473 雪域风水趣闻，矮小的拒尸屋！
西方很多热忱的门生有个严峻的弊端，以为我们信赖的是偶尔绘在生命上的那些可骇的天国。孤陋寡闻的蛮横人或许会如许信赖，但是真正憬悟的人却不是如许，监督徒会信赖他们命终之际，撒旦会顿时忙着拿他们拷问鞭苔吗？西藏人信赖能够地上学习，在人间接管鞭苔的苦行。所谓“另一个天下”，在我们看来，就是我们在分开精神时所要去的处所。这并不是“唯灵论“，而是一种信心：信赖人在入眠或灭亡后，能够自在安闲地悠游于灵界。我们常用“金光之地”来描画这一较高的境地。我们信赖，人死了或睡了便到了灵界，在当时，我们能够见到我们所爱的人。我们不会碰到我们所讨厌的人，因为那是不调和的、相互架空而非吸引的，故不存在于“金光之地”。
没想到号称圣地的雪域，竟然让僵尸残虐！
豪情、狂热的“爱情”
不幸
“我们晓得，肉身一死，统统机体活动就停止了，但是，精力、灵魂或者自我完整离开精神束缚约莫需有三天时候。人有一种“醚”一样的东西，构成于肉身保存期间。这类东西能够变成所谓“鬼”。能够我们每小我都曾见过一道强光，当我们转过甚的顷刻能够清楚地看到这类光芒。能够以为，生命是一种像电一样的“力场”，而人身后遗下的这类醚一样的东西，也即同我们看过一道强光后所见的那种亮光类似，用当代电学术语来称呼，乃是一种近似强大的残存磁场的东西。如果某个精神有着激烈的求生欲望，那就会有一些强大的能媒化而为“鬼”，盘桓在死者生前的场合，一个守财奴有能够因为一心系念于钱包而将他的全数精力专注在那钱包上面。如许，他在死的时候念念不忘的东西就是那钱包，他在断气的顷刻就会化成很多能媒。谁如果可巧用了他这个钱包，便能够在半夜里感到不安。他会感觉：“那老鬼又在找他的钱了。”是的，这小我的感受没错，或许老鬼的幽灵正为他的手抓不着钱而生机呢！
修建矮门房屋实际上是防备行尸突入的一种手腕。“行尸”是藏语“弱郎”是指人身后复兴来到处乱闯，风险活人。所谓“弱郎”既非重生也不是诈尸。藏族所言“弱郎”，就是指有些险恶或温饱之人死去后，其他孽未尽，心存憾意，故异致身后起尸去完成险恶人生的余孽或寻求未得的食品。但必须在其躯体无缺无损的状况中才气实现。如此说来，藏区的葬俗本身给起尸供应了极好机遇。
亲朋、智力程度
“水晶观想”与此稍略分歧。前面说过，水晶球只不过是“天目”射线的一个核心，仿佛是X光机中的那块隔板，当射线打到它上头，便会现出莹光图象来。这没有涓滴奥秘之处。
雪域人能追溯宿世宿世，这是使西方人大惑不解的事。不明事理的人说这是胡说八道，就像一个耳聋的人那样说：“我底子听不到声音，世上哪有甚么声音呀！”是以追溯前的事是绝对不成能的。实在，比如一小我站在飞机场上，他会对到站的飞机为甚么早退了感到迷惑，普通的只能猜忌，但是塔台事情职员却能通过专业知识说个究竟。浅显的搭客，只要借助手中的飞机编号表和精确的时候表，便可查明刚才进站的飞机是哪个班次。人们对于宿世的事情亦复如此。我们这里不能穷究。我提一下雪域星相的一些根基项目。此中有十九个标记用于十二宫，这些标记所指的事项有：
灭亡，时候与体例
婚姻
拘役
婚姻、怨敌与诉讼
困扰、忌讳、隐患
有人曾问我：“既然你早已晓得预言的艰巨运气和困苦，为甚么又不能加以制止呢？”对此，最干脆的答复是：“假定我能制止，那么，预言之事未曾产生，如何印证预言的实在不虚呢？”预言的事情只是些能够的概率，它并不说人毫无自在意志。比方说：一小我能够从大吉岭到华盛顿。他明白他的解缆地和目标地。如果他不嫌费事，查一下舆图，他便能够看出，在普通环境下，颠末某些地点，他就能达到他要去的处所。要避开某些地点当然是能够的，但那样做是否明智还是题目，那或许会使路程耽误，或许会使用度增加。对于预言，景象亦然。作为一名佛教徒，我是信赖“循环转生”的；我信赖我是为了学习而投生人间的。进黉舍读书仿佛非常辛苦。统统这些汗青、地理、数学等等课程，未免都有些古板有趣，很多大可不学。我们在校的感受就是如此，当我们分开校门时，我们或许会对良好的母校依依不舍。我们或许会为它很高傲地带上一枚记念性的徽章或领带，甚或在袍子上弄上特别标记。人生亦然。它艰巨、困苦，但我们必须修习的那些课程却都是为了磨练我们而设想的。当我们分开黉舍或“此世”之时，我们或许仍会高傲地佩上我们的校徽。佛教徒并不怕死。灭亡只不过是分开了我们的陈旧皮郛。转生投入一个更好的天下就是了。”
“佛陀曾说过：“星相占卜，算命打卦，瞻望休咎好厄运气，都在制止之列。”但他在一部圣书中宣布说：“这类少数人的得天独厚会使利用者是以刻苦的才气，能够利用。但这类精力才气毫不成用于攫取私利，不成用于人间野心，不成用于夸耀本身有这类才气。唯有如此，那些没有这类天赋的人才会获得庇护。”
当事人经济、财产环境
米错嘉朗想到起尸的可骇，心不足悸的说道。
王钟没有发言，因为他发明雪域佛教和中土佛教固然同根同源，但是辨别还是很大的，中土佛教趋势于佛理的研讨，而雪域佛教更重视神通的利用。
抵触，特别是家庭冲突
长途观光、精力糊口
固然我也常停止占星活动，但我发明，精力瞻望和“水晶观想”一样能得出精确的瞻望，并且远为快速简练。对于拙于玩弄数字的人来讲，更是如此。精力瞻望术是一种从记序笔墨中汇集旧事恍惚印象的体例。常有如许的环境：当人们走进一座因年代长远而显得崇高寂静的古刹时，他们便说：“氛围多么清净！多么宁静！”
灾害，产生的时候和体例
以上各点都已由时候加以证明。可惜的是，西方人从不肯信赖。西方人嘲笑的东西可不算少，像电话、播送、电视、航空等等，可成果如何样呢？这些东西到头来都被证明为实在不谬。现在的环境亦不例外。
雪域人信赖人不但有当代并且有转世。天下像恒河之沙那么多。此中大多居住着各种分歧形状的生灵，有的乃至比人类更优胜。雪域向来不以为人类就是最尊最高的退化之灵。我们信赖其他天下必定有更初级的生命型态。我在雪域曾见过有过太空飞碟的的记录，上面提到了普通人所谓的“诸神的战车”。名誉堂打谱喇嘛曾对我说，已有一些喇嘛跟那些“神衹”建立了心灵交感，并且传闻：“神衹们”正在监督着我们的地球，就仿佛人在植物园里监督那些猛兽普通。
王钟有些惊奇的看着面前的矮小门框的房屋。没想到雪域僵尸如此的短长，要晓得在中土，只要湘西等地，才有僵尸。其他地区的僵尸底子成不了气候，一旦有了僵尸就会被道人清算掉。
米错嘉朗没想到王钟会问如许的题目，考虑了一会如是回道。
以上各点都已由时候加以证明。可惜的是，西方人从不肯信赖。西方人嘲笑的东西可不算少，像电话、播送、电视、航空等等，可成果如何样呢？这些东西到头来都被证明为实在不谬。现在的环境亦不例外。
自民主鼎新以来，大范围拆迁，畴前那种老式的矮门已所剩无几了。但目前在拉萨八廓街仍能看到古式的矮门房屋。
“佛教不是不倡导占星，占卜等统统外道么？”
友情
“僵尸！”
在雪域，特别在城镇，不管甚么人死，并不顿时送往天葬台去喂鹰，而是先在其家中安设几天请和尚诵经祷告，超度亡灵，送往生等一系列葬礼活动，尸身在家起码停放三至七天后才就葬。若产生起尸，普通都有在这期间。
后代、文娱环境
这也正表现阴阳思惟，纯洁的背后定然存在看不见的肮脏！(未完待续。)
遗产
疾病、事情环境
米错嘉朗声音不缓不慢，缓缓的说道，满身高低有一种说不出的自傲，熙然，他在这方面有着独到的观点。
而当他们进入一个凶杀案旧址时，他们会惊叫道：“啊！这里猎奇特。令人毛骨悚然的！我们快点分开这里，我不喜好这处所。”
很多老者和天葬师都说，他们曾经见过起尸，并且见过多次。但起尸都不是突发性的，而是事前皆有前兆。那些将要起的尸，其脸部收缩，皮色呈紫黑，毛发上竖，身上起水泡，然后缓缓睁眼坐起，接着起家举手直直朝前跑去统统起尸有一个共同的特性：就是不会发言，不会哈腰，也不会转各，连眸子子都有不会转动，只能直盯火线，身子也直直往前跑。假定赶上活人，起尸便用生硬的手“摸顶”，使活人立即灭亡的同时也变成起尸。这类古怪而可怖的感化只限于活人之身，对别的植物则无效。
“畴昔雪域民房的门都很矮。即便是富丽的楼阁，其底楼的门仍较矮，比标准的门少说也矮三分之一。除非是孩子，普通人都有必须低头哈腰才气出入。并且门口阵势内低外高向里呈慢坡形，如许更显得房门矮的出奇，给人一种房与门的比例严峻平衡的感受。
人们常言起尸具有五种范例：第一肤起，第二肉起，这两种范例的起尸，是由其皮或肉起的感化。第三种叫做“血起”，此类起尸由其血所为。这三种起尸较易对于。只要用刀、枪、箭等器具戳伤其皮肉，让血液外出就能使起尸马上倒地而不再风险人了。第四种叫做“骨起”，即导致这类起尸的首要身分在其骨中，只要击伤其骨才气对于。第五种则叫“痣起”，就是使他变成起尸的启事在于他身上的某个痣。这是最难对于的一种起尸，尚未击中其痣之前四周乱闯害人。以是只能诱歼而没法缉捕。”
王钟看米错嘉朗非常沉迷于占星术，有些惊奇的说道。
王钟看着矮小的房门，有些惊奇的说道，他才发明，雪域的房门都是非常矮小的，只要小孩才气收支，大门都是弯着腰收支的。
“这里的房门，如何这么矮！”
爱情，对方品德与结识的时候
我们在雪域能够看到很多“合于天然法例”的记念碑，那就是灵塔，它像耶稣受难像一样是个意味。就范围来讲，要数拉萨巴果卡林灵塔为最。那是拉.萨市的西门，灵塔的形状约如图上所示，方形的底座表示坚毅的“地基”，其上为“水球”、“火锥”、“气托”，最上的是颠簸的精力或说是即将摆脱尘凡的灵气。每一元素都颠末憬悟门路而获得晋升。灵塔可说是西藏人信奉的意味。人出世降落于地，而后毕业尽力在憬悟的门路上向上攀登，终究，一口气上不来，便进入精力天下。然后，颠末一段是非不等的安眠以后，再度重生，接管新一次经验。所谓生命循环，就意味着出世——糊口——灭亡——精力——出世——糊口——灭亡——精力……如许永无穷尽的循环。
灵体的生长程度
职业与名誉
暮年糊口状况
施，牧人也常常提心吊胆地过日子。
别的，也能算解缆生以下事项的大抵时候或前提：
