1003【梵与道】
特别是那套道家思惟，让奥罗宾多非常感兴趣，鼓掌道：“条条门路通罗马，天下的真谛都是分歧的。周先生所说的‘道’，应当就是我说的‘梵’，只不过称呼分歧罢了。”
作家集会要等明天赋正式开端，目标是参议将来几年印度进步文学活动的生长，大部分作家现在都还在赶来的途中。
三人连袂而出，与周赫煊热忱握手。
“是啊，印度的哲学思惟，和中国的哲学思唯有很多共同之处，我们今后能够多加交换。”周赫煊笑嘻嘻说。
如果将普列姆昌德和中国某位作家比较，那他能够称得上“印度鲁迅”。此人喜好写乡土实际主义题材，是第一个深切切磋乡村题目的印度作家。可惜他的反动性不敷，他是典范的改进主义者，把印度底层贫民翻身的但愿依托在高位者的恩赐上边。说白了，就是只要大家都献出一点爱，天下将变得更加夸姣。
泰戈尔客岁就已经死了，现在印度文坛的扛鼎者非普列姆昌德莫属。安纳德、萨加德等人当初鞍前马后创建印度进步作家协会，可当协会真正建立以后，统统人都公推普列姆昌德做主席。
这就是印度顶尖的哲学家，这就是印度初期独立活动的魁首……
墨客乔什・马里哈巴德感慨道：“在这方面，中国天然比印度更进步。”
印度的民族独立活动，是新兴资产阶层建议的，代表着资产阶层的诉求。他们的进步人士99%都属于高种姓，或许对低种姓和贱民抱有怜悯心，但也仅是怜悯罢了，属于上层阶层恩赐般的“善心”。就连甘地，也是被迫让步，才承诺在建国后给贱民推举权。
我们前面说过，庄园的仆人是印度哲学家奥罗宾多・高斯。此人出身于婆罗门种姓，剑桥毕业，精通多国说话，还是印度初期民族束缚活动的魁首之一。
奥罗宾多问：“周先生研讨过哲学吗？”
20世纪的印度文学家，在中国最着名的天然是泰戈尔，其次便是面前这位普列姆昌德。特别是新中国建立之初，普列姆昌德在中国备受推许，因为他的作品常常反应乡村题目，被中国研讨者以为是印度贫下中农代表作家――实在人家是婆罗门地主呢。
更扯淡的是，奥罗宾多以为小我的精力退化，在实现社会退化今后，将呈现国度的退化。国度与国度之间在精力上达成同一，就能敦睦相处，不再发作战役，乃至全天下都能融为一体，即呈现所谓的“精力化期间”，近似于终究实现共产主义。
为甚么大部分印度人家里没厕所？
周赫煊吹起牛来六合变色，把三个印度文坛大佬唬得一愣一愣。
英国殖民当局不答应进步作家集会，有能够两三个作家一起喝酒，就会被以诡计兵变的罪名给拘系……
奥罗宾多又开端发卖他的哲学思惟，说道：“人类汗青具有五个阶段，别离是意味期间、典范期间、约按期间、小我主义期间和精力化期间。包含印度在内，天下上大部分国度都处于约按期间。我以为再过30年，人类就能进入小我主义期间。到当时，印度人能够通过本身的精力退化，达成社会退化的目标，则印度种姓轨制就能天然消解。”
“巨大的作品不拘泥于情势，拉伊先生你的小说一样出色。”周赫煊没有扯谎话，他是真的读过普列姆昌德的小说。
“会有那么一天的。”普列姆昌德竟然表示附和。
印度真正贫乏的，是一种叫“贵爵将相宁有种乎”的精力。它的阶层早已固化，现在是如许，再过五十年还是如许，乃至有能够一百年后也没法窜改。
奥罗宾多驻扎拐棍站起来，对会客堂里的两个男人说：“我们一起去驱逐。”
我们的周先生是啥样人？别说神棍了，他跟猪都能有共同话题。
“高斯先生所说的‘梵’，让我想起中国的‘道’，”周赫煊当即胜利的接住话题，利用音译道，“道家以为‘道’是宇宙本源，是万物的终究真谛，表现万物而又不依靠万物而存在。人类在感知‘道’今后获得退化，从凡人进级为贤人，更初级的另有贤人、至人和真人。贤人的标准是晓得六合法例，万物规律。贤人的标准是知行完整，品德至善。至人的标准是……”
普列姆昌德说：“《神女》让我晓得了一些中国的环境，特别是中国乡村，你们那边仿佛没有种姓轨制？”
这就构成了一个死循环，导致厕地点印度成难堪度近似于土改的大困难，乃至于莫迪老仙喊出“厕所反动”的标语。
因为厕所粪便是肮脏的，即便最低种姓的人都不肯触碰，掏粪工人的活儿只能由贱民来做。但贱民又是不成打仗者，比粪便还肮脏，四大种姓者不成能让贱民进本身家掏粪。
印度进步人士和中国进步人士的辨别，就在于这里了。
周赫煊听得有点头晕，这尼玛说的不是哲学，而是神学吧？
奥罗宾多的思惟也差未几，这位印度哲学家自创了“社会退化论”。他以为社会是由人构成的，每小我都通过自我完美达成精力退化，会聚起来就能实现社会的退化。细心想想，大抵就是儒家的观点，人报酬君子，则仁爱调和，则社会进步，则国度昌隆。
奥罗宾多的年纪已经很大了，长年住在印度法属殖民地――既想住在印度，又不肯被英国殖民的挑选。他并没有插指模度进步作家协会，但此次却特地赶回故乡，腾出本身的庄园充当作家集会场合。
“不太体味。”周赫煊道。
扯甚么哲学？不就是吹牛嘛！
“是的，从百姓根基权力来看，统统中国人都是生而划一的。”周赫煊点头道。这是他刚学会的技术，在印度点头是表示附和必定。
不过他们的英语说得极好，个个都是标准的伦敦腔，而非那种让人听着想撞墙的咖喱味英语。
“老爷，周先生和他的夫人来了。”帕蒂达出来禀报。
“我已经迫不及待了！”普列姆昌德笑道。
那两个男人，别离是印度“小说之王”普列姆昌德，以及印度进步墨客乔什・马里哈巴德。
别看普列姆昌德从小在乡村长大，一度穷得只能在中学当教员糊口。但人家本来姓“拉伊”，典范的婆罗门姓氏，精通拉丁语、英语、印地语、波斯语和乌尔都语等说话。
太阳即将落山的时候，周赫煊来到了加尔各答的郊区庄园。
而中国的民族独立活动，则来自全部中华民族。不管是贩子、学者、地主、农夫、工人、手产业者，都以国度独立、民族答复为解缆点。即便独裁如常凯申，也会公布一系列惠及底层穷户的政令，固然这些政令都在施政时搞歪了，但终归得做做模样。
奥罗宾多说：“人类社会退化的终纵目标是精力化，当物质文明生长到最高处，人们将不再苦于吃穿住行，统统人的精力都至臻完美，统统人都是圣贤圣哲。宇宙的本源亦是超天然的纯精力实体，我称它为‘梵’。‘梵’能超出时空、质量和统统情势，不依靠于他物存在。人类的精力退化，就是对‘梵’的感知……”
普列姆昌德仿佛对周赫煊极其推许，他说：“周先生，你的巨著《神女》，我前后拜读了不下十遍。那真是太妙了，魔幻实际主义让我深深沉迷。我曾尝试着仿照，可惜我的文风并分歧适。”
这些印度学者，精力思惟仿佛都有些跑偏了……
