第七百九十七章 古鲁们的故事
锡克教徒们并不以为本身的宗教是一种地区性的宗教，也不以为它是宗派性的宗教，他们以为锡克教是统统宗教的总领和集大成者。
锡克教向来不号令和逼迫其他宗教的信徒改信本教，但它还是有近似僧侣的布羽士的。这些布羽士被称为“阿达斯”。他们会像僧侣或者修士那样放弃世俗糊口，但他们并不隐居苦修，他们在对峙面向真名深切冥想的同时，一向主动办事别人。
终究，英国人在知己的压力和全社会的气愤怒斥下，被迫放弃这个禁令了。
他就如许表白了他的主张。
火车路过一个叫做哈萨纳达的地点时，本地的一个锡克教社团前去要求火车站站长，但愿能给车上的人送点食品，不然他们将会在达到的时候饿死大半了。但这个要求遭到了回绝。
在英国殖民者占据印度期间，锡克教人也停止了一些抵当。其非暴力的体例给先人留下了不成消逝的印象。
他主张忠厚于“对真谛有信奉”本身，而并不重视宗教的外在情势。他的思惟逐步传播开来，很多伊斯兰教徒和印度教徒逐步成为他的跟随者。
巴格讲的另一个故事更加悲壮。
成果，第二天弟子们揭开覆盖他尸体的布单，发明两边的花都还很新奇，只是中间阿谁身材消逝不见了，只留下一片淡淡的暗香。
因而，他们就如许做了。
当别人问他到底是信奉伊斯兰教还是印度教时，他答复说：“没有伊斯兰教，也没有印度教，我如何去信奉呢？”
锡克教对宗教首级的挑选很近似藏传佛教。它在这方面是重视灵性，不要求资格的。
厥后，当他即将分开这个天下的时候，他的弟子们争辩不休，到底该用伊斯兰教的典礼来安葬他呢，还是按印度教的，他是如许来处理的。
他们说：“为兄弟赴死，这是我们社团魁首的任务地点。而你们的任务就是，当火车停下来的时候，把食品送到火车上。”
他一起歌颂着真名旨意的甜美，他就如许走进了河水，并且消逝在河道的内里。
厥后锡克教的一个古鲁，威武善战，常常身佩双剑。
固然它有两种宗教的一些陈迹，比方，它也像伊斯兰教那样写歌颂诗，同时也像印度教那样修炼冥想。
它也是一种天下性的宗教。
他说：“伊斯兰教的弟子能够把鲜花放在我尸身的一侧，而印度教弟子的花放另一侧。第二天，哪边的鲜花仍然新奇，就用哪边的典礼来安葬我吧。”
我不信赖这是偶尔的。
第一名阿达斯叫巴巴.禅德。他是古鲁那纳克的大儿子。他遭到印度各种姓群众的遍及恋慕。
锡克教的教义包含了统统宗教的内容，以是它具有某种宽大性。
天子把他抓去酷刑折磨。在酷热的夏天里，打手们逼迫他坐在烧红的铁板上，把滚烫的沙子倒在他身上，还把他推动沸腾的开水中。这类折磨持续了整整5天。
当时很多跟随他的人闻讯后争相要为他捐款。但这位名叫阿尔加的古鲁禁止了。
他说：“我信奉真名。真名远远高于这统统，他不是属于哪一个宗教家数的。”
锡克教以为，上天国的路绝对不止一条。不管信奉甚么，都是通向终究和独一的真谛的那条门路。关头是，你要有信奉。
我之前把锡克教归结为旁支宗教，但这实在有点委曲了它。
锡克教的第6位古鲁，灭亡的环境很壮烈。
（一）
有一次，他们当着小古鲁嘲笑的时候，小古鲁用手指碰了一下一个聋哑的锡克教徒，这个聋哑多年的运水工立即就能用清楚的说话和印度讲授者会商通俗的典范内里最晦涩的篇章，令印度教徒们惊奇不已。
因而，社团的三个带领人对跟随者说：“我们将会躺在铁轨上，禁止火车的进步。”
（四）
有一次，一些锡克教徒在古鲁的住处集会时，被英国人拘系。英国人指责他们是图谋颠覆的政治犯，把他们运上火车押送到别处关押。一起上，他们遭到虐待，连吃的东西也不能获得。
它是在公元15世纪的时候，在印度北部出世的。普通以为，它是在伊斯兰教和印度教的日渐融会过程当中出世出来的。
当时这个宗教在印度地区的影响力日渐上升，让当时莫卧儿王朝的天子深感威胁。因而天子指责这位古鲁否定伊斯兰教和印度教，扰乱群众思惟，对他罚款20万卢比。
因而，他触怒了天子。
此中，我最喜好的是如许一段：“碧蓝的天空更加深远，平常的失利感也都消逝，我对本身的伤害不再，当我果断地置身于阿谁天下，一百万个太阳与光亮同时到来。”
有个叫巴格的锡克教徒给我讲过一个故事。
而最后一名古鲁的几个儿子也都英勇地战死疆场。
当时候有一座公园，公园里有座锡克教神庙，很多锡克教人常常遵循传统去神庙四周拾柴，筹办做饭恩赐给贫苦的人。英国统治者感觉这一点毛病了他们享用公园，以是制止锡克教徒进入。
那也是在英国人占据期间，英国人制止锡克教人的大范围集会活动。
（五）
《格兰特经》是锡克教的首要典范，相称于基督教里《圣经》、印度教中《吠陀经》的职位。
锡克教的魁首叫“古鲁”。“古鲁”的意义，大抵就是“完整憬悟者”，还含有“精力导师”、“开导者”等意义。这个称呼实在来自印度教。
在莫卧儿王朝的一次人丁普查中，统治者惊奇地发明，这位巴巴.禅德具有的信世人数非常惊人，统计成果表白，已经超越了印度汗青上的任何一名圣贤。他的影响力一向持续到明天的阿塞拜疆。在明天的阿塞拜疆的一个博物馆里，还能看到他当年的手稿。他的壁画至今也遍及漫衍在从南亚到中亚的各族聚居地区。
从耆那教、印度教入门，我又浏览了南亚地区流行的另一种首要宗教：锡克教。
锡克教汗青上一共有过10位古鲁。
（二）
人们簇拥而上，前来救济他们的带领人时，发明这三小我都已经奄奄一息了。此中另有一小我能够说话。他就说：“不必管我们了，去送食品。”
你们晓得锡克教的“锡克”是甚么意义吗？翻译成汉语，就是：“门生”、“弟子”或者“寻求真谛的人”。
（六）
英国人的站长答复说，这是一趟特别列车，它将不会在此停站。
传说他见到了“真名”，喝下“真名”赐赉的甘露，今后他创建了锡克教。
锡克教的经文内里有一句很有代表性的话：“真谛只要一个，但它有无数的名字。”
那纳克从小就喜好冥想，对实际糊口贫乏兴趣，他老是回避插指模度教的礼拜活动。结婚以后，他也仍然云游四方，并且把钱送给贫民。
而后，那纳克去过很多处所布道，比如喜马拉雅地区、比如阿拉伯的一些国度、比如此里兰卡。
这个天下上，有很多人感遭到，他们实在的自我被大要的自我所粉饰，他们实在的自我是某个有极其激烈的光芒的天下的一部分。他们恍惚地记得这一点，并朴拙地巴望着回到阿谁光亮的天下里去。
（三）
莫卧儿王朝分裂以后，锡克教徒曾经建立了本身的国度。但在1849年，英国殖民者的到来结束了这个王国的存在。
奉一个小娃娃为首级这件事情，让印度教的一些信徒嘲笑不已。
在锡克教的《格兰特经》经文内里，有很多东西吸引我。
锡克教徒对峙他们的传统风俗，英国人就动用了差人。
火车风驰电掣而来，从这三个卧轨者的身上碾压畴昔，然后告急泊车。
锡克教的第8位古鲁是一个只要5岁的孩子，而他还在8岁的时候就死掉了。
食品终究就如许被送到了火车上。
最后，打手们逼迫他走到王宫中间的河水里自沉。
锡克教的古刹是以对任何信奉的人士都是开放的，锡克教也从不主张压服其他的宗教信徒改信锡克教。
它固然对于天下而言非常奥秘，但倒是这个星球上的第五大宗教。
当他呈现在很多的跟随者面前的时候，人们看到他满身可骇的水泡，无不失声痛哭。他用已经不成形状的双脚一步一步地向着河水走去。
它的第一名古鲁，名字叫那纳克。他出世在旁遮普省，当时，那边是阿富汗人、蒙前人、印度人交兵的首要疆场。
当时有位美意的贵族妇女给他送来果子露，但愿能够多少减轻一点他的剧痛。但他回绝了。
差人每天殴打、拘系乃至开枪殛毙前去公园的锡克教徒，但每天都一向有将近100名锡克教徒会冷静地走向那种残暴的殴打和被击毙的灭亡。
今后今后，锡克教的浸礼内里就呈现了两面开刃的剑。锡克教也终究创建了本身的军队，和莫卧儿王朝开端血战。锡克教徒的英勇固执今后被天下所晓得。
30岁的时候，有一天他走入河水，然后身材消逝了。4天后他再次在镇上呈现，满身放射光芒。
这和佛教把释迦牟尼尊称为“本师”有点相像。
他说：“我没做错甚么，以是不会接管这个奖惩。”他回绝交纳罚金。
第10位古鲁叫做古宾信.辛格。他感遭到古鲁轨制的存在构成了某种小我权威，他以为这会毛病人们对终究真谛的专注寻求。是以，他身后没有指定担当人，从而废除了古鲁轨制。他把古鲁的权威偿还给了《格兰特经》。
活着界各地的说话当中，在各民族的说话当中，统统的人类都曾经把灭亡描画为“回家”。
但它并不是二者中和的异化物，它有本身独立的特质、教义和完整的汗青。
他固然痛磨难当，但表示非常安静，信奉也没有涓滴摆荡。
就像WILLIAM-WORDSWORTH（华兹华斯）所誊写的诗歌中表达的那样：“我们的出世不过是阔别故里的一次甜睡和忘记。”
