471风水化解离乡砂，传奇法王召见！

“法王在多生累劫中示现了各种分歧的形象好处有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多年前就于《文殊底子续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者，受持佛陀之正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“此中的梵文”啊”便是指法王晋美彭措。

十四岁那年，在扎宗堪布索南仁亲前剃发削发受沙弥戒，法名为善说贤。今后踏上了一条新的人生之路，削发以后依止了数位具有法相的善知识，遍及闻思显密教法，背诵五部大论为主的经论，每天不下三百偈颂，闻思修的聪明已开遍了法王的心相续，对无上大美满产生了难以言表的狠恶信心。

米错嘉朗没有当即答复，只是奥秘的一笑，然后笑着为王钟讲了一段故事：

“现在？”

“是哪位法王召见？”

在雪域大众也有对修行极好、学问赅博、声望极高，在社会上影响极大的高僧称之为法王。

伏藏大师列绕朗巴本人也切当地指出了本身转世灵童的七种标记，尊者在《将来授记文》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年出世法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，手掌具有空行纹，传授如海之三藏，证悟法身之本面。”此中关于法王的出世地点、出世时候、父母之名、身材特性、证悟境地等作了明白的授记。

王钟有些吃惊的说道。

王钟一脸自傲的说道。

对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说了然。在《甚深幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河边，巍巍三峰雪山前，龙年出世密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......而后转世之灵童，鸡年出世于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成绩，随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”

王钟有些惊奇的问道。

法王佛教对佛的尊称。后也引申为对菩萨、明王、阎王等的尊称。

曾经有位弟子要求上师法王快意宝着自传，法王说:“我没有甚么传记可写的，但有一点，凡是我所依止过的上师，我从未做过令他们不欢乐的事，对任何一名上师都是恭恭敬敬、谨遵师教，这是我平生中独一的传记。”特别是对底子上师托嘎快意宝的信心和恭敬心更是不成言喻。法王曾多次对徒众说:“我从最后见上师到他白叟家圆寂之间，一顷刻也没有将他当作普通的凡夫人，从他本人重视持戒及家属们净护戒律这两方面来看，他是戒度美满的二地菩萨，当亲眼目睹上师圆寂时呈现成绩究竟佛果的各种瑞相时，方知我的上师是真正的如来正等觉。”在成千上万的家属传法过程中，法王常常提到或忆起托嘎快意宝，都是声泪俱下，对恩师的深牢记念之情不成言表，这一点凡是在法王座下闻过佛法的人，都会深有感到。

“三四岁时，法王就对麦彭仁波切有了不共的信心，在贰心目中麦彭仁波切就是文殊菩萨，每当对其祷告时，就以为是在祷告文殊菩萨。从当时起便频频见到形象各别的佛菩萨，如同常事。

米错嘉朗发明了王钟眼中的不快，有些苦笑的说道。别说他只是庙里的一个上师，恐怕就是活佛他白叟家也不能决定这么大的事情吧。

当今雪域佛教，天下公认有五大法王，他们为藏传五大教派的教主，别离是萨迦派的萨迦法王、噶举派的大宝法王、宁玛派贝诺法王、格鲁派的噶丹赤巴、雍仲本教的曼日法王。

二十二岁时，法王深切地熟谙到真正受持释迦牟尼佛教法的就是比丘，便在托嘎快意宝前受了近圆戒。固然内涵的瑜伽已完整能够接管空行母，但为了同业广摄更多的削发弟子，一向以比丘形象弘扬佛法、广利有情，导致现在身着红黄僧衣的人遍及大地，仅仅这一份功德也是不成思议。

王钟也有猎奇的问道，现在他也走上了修行的门路，是武当派的传人，在澳洲有本身的道场，如此将来，法王固然高贵，但是他也能够称呼一声道友。

“尊敬的客人，法王他白叟家要见您！”

十六岁时又在天然觉性中撰著了《大美满实修密诀》。固然证悟已达到了登峰造极的境地，但为了在所化众生面前显现正法可贵、依止善知识的首要性，而如理依止了托嘎快意宝、观音上师班玛斯德、大成绩者南堪晋美、佐钦的云丹贡布堪布、大瑜伽士嘎秋喇嘛、班玛洛吾活佛等数位具相善知识，在他们座下聆听数不堪数的显密法要。不管依止何一名上师均是诚恳诚意、表里如一的依教推行。

“好大的手笔！”

“镇法毕竟治本不治本！”

小喇嘛用藏语短促的说了几句，米错嘉朗的脸上透暴露惊奇的神采，不过他没有扣问，只见他用恭敬的神采看着王钟说道：

“文成公主是绿度母再来，她白叟家都没有干成的事情，我们能有甚么体例？”

公元一九三三年，释迦牟尼佛显现神变降伏六外道本师之佳节-----藏历一月初三的吉利日，母亲璁玉海临产了，她神清气爽，无有涓滴痛苦。普通来讲，浅显的人被业风所吹都是倒头出世的，而这个婴儿倒是头部朝上出母胎，随即便身材端直金刚跏趺而坐。他展开双眼，目光炯炯，面带浅笑地谛视着人们，将胎盘像僧衣一样甩到左肩上，口中朗朗念诵文殊心咒“嗡啊日巴扎纳德”七遍。面对这一景象大师甚感罕见，按照伏藏大师列绕朗巴的授记能精确无误地认定法王是伏藏大师列绕朗巴的转世活佛。”

王钟按照风水连络汗青，对布达拉宫的兴建，毁灭，答复说的头头是道，有理有据，让人不得不佩服。

法王”一词在古象雄、吐蕃、印度和尼泊尔等几个古都城曾相沿，当时有些国王以佛法的体例办理国度，珍惜百姓，大师就尊称他为法王。约在元朝初期，雪域社会垂垂进入********的期间，很多高僧大德、世系活佛被动参与政治，具有了政权，法王的称呼便与任务一并落在了他们肩上。

米错嘉朗恋慕的点了点头，固然都是僧侣，佛教也号称众生划一，但是佛教徒也是有品级之分的。能够获得法王称呼的修行者都是累世修行，转生多次，具有无上神通聪明的人。是雪域最顶尖的存在，他固然是上师，也很受人恋慕，但是和法王之间的间隔，好似淤泥之别。这位施主，定然是大福报之人，不然也不会承蒙法王亲身召见。

中宫为六七二同到，六七为交剑杀，二七为天赋火，主将来此宫定有兵火之灾。（厥后布达拉宫于公元762年遭雷击起火烧毁部分宫殿，到松赞干布建立的吐蕃王朝灭亡以后，布达拉宫的宫殿也大部分被毁于烽火）。

王钟吃惊不是因为这位在佛教的职位多高，而是庞大的影响力，并且这位一向被各种百般的传说包裹着。

雪域、草原、日本等地的某些僧侣的尊称。亦是元、明、清三朝，中国朝廷授予雪域佛教地区宗教魁首的封号。汉语中的雪域佛教术语，为佛教徒对于转世喇嘛的称呼

“布达拉宫立子山午向兼壬丙，坐山后靠坎宫为念青唐古拉山山脉；明堂离宫处为拉萨河，远处的案山有如佛掌；右前坤宫处近方有一个形似罗刹骨朵的三角形山岳，远方为一条一分为四的去水口，更远方有一个名为羊卓雍错、形象水龙的湖和一个名为普莫雍错、形似水猪的湖；兑宫处近方有二条盘曲水流，远处有山岳；乾宫处为群山；艮宫处亦为耸峙的群峰；震宫处为拉萨河的来水方，远处是群峰；巽宫处近方为拉萨河，远方为群峰。（见图四布达拉宫宏观地形图）

布达拉宫始建于公元631年，是二运宅。

“是的！”

因为当时始建者松赞干布不晓得风水学问，故其在建宫时犯了很多风水理气上的失误。布达拉宫的风水从玄空理气飞星来阐发：在上元二运中立子山午向，其失误以下：

“本来是他！”

米错嘉朗不由倒吸了一口寒气，这个别例提及来轻易，但是要操纵起来，破钞的人力，物力是惊人的，更何况红山和药王山一向以来都是雪域民气中的圣地，在这里大兴土木，还要挖山，会形成很大的影响。

“将损毁的镇魔十二寺补葺，也能够减缓离乡砂的题目！”

一白过气之衰星到向，向方飞星一三六同到，离方有山有水，一为过气之星，三为将来之星，一三六同宫主有申明权贵，但一星为过气衰弱，三星将来长远，主发申明权贵须等候长远。（由松赞干布建立的吐番王朝遭灭亡、及布达拉宫遭兵火后，直到公元十七世纪，1645年，五世..****建立噶丹颇章王朝并被清朝当局正式封为雪域处所政教首级后，才开端了重修布达拉宫，间隔松赞干布始建的时候已经历了一千零一十二年。直到公元1693年红宫建成，恰好是大运走一运的期间。）

“为体味决这个“离乡沙”的风水弊端，当年文成公主是用“弹压”的体例，“弹压”之法能立竿见影，但“弹压”之法不敷之处是当用以“弹压”凶邪的寺庙一旦被毁掉后，凶邪之气就镇不住了。我倒有一个“化解”离乡沙的体例：就是将红山与药王山的山脚处略加改革，将反背之处挖平，以其土填筑成新的沙首，务使新的沙首回环相抱，藏风聚气。再在红山与药王山中间开条曲折的野生运河，以界开两山之气。如此改革，就能将无情的反背“离乡沙”变成有情的聚气藏风沙。如能按我的建议案改革胜利之日，十四世喇嘛回归西藏指日可待。“****”那伙搞分裂之徒偃旗息鼓。”

“施主，没有别的体例了么？”

“先生，你说的对，文成公主活着时就曾经措置过这个题目，但是明显，结果并不是太好！”

法王二十六岁时，因为众生的共业所感，藏地雪域蒙受了惨绝人寰的灾害，在这兵荒马乱的年代，很难令人设想，就在狮堡静处，法王搭起茅棚建立道场。四周驻扎着很多虎帐，枪声不竭，偶然枪弹落在身边，偶然击在树上，使树叶七零八落，但他每天对峙为六十几位家属传讲《七宝藏》为主的显密法要。极其奇妙的是，如同河水般的军队来交常常、川流不息、日夜巡查，却涓滴没有发明法王传法的场面。在当时，不消说讲经说法，就是藏有经籍或者手拿念珠、转经轮，一旦被人发明也会在灾害逃。一次，一些官员通过卑鄙伎俩从一名弟子手中弄到了法王所造的《格萨尔王护法仪轨》，他们如获珍宝以此想侵犯法王。还没等他们开端行动时，那本书竟然不翼而飞，古迹般地回到了法王的书架里，这就是护法神的加持。”(未完待续。)

水里神龙上山，坐山坎宫方无水，主有人丁之祸。且二七为天赋火，将来此宫定遭火警无疑。（由松赞干布建立的吐蕃王朝后遭灭亡，并在西藏产生过二次灭佛活动。藏王朗达玛于公元841年，灭佛法。应期时属三运，因坤方之药王山有如罗刹骨恶形，且山星一白为阑珊之气，一三八同在坤宫，一为水，三八分解天赋木，水生木而去克坤方之土，正应了“重重克入，顿见灭亡”的口诀。）

五世达.赖于公元1645年（属八运）开端重修布达拉宫的白宫部分，历八年建成。”

王钟有些无法的说道。

米错嘉朗目瞪口呆的看着王钟，有的汗青别说是一个外村夫，就连雪域人都不晓得，他们面前的布达拉宫并不是文成公主期间的产品，而是厥后停止重修的。米错嘉朗将王钟的话翻译成藏语，和小喇嘛相同了半晌，较着能够看到小喇嘛的神采也有几分板滞，眼睛中多了一种惊奇和佩服，小喇嘛用藏语叮嘱了米错嘉朗几句，米错嘉朗面色有些惊奇但还是回身慎重的说道：

米错嘉朗抱着万分之一的但愿问道。