第七百九十六章 拉里先生的信仰（下）
每当我听到这句“永无歹意”的时候，就会想起拉里如安在花朵里对我和高雄说：“我非常需求表达我爱你们。”
我也但愿我本身，能如拉里找到心灵的安眠处一样，终究，能找到那条度统统苦厄的门路。
在朴素无华的她面前，我感觉珠光宝气的本身，非常忸捏。
他们以为走路踢到石头，都是对石头生命的伤害，以为泅水会伤害到河道的身材，以为在雨中行走会伤害到雨水的身材，也不能燃烧，因为扑灭火就意味着会令火毕竟面对燃烧的运气，不能开电扇，因为电扇会伤害氛围的身材，也不能踩植物，不能碰没有死的植物。
耆那教徒不以为有天国存在，他们也不主张对小我化的神表示酷爱。因为那种对神的酷爱也是一种牵挂，也是一种固执，以是，不但要肃除对世俗寻求的固执和迷恋，一样也要肃除对于对神的贪爱。
（三）
厥后，我在印度有缘又熟谙了有一个从状师的职业上削发的耆那教修女，她的名字叫莎玛尼，英文说得很流利，也略微会一点点中文。
比如，在不杀生方面，耆那教徒远远不止夸大不殛毙植物，不吃植物罢了，在耆那教徒看来，非生物是不存在的，就算是雨水、氛围、山峦、河道、泥土、金属也全都是生命，也都是需求谨慎珍惜的。
每尊泥像全都一模一样。因为耆那教徒以为，不完美的灵魂各有各的缺点，但完美至善的灵魂都是毫无差别的。
我很尊敬拉里的挑选，也很尊敬拉里的信奉。我但愿他在这类信奉里找到净化的人生。但我本身，不会止步于此，这个宗教，尚未能处理存亡利诱困厄的题目。
关于耆那教，大抵就写这么多了。
耆那教的僧侣们以为没事不该该到处走动，因为静坐冥想时，不谨慎伤害氛围石头，不谨慎踩死微生物的机遇要少很多。
以是耆那教家庭凡是会处置出版、教诲、法律、银行、贸易、电影等比较温馨的职业。
她乃至连电灯也都不开。
耆那教也不主张教徒处置农耕劳动，或者用畜力运输，因为那会伤害公牛和马匹，也会伤害它们身上的微生物。
比拟之下，有些宗教的祷告，很较着带有贿赂神明，向神明鄙吝地供奉，却贪婪地所求，祷告的内容，风致很低下。
耆那教徒以为，憬悟和幸运，都需求靠本身的支出和尽力。神是不能赐与甚么现成的东西给你的。神只能用他们先行胜利的事例鼓励你对峙本身的寻求。
长大以后，她愿心果断，要削发修行，回绝相亲嫁人，从而遭到家庭的反对。但她的父母毕竟是虔诚的教徒，能够了解她洁白无瑕的求道之心。厥后，见她意志果断，是沉思熟虑的成果，并非女孩一时的浪漫打动，家人就转而支撑她了。父母和她相拥而别，带着不舍与肉痛，看着她决然决然地走向了极其贫寒和艰苦的僧侣糊口。
（二）
她对我说，如果我们的需求如此简朴和希少，就不需求停止大范围的产业化出产了，而我们的环境也就会洁净和斑斓很多了。
她的随身财产只要3套换洗衣服和4卷长纱。
削发之前，她的糊口很富有，父母都信奉耆那教，小时候每个月家庭都要斋戒，以减少欲望的勾引。她乃至还到中国来学习过10个月。
为了辨别谁是谁，他们会采取一些标记来帮助辨认。比如，拉什巴的意味标记就是一头公牛，诸如此类。
固然我对她信奉的教义可否处理存亡题目持有思疑，但是，我很敬佩她的苦行精力，另有那种克己利生的慈悲之心。
从很小的时候开端，她就接管了如许一种说法：食欲是最大的烦乱本源。就是为了满足这张嘴、这个胃，人们造作了数不堪数的残暴恶业。
耆那教另有一点非常吸引我。
我听过一首耆那教的歌，歌词是如许的：“我祈求万物的宽恕，愿万物宽恕我。我是万物之友，永无歹意。”
他们在入夜以后就不会吃任何东西，因为有能够杀死更多看不见的小虫子，他们还戴着口罩，以减少呼吸的过程中殛毙的微生物，乃至，转动眼球也不能速率太快，因为如许会形成微生物天下的狠恶动乱。
现在她每日跟从僧侣们乞食而生，一日三餐需求走起码20家人家以汇集饭食，饭食有好有坏，偶然候还会有馊了或者发霉了的饭食，是流浪者或者贫民家扶养的，但这也都不能遴选，不管食品吵嘴咸淡，十足都要恭敬地吃下去。
和佛教一样，耆那教，仿佛也属于那种无神论的宗教。
早晨，她就把长纱铺在纸板上睡觉，不管寒暑都不盖被子，偶然候夏气候温高达40多度，她们也不开电扇，哪怕是以热得没法入眠。
（四）
耆那教僧侣对万事万物的顾恤珍惜之心，和他们极度简朴的糊口，让我非常吃惊。
（一）
在耆那教的寺庙里，我看到他们供奉了24先祖泥像。
用饭以后，就上课学习和做功课、冥想。
神的意义，就是表率。
它也承认“业”与“循环”的存在，并且也一样主张“不牵挂”、“不固执”和“非暴力”。并且，与佛教比拟，耆那教仿佛对“非暴力”这一点对峙得更加完整，更加极度，完整极度到了靠近全面否定人道的程度。
且不管他的信奉是不是没有差误的，起码，拉里先生这类信而践行，知行合一的精力，是值得我们恭敬和学习的。
耆那教最吸引我的处所，是它和佛教的高度近似性。
固然耆那教也有寺庙，并且因为教徒中很多有钱人，寺庙都干净并且非常豪华，但耆那教徒来到寺庙，只是参拜先行憬悟的各位先祖，只是对他们的聪明和勇气表示尊敬和跟随之意，教徒们从不向神祷告赐与小我甚么帮忙，从不向神诉说小我的欲望，并从不希冀神帮忙本身实现它们。
歌词中，为本身的保存而向万物抱愧的表情，很柔嫩很谦虚，让我听了，很打动。
耆那教的不杀生，真恰是试图体贴到微生物层面的。
耆那教的标记是一个图案：伸开的手掌上写着非暴力；卍字符秉承自古印度陈腐的文明标记，代表循环的车轮；三个圆点别离代表聪明、知识和指导；最上方的新月和圆点意味着束缚的灵魂位于宇宙的最高处。
作为一个受过杰出高档教诲的大族女子，作为一个在当代社会完整能够奇迹有成的女状师，她能和拉里先生一样，决然放下统统，专注于求道行道，这类毅力和决计，都是我所神驰和倾慕的。
她以为，本身挑选了精确的糊口体例。
她以为本身每天都糊口在幸运当中，她所具有的自在和欢愉，远远超越很多很多糊口敷裕的人。
拉里先生就是因为信奉耆那教义，而深觉本身处置重型修建业是有害百姓的，他从中年起，就慢慢把投资转向出版、电影等行业，乃至于60岁时完整放弃贸易。
固然我感觉，这点抱愧过分夸大了此中的一面，而忽视了另一面：我也是万物链条上的一环，人当然因为保存而形成了很多事物的伤害和灭亡，可儿也一样滋养和供应着很多别的事物，但我还是很打动于那句“永无歹意”的热诚。
