第三节 族群问题风波

双溪立百佛光青年分团趁着佛诞节到临，十一日特别安排连续串的节目，计有花车游行、皈依三宝典礼和燃放孔明灯，希冀在佛陀的加持下，村民能去除灾害，同沾法益，精学习行，离苦得乐；佛光青年更用心肠设想了一个寂静的浴佛池，让浑厚的村民有机遇亲身材味浴佛之殊胜及意义。这但是开村以来，第一次有花车游行，家家户户都非常正视，提早即已在门前摆放香案，供花果，燃香烛，百口大小双手合十地列队驱逐佛陀花车颠末，印度同胞则特地换上只要在大庆典时才穿的传统印度打扮，欢乐地恭迎佛陀花车颠末。

3、白小保校风波坐落在雪兰莪州白沙罗新村的白沙罗汉文小学（白小）是一所已有70余年汗青的、设备齐备的黉舍。在2000年年中教诲部封闭该校旧址前，除白沙罗新村和17区的门生外，四周一带其他社区如SS2区、白乐镇、白沙罗再也、东南亚花圃、丽阳镇、万达镇、敦依斯迈花圃以及甲洞区等约1400名门生亦在该校就读，这就为该校形成了难以负荷的压力。之以是呈现如许的局面，就是因为这些外来的门生，在原属社区内或没有汉文小学，或本地汉文小学也已过分拥堵。恰是在这类环境下，该校董事部和部分炊长建议兴建分校，或搬家到更大的校园，这一要求获得了当局的支撑。白沙罗华小原校封闭后，门生按打算将先到培才二校共校，等候新校建竣，再迁往丽阳镇黉舍新址（亦名“白沙罗汉文小学”）。

4、华人义山风波漫衍遍及的马来西亚华人义山（坟场），是华人先祖们开辟扶植本地，终老于斯的汗青见证，亦是华人敬祖追宗文明精力的表现。但是，不幸的是，因为贸易开辟等启事，导致义山风波迭起，成了马来西亚华民气中的一大忧愁。20世纪**十年代产生的较大的两叛逆山风波，一是马六甲的铲平三宝山风波，一是吉隆坡的广东义山搬家风波。义山风波虽不是由华巫干系直接引发的，但它无疑减轻了华人对在马来人占安排职位的社会环境下追求保存和生长的焦炙心机。马六甲的三宝山是传说中郑和下西洋时的驻扎地，山麓的三宝亭和三宝井亦传为他所建，共由12500多座宅兆构成，并有“中国境外最陈腐的一座华人义山”之说法。此地作为义山，则由几百年前第二任甲必丹李君常捐山而来。三宝山义山风波激发于1984年2月马来西亚《通报》的报导，至1987年结束，用时3年。提及来，马六甲处所当局铲平三宝山的来由几近怪诞，即将三宝山作为取土来源，实现其所谓填海打算，成果导致本地华人“挽救三宝山活动”的产生。幸亏这场风波是以马六甲州首长宣布拨款5万美化三宝山，华人义山经此风波而得以终究保存来结束的。

2005年，马来西亚华校西席会总会召开第54届教总理事与各属会联席集会，在议决的七项议案中，仍对峙反对当局贯彻“一种语文、一种源流”的弘愿黉舍打算。

但是，白沙罗新村及17区的门生家长，却分歧意当局封闭本社区的白小原校，部分不肯迁校的门生则对峙在原校上课。2001年1月2日，当局正式封闭了校门。白沙罗新村的住民一方，鉴于其志愿得不到当局的存眷，遂决定建立白沙罗华小保存原校、争夺分校委员会，庇护本身的社区黉舍，乃至生长为“救救白小”活动，一向对峙到明天。黉舍被封闭后，黉舍暂借村内的阮梁圣公庙上课。白沙罗新村的保校活动，获得了天下华人物质和精力上的极大支撑，也获得了反对党――民主行动党和董教总的直接帮忙，以及其他反对党的援助。当今，白沙罗华小（原校），在志愿西席的尽力下，已由“开端的混乱，至现在的井然有序，一个具自主性、含稠密社区认识的活动于焉构成。”即由本来的浅显（族群）教诲，升华为具有先进理念的“社区教诲”。至于被封闭的白沙罗汉文小学的原校址，则成了揭示马来西亚华人生长族群教诲之坚毅不拔精力的现场和基地，已欢迎了无数的观光人士。

花车从武吉不兰律启程，绕道沿着华裔及印裔民宅缓缓游行，信众不竭持诵南无本师释迦牟尼佛圣号，令旁观的村民也感遭到佛陀的无量光亮；游行两个半小时，才到达挤满人潮的双溪立百公众会堂起点站。

5、立百病毒风波所谓“立百病毒”，是一种源于猪并严峻风险人、猪生命，而之前从未发明过的副粘病毒，1998年下半年开端在马来西亚呈现，1999年2月5日，由马来亚大学结合国卫朝气构研讨中间微生物专家蔡求明博士首度发明，并以病毒取自于森美兰州的“立百新村”而定名。此次由“立百病毒”而激发的感抱病，涉及森美兰和轰隆等州，到2000年3月，森美兰州小甘蜜的7名病毒患者中，已有6人灭亡，武吉布兰律的224名患者中，有81人灭亡；轰隆州也有27人住进病院，此中15人灭亡，其他地区也有不幸者。3月20日，马来西亚当局动用军、警、劳工队2400余人，建立了杀猪特工队，开端对600余户人家的共31万头猪予以屠宰，同时亦采纳了各种防备办法，终究使疾病传播获得了有效节制。灾疫过后，马来西亚当局还加强了对养猪业的办理，开端推行养猪财产的集合生长。此次立百病毒，共形成100多人灭亡，亦令华人养猪业及相干行业接受了共达15至20亿令吉的严峻丧失。

因为此次“立百病毒”是产生在马来人社会环境下，且又与穆斯林敏感／恶感的猪，养猪业有干系，再加上以发作初期当局误觉得由蚊虫叮咬引发的“日本脑炎”乃至贻误了防治机会，而在病毒导致华人庞大的生命和财产丧失后，其善后办法却亦有令华人不满之处，以是，导致一场本来纯属于天然灾害的事件，却掺杂上了某种民族、宗教的庞大性。对此，诉求工委会于2000年6月5日公布的文告有较充分的反应。该文告指出：华人“养猪业耐久以来都是在官方‘只眼开只眼闭’的夹缝下保存，处境和题目得不到轨制化的保障和处理。”在对宰杀的猪的赔偿方面，也不该该以“种族和宗教敏感”为由，而作为不敷，乃至让（华人）私家承担丧失，因为，“任何疫灾的失控都会风险公家好处”，何况华人养猪业年度(1998)出口到新加坡能够为国度带来4亿4千万元的外汇。文告还要求“当局必须为疫灾死者和病患家眷供应充分的福利打算，帮手他们改行、肄业、救治和适应打击。死者有很多是一家之主，他们的去世让多少孤儿孀妇堕入水深炽热当中；而幸免于难的病得了很多也丧失了事情才气。赐与他们经济、社会、心机上的援助，这不但是当局的人道任务，更是其道义任务，因为如果当时当局敏捷节制疫灾分散并且不对峙把‘立百病毒’作‘日本脑炎’措置，明天，很多家庭就不会破散失所。”2000年9月12日，雪华堂社经委员会也公布文告，要求当局公布“立百病毒”调查陈述，以便“消弭群众对养猪和吃猪肉的疑虑。”

2003年新学年开端后，各源流黉舍便按这一打算实施以英文传授数理科目，详细环境为：国小：保存原有的8节英文课；原有的7节数学（马来文媒介）全数改用英文来讲授；2003年新增设的3节科学全数以英文讲授；淡小：2003年新增设2节英文课；原有的7节数学（淡米尔文媒介）全数改用英文来讲授；2003年新增设的3节科学全数以英文讲授；华小：2003年新增设2节英文课；数学由本来的7节增加至10节，此中6节用汉文讲授，4节用英文讲授；2003年新增设6节科学，此中3节用汉文讲授，3节用英文讲授。从2003年开端，国小、淡小一年级每周上课节数从之前的45节增加至46节；而华小则增加至50节。别的，教诲部也鼓励各源流小学按照本身的才气，在其他年级以英文停止数理科的讲授。

1925年，英殖民当局正式批准义山为一个合法个人。广东义山的存在乎义，已不但是浅显的坟场，因为这里有叶亚来及其夫人郭庚娇、赵煜、叶致英、叶观盛及陈秀连等人的宅兆，以及厥后“抗日殉难记念碑”等的修建，正如民主行动党武吉免登区国集会员方贵伦于2001年8月29日在吉隆坡广东义山赵煜墓园完工典礼上颁发的发言所说：“由此可见，华社要保存先贤的墓碑，要发掘和再现先贤的事迹，要不竭报告先贤的汗青故事，目标就是要争夺我们对本身民族汗青的解释权，要为本身民族曾经对这一片地盘所做出的出色奉献保卫他们应享有的汗青职位。”新街场义山还见证了吉隆坡的开埠史以及二次大战期间马来西亚华人所经历的磨难史。

弘愿黉舍的原型是1985年柔佛州的哥打丁宜创办的“南亚综合黉舍”，该校已于1997年6月16日正式落实“弘愿黉舍”打算时改成弘愿黉舍。该项打算提出后，遭到了以董教总为首的华裔社会的反对。按照《结合早报》2000年7月27日报导，董总主席郭全强就曾指出，有关打算书曾提到：“国语（马来语）作为各源流黉舍分歧的媒介语，是最首要的一环，并且必须慢慢全面实施”，以是，若弘愿黉舍以这个目标为根本，董教总将会尽力反对。

1、反对“弘愿黉舍”风波建立“弘愿黉舍”的设法，是马来西亚教诲部“教诲政策研讨和策划组”于1995年提出来的。按照该组提呈的《弘愿黉舍――观点与履行打算书》，设立“弘愿黉舍”的目标，是让各族儿童在小学时就培养成一同窗习和相处的风俗，以便塑造一个连合的马来西亚社会。详细做法是将华小、国小及淡小的三个分歧语文源流黉舍建在同一个地点范围内，实施别离办理，别离讲授，但要共同策划和停止课外活动，并共用会堂、草场、食堂和图书馆等设施。

2000年12月10日，马华公会中心委员会在芙蓉召开第七次中委会，集会决定，也将不再鞭策弘愿黉舍打算，而是支撑推行1986年门生融会连合打算，这项打算是鼓励邻近分歧源流黉舍结合主理课外活动，让门生共同参与，以促进交换与连合。至于当局已经批准建立的两间弘愿黉舍（别离位于雪兰莪的首邦市和柔佛的柔佛再也），马华也承诺将对其予以监督。而这之前已被教诲部列为弘愿黉舍的五家华小，因为董事部决定不接管安排，当局也尊敬并采取董事部决定，不会逼迫这些黉舍改成弘愿黉舍。

固然华裔社会反对，马来西亚当局的弘愿黉舍打算仍在停止。按照《南洋商报》2002年4月18日报导，教诲部当年正在兴建8家弘愿黉舍（原打算是14家），此中2家已建峻，别离为轰隆本律弘愿黉舍和雪兰莪梳邦再也弘愿黉舍，并估计于6月正式开课。其他正在扶植的6家为吉达州阿曼花圃弘愿黉舍、轰隆巴里文打新镇弘愿黉舍、轰隆马当弘愿黉舍、槟城北海斯里打锡弘愿黉舍、森美兰芙蓉弘愿黉舍，以及柔佛末加昔斯里可那岸弘愿黉舍。

当局做出这项讲授鼎新的来由，是以为数学和科学范畴生长敏捷，而这当中绝大部分有关的质料，都是以英文来闪现的。如许，为了确保门生能够通过各种渠道汲取这些信息，以把握数学和科学的知识，进而晋升在国际上的合作力，才决定推行以英文作为数理科讲授媒介语的办法，并借此培养具有英文把握才气的重生代。

大会高朋州行政议员拿督姚再添大夫致词时赞叹佛光青年的承担力，策划出色的佛诞庆典，让村民有机遇打仗星云大师所倡导的人间佛教，他感导村民应在糊口中修行，不时提起本自具足的爱心，去体贴需求帮忙的人。

吉隆坡广东义山风波的缘起是1998年冬至日吉隆坡市长命令封山，而封山的目标，是要新街场义山搬家，旧址则留为贸易开辟。这一处所当局法律，引发了华裔社会的极大震惊，并导致他们群起反对。2000年6月29日，诉求工委会颁发文告称，义山“有百年汗青，见证了吉隆坡的汗青生长，是马来西亚都城的首要史迹，也是巴生谷的首要绿肺。其存在代价是无庸置疑的。当局不但不该该铲平作贸易生长，反而有任务鞭策其美化事情，让它变成吉隆坡市民的休闲胜地。”7月19日，内阁正式宣布新街场义山不再搬家，这之前曾有马华公会和民主行动党的6位议员在国会中提出了广东义山议题。2001年，专门建立了广东义山汗青文物馆，汇集先贤文献史料，以保存华人贵重汗青文明遗产，供汇编、记录、揭示及出版，表扬先贤的丰功伟绩。2002年10月28日，13个华裔个人再次联名号令：“有关当局应当进一步，将总面积439英亩的吉隆坡新街园地区义山群公告为文明遗产保存区( Cultural Heritage Reserve)”，同时“也号令义山群各办理单位，抓紧义山美化打算，以示保存义山的决计为都城地区住民供应高品格休闲园地，也为我国人文教诲保存最好的活课本！”

但是，事情仿佛远没有结束，就在2005年结束的前夕，又一起养猪风波的兆头已经闪现出来。按照《星洲日报》12月30日的报导，马六甲州亚罗牙也市议会和地盘局已向巴也明光、武吉旺和民乐新村约31位猪农收回了告诉，限定他们在华人农历新年前裁撤其违法运营的养猪场。传闻，在这三个养猪区共有80户养猪户，养猪业可说是他们的糊口命脉，一些养猪场的运营已超越3代。但是，州当局早在上世纪90年代就回绝为他们颁布养猪执照。《星洲日报》12月31日颁发钟君胜的文章《猪农前路茫茫》，此中批评道：“巴也明光的养猪业在畴昔20年来，不竭遭到处所当局法律、环境部法律，乃至是80年代建立的养猪法律所限定，但是猪农们还是在法律的裂缝下持续求生，很多村民更是赖以维生。”但是，“让人影象犹新的是，甲州当局曾经原则上同意把巴也明光辟为集合养猪区，乃至还通过相干的行政议员及兽医局与猪农停止对话，双造参议建立集合养猪区的生长观点，连亚罗牙也市议会也把巴也明光在2007年扶植为集合养猪区列入常月集会议程。现在市议会和地盘局却俄然向猪农们收回封闭养猪场的指令，使到甲州的养猪业的隐忧终究浮出台面。”不过，此次养猪风波很快就获得体味决，2006年除夕刚过，有关报章就登载甲州首长已命令停止裁撤猪场的做法，并承诺对有关猪场及猪农的糊口做出妥当打算和安排。

这场灾疫令华人社会蒙受了生命、财产、乃诚意理上的多重打击，极大地增加了他们的无助感，灾后只好靠宗教来获得排解。

但是，固然当局以英文传授数理的假想已按原打算在华小中予以推行，但是，董教总却从未对之附和过。他们以为：（一）英文传授数理的政策根基上是一个政治决定，而不是出于教诲的本质方面的考虑；（二）英文传授数理的政策对国度的教诲，乃至国度的生长有着深远的影响，当局却仓促做出决定，而一向不供应相干的学术研讨陈述来证明办法的公道性和可行性。乃至以为，以英文传授数理办法之推行．，是“汉文教诲史上另一个‘暗中期间’的序幕”，是“汉文教诲当前最大的危急！”

当时持反对定见的除了华裔社会的董教总外，亦有来自马来和印裔族群者。马来文教个人的反对来由，主如果以为会矮化马来文作为国语及知识语文的职位，不但不能晋升门生的英文程度，反而会降落门生的数理程度。为了反对当局的这一办法，华裔和马来反对者停止了百万人署名活动。2002年7月2日，马来与华裔文教个人味议，交换定见，分歧表示反对英文传授数理的办法。过后，相干个人还共同致电统统内阁部长，要求当局基于国度和民族的好处打消英文传授数理的办法。马来人政党方面，除了巫统外，其他以马来族群为主的政党包含回教党、公道党和群众党也都大力反对这项政策。

吉隆坡广东义山是巴生河道域汗青最悠长的华人坟场。它位于吉隆坡旧飞机场路与新街场路之间，占地240英亩，早在1878年已有人在此设立坟场，作为广东华人义山则始建于1895年共8部分，即由广东、福建、广西、福州、海南、日本、基督教和罗马上帝教籍贯和信众的8个义山构成（亦有说锡兰佛教墓场、兴都教（印度教）火化场及锡克教火化场也包含在广东义山范围以内）。

三年前曾经蒙受“立百病毒”大难，成千上万头猪被迫人道烧毁，及多位猪农被病毒侵袭而丧命或瘫痪、残障；现在，马来西亚双溪立百和武吉不兰律的村民经长时候的医治，已逐步从哀痛中走出来。

总的来看，华裔以董教总为代表的反对者所隐忧的还是担忧汉文小学变质，受反对党影响的反对态度，则多是出于政治好处方面的考虑。

每一种源流的黉舍有各自的校长，此中一名校长则被委任卖力调和各校的事情。西席亦可共用。最首要的是规定课外活动的媒介语为国语一马来语。

慧愚法师于皈依典礼中向村民申明皈依佛法僧三宝的意义，并请信众跟他一起大声说：“我是佛”，让信众勇于承担，把本身当作佛，学习及实际佛陀的慈心悲愿。最后，他以说好话、做功德、存美意，鼓励大众窜改气质，晋升信奉层次，种下趣向菩提道的种子。

2、反对英文传授数理科风波2002年5月初，吉达州古邦巴素巫统区部代表大会通过提案，建议教诲部增加黉舍的英文课，并将某些英理科目改成英文讲授，以晋升百姓的英文程度。随后．马来语各大报纸大肆衬着有关课题，乃至倡导规复英文源流黉舍。辅弼和教诲部长也表示，如果群众需求，当局能够考虑重新设立英文黉舍。不过，5月8日的内阁集会以分歧适国度教诲政策反对了规复英文黉舍的建议。但是，10日的巫统最高理事会却做出决定，从2003年起，百姓小学一年级开端试行英文传授数理（数学和科学）科目。6月15日，辅弼Mahathir进而宣布，小学和中学的每个年级将同时以英文教诲数理科目。7月19日，教诲部长正式宣布，从2003年起，天下小学和中学的一年级以及大学先修班的第一年全面以英文传授数学和科学。为共同这项办法，也从2003年开端，当局的各项测验中，数理科将同时以国、英两种笔墨出题，门生可选用此中一种语文作答，过渡到2008年，当局的各级测验将全数以英文命题。至于华小和淡小是否同时实施这一办法，尚未做出决定。10月22日，国阵最高理事会开会并宣布，各成员党原则上同意各源流小学以英文传授数理科，只是在体例上华小与国小和淡小有所辨别，与此同时，国阵华基党受命在一个礼拜内提出华小推行英文传授数理科的计划。31日，国阵再次召开理事会，通过了所谓的“2-4-3”计划：华小一年级除每周2节英文外，还用英文教诲数学4节，科学3节。在这个计划之下，华小仍有6节数学和3节科学能够持续用汉文传授，辅弼表示，这是巫统和马华公会等相互让步达成的计划。

在耐久的保校活动中，白小保校工委会对峙每月致函教诲部长，但却一向未获得回应。2005年9月7日，工委会主席熊玉生在致函教诲部长的信中指出，基于白沙罗华小及培才调小的门生人数在这4年内不竭上升，新室第区的开辟也导致华小的需求日趋增加，是以，该工委会要求坐落在八打灵再也17区的白小原校能够重新被启用，即要请教诲部重新开放已经荒废超越4年的白小原校，以作为孩童的学习空间。这封致函终究获得了教诲部的回应，这就是9月19日教诲部长的秘密秘书敦法沙依斯迈收回的回函，此中初次声明教诲部已经接到白小保校工委会所提呈的建议书，并将详细研讨有关建议，考虑采纳恰当行动。固然如此，因为信函中只是说“考虑采纳恰当行动”，以是，白小的运气总的来讲还是在不决之天。

针对华裔社会的反对态度，教诲部长慕沙莫哈末则夸大，固然董教总已经表白反对弘愿黉舍打算，但是，有关打算势在必行。他说，若任何黉舍情愿参与弘愿黉舍打算，那么教诲部将会为他们设立弘愿黉舍，“我们不会能人所难。”据《星洲日报》报导，他也说，教诲部不会以1986年“门生融会连合打算”代替“弘愿黉舍打算”，因为这是两个分歧的观点，不能混为一谈。