第195章 情绪与六道轮回的关系
以是我们但愿能够在醒着的时候保持觉知，这个觉知力也能够持续到我们早晨睡觉的时候，能够持续保持觉知，最后就能够破无明，是真正从无明的大梦、循环的大梦当中醒过来了。
（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，提高于统统，我等与众生，皆共成佛道。
以是保持觉知非常首要，不管你任何负面的情感生起，顿时安住在无二的觉性当中。这个“无二”就没有对峙了。我们的菩提自性本自清净，就是我们讲的现量无别离境。一有别离，就有二元对峙嘛：顺境的就贪，不顺就瞋，以是贪跟嗔也是二元对峙出来的。只要我们第六认识落入比量，全数都是二元对峙；只要我们平生起别离心，就是二元对峙。以是保持觉知，也意味着我们安住在现量无别离。
以是如果白日我们都没有体例节制本身的情感，那晚被骗然就是做着六道的梦嘛，然后临终也是持续再入六道，固然六道不是实在存在的，是我们业识所变现的；但是只要我们没有体例措置这些负面的情感，也是一样要过着循环的糊口，白日早晨都在无明的大梦当中，没体例醒过来。
我们上一堂提到对应负面情感最好的体例，就是保持在无二的觉性当中，让负面情感本身摆脱，如许不会持续造业，这些负面情感的种子也不会回熏到第八阿赖耶识当中成为业识的种子，渐渐地这些业识的种子就能够净化。
那为甚么业识的种子净化有这么首要呢？因为这些业识的种子就是形成我们循环最首要的启事。我们晓得循环是如何构成的：是第八阿赖耶识的变现；以是第八阿赖耶识当中，另有哪些业识的种子没有清净，它在恰当的机会，就会变现出六道的气象出来，以是六道就是我们业识所变现的。以是当你业识的种子清净以后，六道天然就消逝了。六道它不在内里，它实在就是我们第八阿赖耶识所变现的身心天下，以是我们才会说业识的净化非常首要。
以是，这个六道循环也不是死了以后，仿佛还很悠远的事；实在我们每天都在六道上高低下，都沉浮在六道当中糊口：一念欢愉，就到天道嘛；一发脾气，就到天国去了；那种茫蒙渺渺，无知的状况，就是牲口道嘛。以是只要我们另有各种负面的情感，就是在六道当中起伏不定。
以是我们每天糊口在各种分歧的情感当中，这些情感都会会熏到我们的第八识成为业识的种子，分歧的情感构成分歧业识的种子。本来情感也没有这么可骇，因为情感是我们保存必必要有的一种感情表达。以是情感有关我们保存，干系到我们的保存，它必必要有情感，如果没有情感，我们的生命也不美满。题目是，我们不要把这些情感变成是负面的情感，而形成我们的停滞，因为负面情感会成为变现六道种子。像天国道，它相对应的负面情感就是气愤。以是当我们起瞋心，心中充满了痛恨，充满着攻讦、争论，这些负面的情感，它就会积累在我们的脚底。早晨这些负面的情感抒收回来，就会做有关天国的梦。而这气愤业识的种子，在我们临终就会变现出天国的气象，然后我们就投生在内里，我们就说下了天国了。以是天国的气象也是我们业识所变现的，它是我们气愤的情感所变现的。
以是糊口过得太舒畅也不见得是件功德，以是释迦牟尼佛才会说“以苦为师”，还是有祂的事理。以是当我们在享用的时候，就要想：我们在培养天道的种子、风俗罢了。
如果我们感觉目空统统、功高我慢，这个就是在熏习阿修罗道的种子、风俗。以是这个傲慢的负面情感，就会积累在我们的喉咙，早晨从喉间抒收回这个负面的情感，有关傲慢的梦境就会现前。临终带着傲慢就投生在阿修罗道。
以是我们现在晓得了：这个措置情感的首要，我们就晓得比较有信心掌控，能够从循环、另有无明的大梦当中醒过来。
如果我们喜好吃苦，那就是在培养天道的风俗种子。以是逸乐的狼藉，这类负面的情感会积累在我们的头顶。早晨做着放逸、懒惰、怠惰、吃苦的梦，也带着这个负面情感，投生在天道当中。以是，我们活着如果是喜好安闲、放纵、狼藉，喜好享用在欢愉当中，每天就是想如何样让本身明天过得比较吃苦，如许很就很难培养出觉知力。以是欲界天的天人他为甚么很难修行，就是因为他都沉浸在这个逸乐当中，心太狼藉，没有体例修行，以是他最多只能有欲界定，而不能成绩四禅八定。当然我们所谓最首要的阿谁觉知力，就没有体例培养出来，因为当下的觉知，全数跟逸乐的狼藉紧密地连络在一起，以是他对周遭的环境完整不在乎，只是经心全意地沉浸在阿谁逸乐当中，以是他对环境是没有觉知的；并且为了能一向沉浸在逸乐当中，他会决计去避开周遭的痛苦，他会想要麻醉本身对痛苦的觉知，如许才气够永久沉浸在安乐当中。以是它对修行也是一个很大的停滞。
而无明，是牲口道的种子。以是我们偶然候也会感觉很怅惘，不晓得生命的目标在那里啊，也不晓得本身需求寻求甚么，然后各种的不肯定，不晓得如何样安立本身活着的角色，或者是在生命当中应当扮演甚么样的角色。这类丢失、不肯定、无知，这些负面的情感就会积累在我们的腹部，早晨就是做着有关牲口道的梦。比方说我们梦到本身困在一个没有门的房间，找不到前程；或者是走在没驰名字的街道上，没有路标的街道上，然后不晓得要往哪个方向走；或者是深陷在泥沼当中，或者是一片暗中当中，这个就是有关无明的梦。以是它意味着暗中、另有哀伤。临终这类负面情感出来的话，我们就会投生在牲口道当中。
以是无二的觉性当中，也就是我们的“本觉”，我们自性本来是憬悟的，以是也能够说安住在无二的本觉当中。那我们这一世的修行就是“始觉”——开端憬悟，觉甚么？觉阿谁本自具足的本觉。我们这个觉知一向保持，一向加强、一向加强，我们就能够觉到我们本来憬悟的阿谁本觉——就是我们的清净的自性心。所以是“始觉”觉“本觉”，始本不二的时候，就是开悟了。
以是这些负面情感就不会会熏到第八识成为业识的种子。是以当这些业识的种子全数净化了，阿赖耶识就没有了，全部循环的梦也消逝了。你再进一步，另有四圣法界嘛：再持续地见惑先破了，然后破尘沙，等最后突破无明，你就成佛了。成佛就是完整的觉知嘛，没有一丝一毫的利诱无了然，那就是佛陀。以是从开端修行，到成绩美满，也都是在培养这个觉知力，达到极限，美满地憬悟，就是佛陀。
喜好季凤文牧师二请大师保藏：季凤文牧师二小说网更新速率全网最快。
那当我们欲求不满的时候，像有一些人他仿佛永久都没有满足的时候，没有获得的时候想获得，获得了今后越多越好，这个贪婪就是饿鬼道的种子。以是这个贪婪的负面情感，就会积累在我们的生殖器的火线，因为贪婪跟性欲有关，以是这些负面的情感到那里去了？都积累在生殖器的火线。早晨这些情感抒收回来，你就会做着有关贪婪的梦。一样的，临终这贪婪业识的种子，就会变现出饿鬼道的气象，然后你就投生在此中。
好，我们明天就讲到这里。
第一九五章情感与六道循环的干系
对应人道的是妒忌。以是对我们所具有的紧紧地抓牢，不管是设法、财物，或者是跟或人的干系，如果紧紧地抓牢，阿谁就是妒忌的来源。对别人的欢愉不能够随喜，这个都是所谓妒忌的负面情感。那它会积累在我们的心间，早晨就做着有关妒忌的梦。就是带着这个妒忌去投胎，生在人道当中。
以是，我们如果能够安住在无二的本觉当中，保持这个觉知，任何的情感起来都没有干系，我们不会把它转成负面的；因为你不成能没有喜怒哀乐、哀伤、牵挂、甚么顾虑……，甚么都没有干系，统统的情感尽量收回来，OK的；我们只要安住，保持觉知便能够了。
