第81章 探望领导
“倒是个纯直的后生。无需多礼，绣青为人朴重，你既是他保举，本官信得过。来，坐过来罢。”
“唯十六字尔：严明法度，体民痛苦。实事求是，与时俱进。”
“莫要严峻，”文安之听出陈吉发的谨慎，语气中带着笑意，“你我只切磋学问，不必过于拘束。说说看，王学与刘学，哪个更合适你情意？”
内里，王石头与一样来自湖广的文家小厮正在用乡音吹牛，看起来聊得高兴。文大人见了慈爱一笑。
“哦？你在江夏师从何人？”
“不必过谦。王阳明、刘宗周的书都读吗？”
“子安，北京、南京皆繁华地点，进了城，引诱很多，乱花最易诱人眼，肄业不倦，在于保持本心。现在大街上绫罗绸缎都是各地赶考的公子，但又有几人真的能做一辈子学问？求一辈子真谛？有些人忘了底子，以奢糜斗富为乐，有些人沉迷吃苦，流连秦淮画舫，有些人标新创新，学着女子华服美妆，皆不成取，你且好自为之。”
应下了这件事情，又聊了些别的学术题目，文安之又语重心长叮咛陈吉发。
到明末期间，部分儒生接收心学中的观点，展开了轰轰烈烈的“复古”活动，便是要重读孔孟，重解典范，目标，便是要突破理学把持，崇尚学乃至用、办究竟际。
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文安之不晓得熊广源何许人，但陈鉴有些名誉，作为学术界的大佬，文安之读过陈鉴的文章。出于松散，他就指导了陈鉴，没提熊广源。
“门生肄业光阴尚短，目前只一门心机读经史，其他杂学浏览未几。”
长久考量，陈吉发决定实话实说。
先放下此事，陈吉发驰驱运营的第一个买卖，是彩染布。
而崇祯七年的南京，恰是复社生长盛极一时的时候，以南京为首的江南各多数会，都有复社活动，“复古”思惟几近被大多数处所实干派官僚所认同。
“哦？倒是头回传闻这等说法。谈谈看？”
陈吉发扭捏了下，谨慎翼翼的坐上半边。
“嗯，是要打充盈点。现在河南不靖，路上流寇贼匪多，除了早些解缆，还要寻几个技艺好的镖师护送。”
“似有些事理。然如何了解，如何实施，还需求细细详说。既然筹算正月二十五解缆，还算有些光阴。不如你将刚才的观点，抓紧写篇策论如何？到时候老夫帮你看看，定能有所助益。”
“门生江夏陈子安，拜见司业大人！”
灰染工艺直到民国期间仍然是染布的首要工艺，只是将木板换成了油纸或者油毡，本钱更低，效力更高。并且，民国期间有了化学染料，本钱比明朝时要更加昂贵。
首要启事在于，明朝染布首要采取灰染工艺，用木板雕镂成需求印染的纹样，然后贴在布上，用油蜡和草木灰封住纹样空地，再将措置好的布染上色彩，晒干，洗去油灰，便能获得精彩的彩染布。
而现在，让陈吉发搞化学染料的确是勉为其难，但他能优化工艺，优化染料配方，部分下出世产本钱，从而占据小份额彩布市场。
前期，复社残存职员固然在南明的抵当活动中着力颇多，但毕竟是有力回天，使中原沦丧。
“陈鉴治史还算有一套。常日里读甚么书？”
“十月二十五那日来的，在南京逛了几日。猜着大人常日必定忙，就干脆等休沐过来拜访，倒是叨扰了。”
“谢司业大人提点！门生必定时完成！”
比方，最差的白布一匹不过二钱银子。青布、黑布、蓝布等单色布匹，约莫三至四钱一匹。更加细致的色采，比如天青色、湖蓝色、鹅黄色、柳绿色，因为染料难于汇集，常常要贵至七八钱，乃至一两银子一匹。至于斑纹布、多彩布，就更是高贵，凡是卖起来都是论尺的，常常数尺布就要一两银子。
之所以是彩染布，而不是浅显布匹，主如果因为浅显布匹是大宗商品，大范围织布，不但需求资金和技术，更首要的是需求大量的劳动力。
“筹算甚么时候进京？”
“嗯，你先归去温书，礼部那边，老夫另有几个旧友，待你策论作成，就拿来老夫帮你看看，如果言之有物，老夫就予你保举上去，多少能为你求个赏识。”
陈吉发顿足，慎重拜道：
“门生偶尔读过些漫笔杂评，并未深切研讨。”
“仲春初九会试，算算时候，最快也要八九天时候，门生筹算充盈点，过完元宵节就解缆。”
这个题目若论学术，当然普浅显通，但如果放在大明末年的宦海，倒是一道送命题。
但是，更加悲催的是，即便是以“复古”暖和润色理学的复社活动，终究还是因为天子小我的顾忌而停业，大明王朝以政治鼎新促社会鼎新的内驱身分被皇权压弯。
但以李贽为代表的心学担当者，却以为“复古”不过是为理学“灭人欲”寻觅新的载体，主张顺从“童心”。心学和李贽的观点不被官方承认，但却有较大的官方市场。
“现在在报恩寺边上住着，还算便当。”
“这几天住在那里？可还风俗？”
文安之沉默半晌，仿佛是在思考，然后回道：
“倒也无妨。老夫只爱读书论道，不喜应酬。邓兄与本官是同年落第，在京候官经常常一起纵论古今，算得上志同道合。今后你不消如此生分，在南京本官算你半个长辈，不管学业糊口，但有需求，都能够来找老夫。”
“谢大人提点！本日来拜见，也是存了就教的意义。还望您不吝见教。”
“有些事理。既然如此，子安以为，该如何是好？”
绣青是邓来鸾的字，文安之还是很承认这位同科老友的。他指了指火炉侧面的坐位。
“哈哈，风趣，那王学呢？”
“那门生今后就不客气了，还望司业大人不嫌。”
“司业大人教诲，门生必铭记于心。”
“时至本日，刘学必亡国，王学虽更贴实际，然，亦不能匡扶社稷。”
“蒙师江夏熊广源夫子，座师乃江夏教喻陈鉴。”
文安之如何想，陈吉发心中没底。
“不必拘束。何时来的南京？”
陈吉发嘴上说着动听心的标语，实际上出了文宅，白日还是去忙买卖上的事情，到了早晨才抽暇写策论。
中年人抬开端，打量两眼，见来人器宇轩昂，眼神中透着自傲和开阔，因而点点头。
这便是可贵的提携之恩，陈吉发又赶紧谢礼。说完这些，文安之端茶饮，陈吉发便起家告别。
听到文安之这话，陈吉发感觉文司业还真是有学者风采，不像浅显的官员，与他扳谈如沐东风。
王阳明是心学大师，主张学乃至用，主张连络实际了解典范，是明朝中前期儒学改革的代表人物；刘宗周是理学大师，主张存天理灭人欲，赞美绝对理性，君子慎独，以小我德行而感化天下。
彩染布就相对好很多，细分市场较小，附加值较高，合适小范围草创，也合适快速堆集利润。
驰名的《五人墓碑记》便是出世在这个背景之下。
“可贵见着故村夫，子安尽力测验，为湖广增光。”
“门生记得了。”
因为有体系帮助，他写文章省了大量查质料的时候，倒是不担忧完成的题目，就是此中的观点要当真考虑，投其所好。如果观点让传授们恶感，写的再好也是白搭。
“阳明讲学乃至用，夸大典范要与民生实际连络，这思惟是进步的，有效的。但阳明又讲，天理存乎一心，心中有贤人，所为皆圣举，倒是治国之大忌。人各有思惟，天放学派浩繁，若大家皆举圣，大家存乎一心便可得道，便会各行其是，天下分崩。别的，另有举圣言觉得恶者，若没法度束缚，天然干乱社稷。”
“刘学在于君子德行，然天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。升斗小民，为利能够弃德，虽教养有效，然面对生老病死，贫苦得志，小民偶然义德，惟愿活命尔。故，刘氏君子之学，只适于衣食无忧者涵养心性，于柴米油盐无用，固尔治国必亡。”
“另有两个月时候，在南京也不要迟误学业。南京人才济济，大儒浩繁，你如偶然候，多拜访几家书院，博采众长，对测验有好处。”
别的，明朝的织染中间在松江府，松江布几近占到了全部明朝布匹产量的七成以上。从松江运送到应天府的布匹，一年就有三十万匹以上，此中不乏世家豪族的财产，陈吉发安身未稳，还没有资格参与分这块蛋糕。
“定不负大人鼓励！”
环绕心学理学之争，明末各大学派的儒生们争辩不休。
彩染布在明朝算是豪侈品。
在明帝国晚期，江南一带固然已经有了上千人的大范围工厂，但大量的劳动力仍然把握在宗族和处所士绅手中。陈吉发在江夏苏家湾能够大范围动用劳动力，是因为他获得了本地士绅的支撑，但在南京没有这个前提。
