470反背之砂，雪域两任首领出逃的秘密！
米错嘉朗当真的听着，碰到不懂的处所还会和身后的小喇嘛用藏语相同几句，小喇嘛听后，闭目深思半晌，然后再用藏语和米错嘉朗相同。(未完待续。)
米错嘉朗眼睛一亮，有些等候的说道。
王钟看了一会，一脸严厉的说道。
究竟上，也的确如此，在公元1690年（属一运），五世喇嘛命令建布达拉宫的红宫部分，历三年建成，而此年下卦图，当运一白吉星双到向，离方明堂有山有水，是为吉利，但不敷之处为五一六同到中宫，五为土，中宫亦为土，二土同克山星六白和地盘星一白合化成的天赋水。
“先生，您感受这里风水如何？”
王钟也是一脸的浅笑，他看着面前大喇嘛停止祈福，他能较着的感遭到有一丝金光射下，导游身上的煞气，霉气在金光的晖映下打扫一空。
僧一行不但在天文方地理方面成就很高，就连命理也有很深的研讨，更是自创《达摩一掌经》，不消天干地支，在瞻望行业独树一帜。
一掌经与子平、紫微平分歧，他们需求排挤八字或者盘才气进交运算。一掌经只需求来人精确说出其农历的年代日时，其人之统统状况手掌中能够几秒内晓得。
“那你说，厥后的十四世是为了甚么？”
“宏观来看，本来雪域，处于高寒地带，氛围淡薄，交通闭塞，多有穷山恶水，是一块风水较差之地。但是当年松赞干布服从文成公主的风水布局建议，将王宫定点在拉萨红山的布达拉宫那边，因为红山是西藏地区的心脏部位，其他在西藏十二个风水卑劣的处所采取弹压之法，起了十二个寺庙来弹压那些卑劣的风水，这些一系列的风水安插办法，才气使得雪域地区住民安居乐业于彼土。当然金无赤足，布达拉宫的修建在风水上存在着一点小的瑕疵，不敷影响到布达拉宫作为西藏的心脏所起到的首要感化。因为布达拉宫处在莲花地的花心上，其起到的感化力和影响力非常之大，佛教在印度本土遭到严峻的粉碎，但在雪域还保存得完整，且还是全民信教，在风水布局上，其得是远弘远于失。在一千多年冗长的汗青长河里，很多地区的首府，几易其址，沧海桑田，屡见不鲜！布达拉宫经历过这么冗长的时候，仍然作为西藏的首府耸峙在红山上，这不得不承认布达拉宫的风水在此人间古迹上立了一大功。”
米错嘉朗虚手做引，在导游恋慕的目光中，王钟和米错嘉朗渐渐的向布达拉宫走去。这位米错嘉朗在密宗的职位应当很高，沿途见到他的信众和僧侣都会不由自主的停下，然后向他施礼问候，米错嘉朗每一次都会浅笑着向四周人问好打号召，见到那种非常虔诚的心中，还会笑着赐福灌顶。
一掌经以“天贵”、“天厄”、“天权”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驿”、“天孤”、“天刃”、“天艺”、“天寿”十二宫轮数年代日时。以此十二项目来判定一小我的父母祖业、兄弟、伉俪和子媳的休咎。换句话说，就是一小我的幼年、中年、老年的运气。当然人的休咎都是本身畴昔和现在的“善业”、“恶业”所形成。
王钟的沉吟，让米错嘉朗觉得是酬谢题目，他毫不踌躇的打包票道。要晓得喇嘛在雪域的职位很高，在束缚前那但是上层人士，雪域的财产大多把握在他们的手里。就算束缚后，他们的特权被打消了，但是仍然职位非常的高贵，不但获得雪域的扶养，近些年跟着文明交换的展开，大陆和外洋也了有很多信众。这些信众的扶养，足以让喇嘛过着充足的糊口，并且他们前期的堆集更是惊人，现在说他们富可敌国也不为过。
王钟的话音刚落地，一个身穿大红僧袍，头戴黄色僧帽的喇嘛，鼓掌有些赞叹的说道。
如此算来，“杨救贫、曾文辿、刘江东、赖布衣”一脉，多是受邱廷翰公学术影响；而静道和尚的“上天眼”一术，师承于邱公之门人青衣子。
达摩一掌经
米错嘉朗没有因为王钟的歌颂而喜形于色，只是微微的点了点头笑着问道。
导演有些高傲的问道，在雪域人看来，布达拉宫不但仅是一座宫殿，而是他们精力的意味。这里的一草一木都是崇高的，能够用全天下最夸姣的字眼停止歌颂。
“施主意笑了！”
“施主，既然能够看出题目地点，在风水上是不是也有挽救的办法？”
“这个....”
“先生固然放心，雪域固然地处偏僻，但是宝贝还是有很多的，只要先生能够帮忙措置好布达拉宫的风水题目，我等必有重谢！”
王钟见米错嘉朗谦善，也笑着赞叹道。
王钟清理一下思路，指动手中的罗盘，一脸当真的说道。
或许讲起静道和尚，《上天眼全书》很多人还多少有些陌生，但是如果提及他的两个同门，想来大师都会了然，那就是赣西风水派两大祖师爷，杨救贫和赖文俊。
导游故意辩驳王钟，但是王钟说的事情的确产生过，并且当时在雪域也形成了很大的颤动，足以载于史册。
“在布达拉宫修建设想中，应设想多些属金形的屋顶，中心的处所应设想有圆形的庞大的水池，才气化解飞星运程的不敷之处。但是在实际的布达拉宫修建中，屋顶大多为属土形的平顶屋顶，在中心之处又没有圆形的大水池，是以不能化解宫土克水之凶气。其恶兆当应在将来五运之时。故厥后在公元1959年3月17日早晨，时属五运。十四世喇嘛丹增嘉措仓促出逃，后流浪至印度，至今未回。”
“这！”
“布达拉宫为子山午向兼壬山丙向四度，处于四周环山的一个山窝中。其发脉于西南边的天下最高处的喜马拉雅山脉，祖龙的一支脉向东北方奔驰而去，至念青唐古拉山岳后，再分一支向南面返回，经羊八井、堆龙德庆而向拉萨延长，至拉萨的北面2.84千米处嘎但是止，因为此来龙生猛，另不足气，因而龙脉再一跳，结穴于红山。此谓回龙顾祖，福泽长远之地。穴位四周皆山，且高于穴山者，谓之莲花地。莲花地正穴结在花心山顶，而布达拉宫在山顶上建宫，正合风水。莲花为佛教标记之一，故此穴山与佛有缘，当有其理数在。但可惜红山的山形不佳，莲花地的花心应为圆形地就为上好了，而现在红山的地形有如八字，摆布沙首反背叛心，亦称为“离乡沙”，更严峻的是红山坤方的药王山作为红山的白虎沙，与主穴红山有断裂分离之像，药王山本身亦有八字反背之形，“离乡沙”的特性为更激烈。这就意味着：在某个大运中，当某个凶星飞临中宫时，入住布达拉宫的仆人，会与中原的中心政权的同一政策怀有仳离之心。故在布达拉宫建立今后，就有十三世********喇嘛土登嘉措和十四世********喇嘛丹增嘉措逃离西藏，离乡背井，流浪他乡。正应了“离乡沙”的风水易理，故不管何人，都摆脱不了风水数理中的易理啊！药王山与布达拉宫地点的红山天涯相对，两山之间有市内的一条首要干道穿过。畴昔，两山由一座白塔相接，底层是门洞，是拉萨城的流派。60年代拉萨扩建，拆掉了佛塔，几十米宽的柏油路拉开了两山的间隔。有人以为断了神脉，曾设法用经幡将两山连接起来。每年藏积年到临时，虔诚的信徒都要来此将新幡挂上，现已重新以塔相连，其企图是化解红山和药王山的风水煞气，但此举还不是真正解此两山的风水弊端的体例。”
“当运八白吉星双到向方，八为艮为山，向方离宫明堂方位有山有水呼应，主福泽长远，但是美中不敷的是中宫为四三八同宫，四为后天木，三八分解天赋木，前后天的木一起同克中宫的土，处于中宫的布达拉宫的上山门路，应设想为曲折迂迥盘曲有情，尽量制止采取长而直的木形修建设想。但布达拉宫前有四条上山的梯级，长直而不曲折，直冲中宫。便是在实地地形上应了玄空下卦图的不敷之处。可鉴定在将来的三运中，当有丧事产生。故在公元1904年，第十三世达..赖喇嘛土登嘉措出逃拉萨，逃至蒙古，到了公元1909年才返回拉萨。”
“施主在风水上的成就，令贫僧佩服！”
“米错嘉朗上师！”
“我们持续说刚才的话题，布达拉宫的风水团体如何样？”
两人走了大半个小时，才脱开身，米错嘉朗有些不美意义的报歉道。
那幺，《上天眼》之术有杨、赖学派没有的东西也很普通，毕竟杨益和青衣子分歧，杨益是得邱之书，青衣子和跟着邱公日夜跑山的。那幺《上天眼》一书说陈和之《拨砂》，文俊之《催官》是为典范，世人需尊崇之，也是有事理的，因为大师毕竟都是邱公的学术流派。
唐邱廷翰得白鹤仙师传授，因唐玄宗时，邱公不识天时，误葬禁穴，开罪于帝尽焚其书而被囚之，黄巢犯境，天子迁都，杨益在京救出邱公，邱公戴德，将所记之书尽皆录出授之于杨益。
中原尚且如此，雪域僧众更多，梵学更加发财，更兼古印度文明和中汉文明两家之长，埋没的高人必定只会更多。以是非论是布达拉宫还是雪域，都颠末端耐久的堪舆和改革。
此中先人对他有这么一段描述，长须生宋时，扦葬制作，手何为多，迭著神异，阴阳二宅经彼制作，至今不替，其遗址犹有存者。凡繁华名墓，高山平洋，本之情势以立其体，参之河洛以妙其用，多所指引，无分歧适。是书自宋迄今，巨族大师誊写成帙，传写数百年，秘之已久，堪舆家视如珍宝。是书重视合用，将龙、穴、砂、水、向五字相互发明，言峦头兼讲理气，言理气带讲峦头，体用赅备，洵为全璧。更兼理透法巧，言简意赅，条分缕析，妙谛俱现，能使阅者了然，易于学习，诚为令媛珙璧，学者自应珍惜也。
和一行法师的多才分歧，另一名大和尚静道和尚则统统的精力都存眷在地理方面，并且将统统的心得都清算成书，名《上天眼全书》。
由此可见，佛门中人并不是将风水之术斥为小道，反而研讨非常的高深，并且借用风水术为古刹选址，佛像定位。
米错嘉朗点头，表示承认。
达摩一掌经
王钟见米错嘉朗曲解了本身的意义，不过他也并没有解释，在他看来，看风水是一种办事，既然我为你供应了办事，你给我酬谢，这是天经地义，理所当然的。
“施主在风水方面的成就，令老衲敬佩，不晓得布达拉宫的风水，在施主看来团体如何？”
她不籍天干，只以地支于指掌间，知人之休咎、忧虞、悔吝、得失，洞如观火，乃度世不传之秘也！望有缘得之者好好珍惜之！千万不能误传匪人也，不然结果难料！
“施主的话非常的公道客观，布达拉宫的风水的确存在遐思，不然也不会有两任首级叛逃外洋！”
导游有些考校的问道，他固然说的很含混，很谨慎，但是王钟还是听懂了弦外之音，
王钟有些赞叹的说道。
“这是公众对您的恋慕！也是佛法昌隆的一种表示！”
王钟沉吟了一下，没有当即发言，米错嘉朗的题目他不是没有想过，但是工程量实在是庞大，在当今社会很难实现。
导游看到大喇嘛，有些惊奇难以置信的说道，并且冲动的上前，在喇嘛跟前行五顶头地大礼。米错嘉朗也没有活力，只是一脸浅笑的看着导游施礼，然后双手向前，为导游诵经灌顶祈福。
一掌经虽为定欲削发之人的善恶聪明，但是厥后经历代传人
王钟指着布达拉宫土形的屋顶，一脸当真的说道。
黄巢犯乱更甚，杨益遁遐方，曾求己回江右。杨益传徒曾文辿、刘江东，刘传赖布衣。
的不竭总结和生长，才构成了明天有范围，因为她一向在官方秘传，有些东西生长不是很快，但是她的生命力却一向很畅旺，在海内和港台的很多处所都有人应用，但是都秘不示人，别人也不晓得他是如安在刹时得出成果的，以是一向充满着奥秘的色采。
