第196章 用呼吸调理情绪

以是我们平常就把我们的气脉修好，都安住在现量无别离当中。以是我们刚才阿谁观想的体例，就是最后我们不是说住气，让我们的气遍满身吗？

接下来我们是观想、住气的时候观想气遍满身，就是另有别的一个气，它是中间的气，这中间的气它是活动在我们的满身。那要让这其中间的气能遍满身呢，就是你摆布的脉必必要达到均衡，

中脉我们刚才说它是聪明气，中脉是蓝色，它是内里充满的都是聪明气。以是除非我们的气入中脉，我们才气够真正的了悟法界是同体的，就是所谓空性的聪明，要你气入中脉以后，你才气够真正的了悟到。

以是我们就用方才阿谁别例——直接就让我们的心安住在没有二元对峙的现量无别离当中，它实在就是我们菩提自性本来的状况：本来没有这些的；因为风俗嘛、无明嘛，以是才会落在二元对峙当中。以是我们顿时回到无别离，没有二元对峙的这个本觉的觉性当中，

固然说它是蓝色的，但是它是属于有为脉，不是很较着有很牢固的位置；固然说它在我们脊椎的火线，但是它实在没有很…，就是你解剖，把它解剖人体的话，你也找不到中脉在甚么处所，它没有很牢固的位置。

以是当我们无明还在的时候，你永久就是二元对峙，你奉告本身说“安住现量无别离、现量无别离”，

那女众也是一样：吸气，知名指按住右鼻孔，吐气，把压力、负面情感吐掉，吐——；吸——，吸进正面的能量，吸完以后住气，观想气遍满身，然后吐气——如答应以做个三五次，然后我们再开端打坐。

，就是即是激发我们六道最首要的阿谁能量。以是不是身后才会到三恶道，我们每天活着也都在六道循环当中，看你这一念是甚么样的能量，甚么样的情感，它就相对应哪一道。

如许你就不会持续串习负面情感的种子，不会再回熏到第八识，因为你顿时就让它本身摆脱，以是这个别例是让你的情感本身摆脱的体例。你都没有要把它如何样，你没有顺着它，也没有压着它，就让它本身摆脱。

吸气的时候，把左手举起来，吸、吸、吸、吸、吸，然后用知名指放在左鼻孔，吐气：吐、吐、吐，然后渐渐放，吐吐吐吐吐，还没有吸气哦！举右手，知名指按住右鼻孔，然后吸气；然后吐气——这是男众的。

（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，提高于统统，我等与众生，皆共成佛道。

如果是因为搬场、换一个环境，我本来的那些情感就能够抒发掉的话，那我应当搬完家就没事了；我如果是因为出国玩一趟返来我负面情感也没有了，

那也应当是今后今后都很欢乐，过着欢愉的糊口；但是你搬完家也欢乐不到几天，因为新的烦恼又来了。以是怨敌也不在内里，我们看谁不扎眼，实在都是本身负面情感的干系，

它也是我们风俗的来源，以是阿赖耶识它就是含藏了无量我们的风俗。以是我们每天面对分歧的境地，只是我们的风俗反应，统统的风俗都是种子生现行，跟内里没干系，都是我们无量劫以来所熏的种子，构成我们的风俗，这个风俗就是阿赖耶识。

那我们普通就是落在两边嘛：不是压抑它，就是跟着贪瞋痴就跟它去了，这个都不是好的体例。我不是满足我的风俗，我就是压抑它，这个都没体例断根我们阿赖耶识风俗的种子。

然后它有甚么好处呢？它不会再熏归去成为将来的种子，因为你没有持续“发扬光大”嘛，对不对？平常如果没有的话，它就情感一向出来、一向出来，然后越来越严峻、越来越严峻。以是我们也不需求去压抑你的情感，因为压抑不是体例，压到不能压，它爆得更严峻。

它才气够遍满身。以是当我们有情感的时候，生贪瞋痴烦恼的时候，它没有体例气遍满身，为甚么？你的气就打结在你梗阻的处所。以是我们必必要让我们的摆布脉达到均衡以后，它中间的气才气够气遍满身。

以是无明还在，就有阿赖耶识，就有我执跟法执，就永久有风俗。以是每天也是风俗在作主啊，没有一个我在作主，因为本来没有我嘛；那我们每天的反应是甚么？就是风俗在反应罢了——以是这个才是我们负面情感最首要的来源，

别的，如果我们能够晓得情感它是如何来的，也能够帮忙我们更快消弭这些负面的情感。我们刚才讲这个能量的体例，

它永久都会生现行，只是看外缘是哪一个外缘，它牵动分歧的情感激收回来，然后又回熏到你的第八识，成为将来的种子；以是永久是种子生现行，现行熏成将来的种子。

题目是：你没有处理你阿谁含藏在阿赖耶识内里——这个风俗的种子你没有把它肃除，以是你用压抑也没有体例。也不能逼迫本身说“我要发菩提心，我要对他慈悲”，没体例！因为你负面的情感出来，你就是没有慈悲心。没有说“我一面仇恨愤怒，然后一面建议菩提心”，也是不成能，以是用压抑也不是很好的体例。

，让我们体内负面的情感能够排掉，让我们的气能够达到均衡，以是我们才用明天这个别例，目标就是能够很快速地排掉我们体内的压力，另有负面的情感。

。这是摆布脉。那别的一条是红色的脉，红色的脉，男众在左边，女众在右边。红色的脉内里就是正面的能量。以是我们是吸进正面的能量，吐掉负面的能量，诡计让能量达到均衡。

（众师兄练习修气脉……）

好，我们明天就讲到这里。

然后我们要共同观想，共同观想就是吸气上来以后，男众的：吐气的时候要观想我们的负面情感、另有压力，把它吐掉；然后再举、换右手，知名指按住右鼻孔，这时候吸气的时候，我们观想正面的能量吸出去；比及吸完以后，我们住气呢，观想气遍满身，然后吐气。

第一九六章用呼吸调度情感

天界就是狼藉嘛，那别的我们就晓得贪瞋痴是三恶道，另有妒忌是人道，它也是在我们身上的阿谁脉轮内里。以是当我们负面的情感一激收回来，能量就流到你的脉轮上面，就是对应我们六道的负面能量。负面的情感

好，那我们现在开端练习。

我们目前练习的是十六特胜的“受喜”。那受喜的话，就应当是身心每天都在欢乐当中；但是为甚么我们做不到呢？就是因为我们体内另有很多负面的情感，以是我们就要想一些体例、修气脉的体例

让你的气随时都达到均衡的状况，平常你就是心平气和，以是一有境地来，你也很轻易措置。我们平常很难措置，就是因为平常就很沉闷了嘛：我起床就已经很沉闷，再有一点点事情来，我就不可了，耐烦很有限。

这就是我们把这个修气脉的体例放出去的启事，就是但愿能够早一点让我们不但是实际体味，然后我们实证的工夫同时配公道论都能够达到。

甚么才是这个负面情感，底子的题目出在那里呢？就是无明！我们阿谁底子无明——这个才是真正的负面情感的来源。以是它不在内里，就在我们本身的内里。因为统统负面情感是种子生现行嘛，以是你有这些种子的话，

那这个负面的情感，它实在也是牵动我们六道循环最首要的启事，就是贪瞋痴慢嫉，另有狼藉等等：

那女众的刚好反过来，我做一次女众的：吸气，知名指按住右鼻孔，左鼻孔吐气：吐、吐、吐、吐、吐、吐。你这个时候能够住气或者是吐气；就把别的一只手，左手举起来，知名指按住左鼻孔，然后吸气；然后吐气，这是体例。

都是无明的产品。以是没有入聪明脉之前，你是没有体例真正的体悟，也没有体例现证消弭二元对峙以后的阿谁实相，宇宙的实相你是没有体例了悟的，也没有体例实证到。

跟内里没有干系。以是我们就是把外在的环境全数改完了、人全数换完了，你还会不会有烦恼？还是有烦恼，因为你底子的题目没有处理。

气遍满身以后，它有一个很首要的任务，就是让我们的气入中脉。当你摆布的脉均衡以后，气遍满身，这其中间的气能够指导我们的气入中脉。

如许我们风俗的力量，负面情感的种子，它就会渐渐、渐渐地消弭；我们才能够了悟阿谁空性，这个时候我们的聪明气才气够开显——就是说我们阿谁空性的聪明，这个时候才气够很天然的…，你不消去找它，因为你找遍满身，也看不到阿谁中脉在那里，因为它是有为脉。

它也安住不了几秒钟，为甚么？因为它永久是在二元对峙的天下内里，为甚么？因为你身上的气脉就是如许走的，你的摆布脉就是如许走的。

那明天这个别例呢，我们平常也能够练，不必然要打坐的时候能够练；平常也是，你只要坐在那边，你便能够来修这个气脉的体例，让我们随时，

如果气没有入中脉，你是没有体例了悟的。以是我们不管听多少的教理，听了甚么人无我、法无我，

以是我们就必然要想体例修我们的气脉，帮忙我们早一点能够气入中脉。以是你只要能达到气遍满身以后，那我们的摆布能量均衡以后，我们比较能够让我们的气入中脉；以是这个时候就能了悟空性的聪明。

以是这时候没有这个风俗的种子，再回熏到第八识，对不对？然后你也没有持续发脾气，或者闹情感。

你把你的心顿时安住下来，奉告本身只是风俗的反应，消弭这个二元的对峙（二元对峙就是无明的产品嘛），我们顿时安住在现量无别离当中，这个也是我们本来憬悟的阿谁佛性，我们的菩提自性，顿时就安住在这个当中，这个情感很快就畴昔了。

摆布脉它都是属于业气，内里活动的，固然它是一个正面的能量，一个负面的能量；但是它都是业气的范围，

那普通我们都会觉得是外在的环境激发我们的情感，以是我们常常会打妄图：如果我搬一个家、换一个环境，

那我们负面的情感是在我们的白脉内里。我们的脉有中脉、摆布脉；中脉它是蓝色的，内里是聪明气；别的一条是红色的脉，就是我们现在讲的，它内里活动的是我们负面的能量，那男众跟女众刚好相反。以是我们第一口吐气呢，就是吐掉我们体内负面的情感、另有压力，

好，我们明天在打坐之前呢，多做一个行动：就是均衡我们的气的体例。男性跟女性有摆布的不同，我先做男众的：

以是平常我们如果能够体味，随时提示本身：当我们有负面的情感出来的时候，不要往内里找答案，就是奉告本身这个只是风俗的反应罢了，然后顿时让本身安住在没有二元对峙的、本觉的觉性当中，

把这个负面的能量吐掉。男众的就在右边，以是我们是先压住左鼻孔，右鼻孔吐气，就是因为男众红色的脉是在右边；那女众是在左边，以是我们女众就是先吐左边的气的道理在这里

最后我们修行，就是但愿能够早一点开悟嘛，早一点见赋性，然后才气够做好处众生的事；要不然都是措置本身都已经没有力量了，更没有聪明或者是善巧便利去好处其他的众生。以是但愿我们实证的工夫能够早一点达到。它也能够帮忙我们早一点见空性，早一点明心见性。这时候再来讲菩提心能够就比较轻易了；之前的话就是有困难，就是因为我们本身的固执还很强。

也十足做不到。仍然有我执跟法执的启事，就是因为我们阿谁负面能量的脉，能量还是很强，以是都是用比量或者是非量来看这个天下，没有体例消弭阿谁二元对峙。

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以是你常常如许练习，你阿谁风俗的力量就会越来越来越弱，你也越能够来措置你的情感。再加上我们明天讲的吸气啊、吐气啊，把它吐光光、负面的能量吐光光，

如果站在这个角度来看的话，我们就晓得我们的能量不平衡，以是我们红色的脉内里的能量特别的强，以是它轻易激发我们的心生烦恼。

你平常练习的时候，你能够这时候就安住在我们刚才讲的现量无分别的阿谁静定当中，就如许安住。安住到你妄念又起来，你便能够再练习，以是它随时都能够练习。

以是阿赖耶识就是风俗的甚么？总堆栈，全数都存在我们的第八阿赖耶识内里。以是除非我们断除无明，阿赖耶识才会消逝。以是我们修行就是修到你甚么时候风俗没有了，你的阿赖耶识就没有了，你就回归你的至心，回归你的赋性内里。

那二元对峙我们也晓得：它是来自于阿赖耶识的无明嘛，一念妄动就起无明，就有了阿赖耶识，然后才有见分跟相分，见分跟相分就是二元对峙的开端，它是从阿赖耶来的。阿赖耶如何来？一念无明来的。

就是这个无明。这个阿赖耶识含藏我们无量劫以来的风俗，这个才是祸首祸首。那如何办呢？只要佛法的聪明能够断除这个无明，就是你证到无我，你便能够断除我执跟法执，才气够真正地肃除这个底子无明。

能够我就会感受比较欢乐；或者是我换一份事情；老婆不能换啦，就是换一个朋友；或者是我能够出外旅游、出国旅返来，我能够表情会比较好一点。

平常糊口当中，让我们的能量就能够均衡。尽量负面的、不好的能量能够排挤体外，然后吸出去都是正面的能量，如许也能够早一点达到气遍满身——这就是我们明天练习这个别例最首要的启事。