传不灭），颠末宋朝今后的不竭清算和参和弥补，《八宅风水术》竟然被奉为风水一派，清朝乾隆年间更有人修著《八宅明镜》，再引无数世人误入伪学之门。如果一行和尚投胎转世后得知此果，心头的甜酸苦辣不知何尝。(未完待续。)

从地区形状比较。中国趋势于方块状，而印度则呈倒三角形――中国的“土象”地区形状较优，是稳定的意味；而印度属“火象”，预示多变。中国的“乾”卦也轻易养成自大、封闭、独立的特性。而印度背俟高山产生人财物轻易外流，本身文明轻易丧失的引诱。

布达拉宫为子山午向兼壬山丙向四度，处于四周环山的一个山窝中。其发脉于西南边的天下最高处的喜马拉雅山脉，祖龙的一支脉向东北方奔驰而去，至念青唐古拉山岳后，再分一支向南面返回，经羊八井、堆龙德庆而向拉萨延长，至拉萨的北面2.84千米处嘎但是止，因为此来龙生猛，另不足气，因而龙脉再一跳，结穴于红山。此谓回龙顾祖，福泽长远之地。穴位四周皆山，且高于穴山者，谓之莲花地。莲花地正穴结在花心山顶，而布达拉宫在山顶上建宫，正合风水。”

一小我的出世盘中，如果星曜的干系调和，则此性命好。如果一件事是在星曜落于吉利位置的时候开端的，则这件事会停止得顺利。一样地，在风水学中，我们要做的是在修建和空间中，如何让星曜所代表的力量都落在吉利的位置，调和地阐扬力量，就仿佛制作一张吉利的星盘――这张星盘就是作为居处的修建，包含其房间和朝向等信息。

王钟礼聘的导游明显非常博学，不但对布达拉宫的汗青了如指掌，就连布达拉宫的风水格式，他也说的头头是道。

布达拉宫得天独厚的风水前提，使它千年不衰，流芳万代。但是，没有十全十美的风水，风水是如许，任何人任何事也都是如此，是以它报酬地也做了最好的弥补。比方：为了使它的右边山势连接不竭，制作了一座白塔以照应之。左边山势尚远，干脆把门建在了这一侧，以动补缺。别的在离它约莫500米处的东南边向制作了大昭寺，二者遥相照应，相得益彰。

“固然佛经里将风水斥为外道，但是和尚懂风水的的确很多。以是自古都有天下名山僧占多的说法！”

王钟附和的点了点头。这个导游固然不晓得是听谁讲的，但是，明显，他讲的一点也没有错，布达拉宫的风水总结起来，能够用几个字来概括。

“东方地形像竖起的灯芯；南边地形像宝塔；西方的地形像在曼遮（园形的坛供）上安设螺杯的形状；北方的地形像盛开的莲花。特别是另有四座圣山，在其环抱的山脉中，那梁正澎迦山像一把宝伞；玛仲山像条金鱼；冻喀山山岩像朵莲花；其山阴的积冰又像白螺；仲赞山像一宝瓶；裕巴山像吉利结；澎迦山像一宝幢；帐普山岩像一宝轮等，共为八吉利相，故自从布达拉宫建于此，各期间，各寺庙的僧伽大众和显密教法的说修奇迹一向昌隆不衰。

中印的首要河道都发源于雪域高原、喜马拉雅山脉，可见雪域高原是中印群众的生命之源。从目前来看喜马拉雅山脉大部分都处于中国的边境，印度的母亲河恒河泉源也在中国境内，并且中国又处在印度之北，不管从无形还是无形的角度去察看，印度风水仿佛都在中国风水的“掌控”当中。

王钟在导游惊奇的眼神中取出罗盘，快速的测量了布达拉宫的坐向。心中冷静的想到。

一行和尚当然明白天子老爷的心机，因为他本来就是研讨天文和修编历法的，对天然科学很有学问，应用正统的实际来编一本似是而非的文章也确切不是难事，因而一行和尚就起首来个“太极分两仪”，把人的命格分红东、西二命，然后共同后天屋宅坐向，来给屋宅定格八个别离代表休咎的方位，以此为纲领再参杂一些易学八卦的正理，如此一本专门用于交际礼送的风水著作（后代称《灭蛮经》，也就是明天的《八宅风水术》的始本）也就应运而生了。

当代所谓的“八宅风水”，最早见于唐朝，大抵的典故是李隆基派当时早已威名远播的一行和尚（僧一行）做了一套风水术，目标是为了忽悠当时对中国文明垂涎欲滴的本国人（以西域报酬主）。因为当时唐朝乱世，国力强大，从东南西北、四周八方来中国做买卖、学文明的人很多很多，对于易学、占卜、瞻望、风水等等这些属于“朴实唯物主义”的天然科学在当时首要还办事于皇室，以及在官方也未有遍及地公开利用，以是本国人来求这般珍宝般的文明就必然要问天子要了。既然是珍宝般的文明，天子不让传播于官方以防倾朝之灾，也必定不肯意等闲拱手相送于本国人了，同时唐朝天子也要做出一番慷慨大国无不鄙吝的面子风采，因而乎就安排了皇宫御用大和尚一行僧去编著了一本关于风水术方面的书，以对付本国人的要求。

以是恰是这个启事，印度和中国不断的摩擦，试图将雪域归入他的版图。

当松赞干布率部占据拉萨，并决定定居这里的时候，当时的修建专家微风水大师颠末近一月的察看阐发，终究选准了这个红山之上，坐北向南的精准位置。红山，拉萨市一个很小的山，说它是山，倒不如说它是个丘，因为它高不过百米，占地

王钟有些唏嘘的说道。佛教发源于印度，泛博于中土，和尚在挑选古刹的时候，大多都会参考风水。和尚中在风水方面有很高成就的，并不在少数。比如说唐朝的僧一行，宋朝的静道和尚，这两人在风水方面都称得上一代宗师。

导游有些猎奇的问道。