第三百一十九章 根述

以色列民族从旧约全书的预言中得知，大卫王的直系后嗣将鼓起一名国王，能统帅全民族规复大卫-所罗门王父子两代王国的名誉，这位“大卫的子孙”被称为“弥赛亚”--

“弥赛亚”在希伯来语中意义是“受膏者”，即“被上帝膏抹的人”，其希腊语称呼为“基督”。

约瑟获得天使警告，带着玛丽娅和耶稣逃往埃及。大希律在伯利恒找不到圣婴，就残暴地将该城两岁以下的男童都殛毙了。

在约33年时，由耶利哥城前去耶路撒冷，遭到大众的欢迎。但因为各种宗教和世俗的启事，当时的犹太人对耶稣基督非常仇恨。

这些看法当然算是曾呈现过的最闻名的、最富有创新精力的品德看法，因为这些看法不是耶稣期间的犹太教的一部分，也不是其他宗教的一部分。

在当时以色列实施双轨统治，一方面派驻罗马总督，另一方面由以东人大希律作国王。

近似这些充满借喻、暗喻及其他比方的话，使得耶稣基督非常令人难以了解。

第四十三节和第四十四节中就阐述了一个非常光鲜的观点。

他要挽救犹太人离开罗马人的统治。但自从耶稣从死里重生后，一些跟随耶稣的犹太人发明，上帝差派下来的弥赛亚不但要挽救犹太人，并且要挽救全天下的人，使凡信他的人得享长生，因而宣布耶稣是真正的弥赛亚，是基督，故称他为耶稣基督(JesusChrist)。

在旧约圣经弥赛亚的意义是上帝的受膏者(theanointedone)，是上帝膏立的君王或先知。旧约圣经中的大卫王就是上帝的受膏者。

“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的唆使你的，乃是我在天上的父唆使的。我还奉告你，你是彼得，我要把我的教会制作在这盘石上；阳间的权益，不能赛过他。”

但是这个玛丽娅既不是圣母玛丽娅，也不是抹大拉的玛丽娅，而是另一个女门徒玛莎的mm，她俩的兄弟拉撒路身后下葬四天，被宅兆外的耶稣基督从宅兆中唤醒。

“和顺的人有福了！因为他们必接受地土。”

“你是朕的爱子；朕高兴你。”

“令人敦睦的人有福了！因为他们必称为上帝的儿子。”

这部电影记录了耶稣基督平生中最后的12个小时，在耶路撒冷被犹大出售、受刑、折磨直到死去的一天。

耶稣基督于超越节前夕在耶路撒冷城郊橄榄山麓的客西马尼园被不法拘系，随后遭到不法刑讯和不法审判，被交给罗马帝国犹大省总督本丢・彼拉多；彼拉多迫于压力，开释了强盗耶稣・巴拉巴，而将耶稣基督钉死在城郊髑髅地的十字架上，当天下葬于盘石穴中。

因而，巴拉巴被无罪开释，而耶稣将接管他的极刑――钉死在十字架上。耶稣就如许被交到了罗马兵士的手中，饱受鞭挞之苦。愚笨无知的人们仍然以为对耶稣的惩罚远远不敷，对他谩骂。

单单在拿撒勒，据汗青记录，就已经有起码三个“约书亚”。而未有证据证明这三个“约书亚”的此中一人能够是耶稣基督。

对恨你的人积德，为虐待你的人和毒害你的人祷告。

在随后的人群中，圣母玛丽亚眼角滑下一行浊泪，流出一脸的沉痛。山坡上一片寂静，履行绞刑的十字架在苍穹下木然，耶稣悄悄地接受生射中最后的磨难，直到他将他本身的灵魂交给天父上帝。(未完待续。)

其次，“耶稣”实在只是“约书亚”的希腊式写法，而“约书亚”实在是一个非常浅显的名字，其字的意义是耶和华的挽救。

“你们说我是谁？”

再次，耶稣的行事并未有在其他汗青书内记录，令人思疑其可托程度。

耶稣基督答复他说：

《圣经・新约全书・约翰福音》第6章记录，耶稣基督在用五饼二鱼喂饱五千男人及其随行的妇女儿童后次日，对听众说：

重生后第40日，耶稣基督当众升天，预报本身将活着界末日时再来审判全地、审判罪过、审判活人死人。

直至耶稣基督死而重生以后，他的这些教诲才逐步为人了解，因为毕竟其他任何宗教的教主都未曾死而重生，何况还是替罪人赎罪而死。这是一个独一无二的神话汗青事件。

拿撒勒人耶稣今后呼召门徒、鼓吹福音，从门徒当选立12人作使徒。因为他的信奉及实在践与犹太宗教魁首锋利对峙，遭到犹太权贵毒害。

遵循当年罗马帝国当局的赦免令，在这个都会履行极刑的犯人中能够有一人得于开释，总督彼拉多让人们在耶稣和强盗巴拉巴之间做出挑选，愚笨的人们挑选了巴拉巴。

“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”

不过，这些证据并没有使统统思疑者佩服。同时，也没有可托的来由或者证传闻基督教信徒为何要利用伪托的人物代表其魁首。

犹太公会上演了一场不法审判的闹剧后，把耶稣交给罗马当局。罗马兵士用铁链绑住耶稣的手脚，把他押往法庭；成群的犹太人涌了出来，他们向耶稣扔着石块吐着唾沫。

玛代-波斯帝国灭亡迦勒底新巴比伦帝国后，答应以色列人返回犹大省定居，重修耶路撒冷和所罗门圣殿。

到了两约之间的时候(约公元前二世纪)，在犹太教的文献中显现，他们极巴望弥赛亚的到临，弥赛亚在这时的意义是一名上帝差派下来、像大卫王一样充满权能的救世者。

你要爱本身的街坊，恨本身的仇敌。

凡信靠他的人在季世审判的时候，能够获得长生。

次日，彼拉多应犹太大祭司要求，派兵扼守耶稣基督的宅兆。

耶稣基督的一个使徒伊斯卡利奥・犹大以30枚银币的代价将耶稣基督出售给了犹太权贵。

他33岁那年正月在赴耶路撒冷途中，他的女门徒玛丽娅用一瓶代价高贵的真哪达香膏来膏抹他；耶稣基督说这是为他本身安葬用的。

“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所开释的，在天上也要开释。”

“人若因我唾骂你们，逼迫你们，假造百般好话诽谤你们，你们就有福了！该当欢乐欢愉！因为你们在天上的犒赏是大的；在你们之前的先知，人也是如许逼迫他们。”

《圣经・新约全书・马太福音》第16章记录，耶稣基督问他的门徒：

他们拉拢了耶稣十二门徒之一的加略人犹大，以30块银的代价和他通同，以亲吻耶稣为号，把耶稣逮捕，并控以“自称为犹太人的王”的罪名。

“哀恸的人有福了！因为他们必得安抚。”

但某些学者称，跟着考古学的新发明，很多来自公元1世纪的文献（包含来自当时反对耶稣基督的处所官员和祭司的文书记录），都直接证明了耶稣在各地所行的事，以及被杀时的特异天象。

“不要抵挡罪过，谁要打你的右脸，把左脸也伸畴昔。”

以东人的先人以东和以色列人的先人以色列是孪生兄弟，他俩的父亲以撒和阿拉伯人的先人以实马利是同父异母的兄弟，以实马利是亚伯拉罕的宗子，以撒是亚伯拉罕的次子和嫡宗子（《古兰经》称亚伯拉罕为易卜拉欣，称以实马利为易司马仪）。

“您是基督，是长生上帝的儿子。”

随后便预言本身将去耶路撒冷，被犹太权贵拘系欺侮，被交给罗马人正法，并于第三日重生。这些话在当时真的令人瞠目结舌！

当年大希律死掉，约瑟和玛丽娅带着耶稣回到故乡拿撒勒定居；约瑟和玛丽娅圆房，生了雅各、约西、西门、犹大四个儿子和几个女儿。

超越节的前夕，耶稣被犹大出售给了犹太公会，耶稣挑选束手被擒。

（上帝教传统以为这几位是耶稣的堂弟堂妹，圣母玛丽娅毕生处女、肉身升天。新教发明这类传统贫乏圣经原文语义的支撑，何况圣母玛丽娅是犹太人、为圣民，出身于大卫王族、为崇高家属，为圣者耶稣的母亲，又是耶稣基督的门徒、为圣徒，以是才被称为圣母）。

中文译名方面，东正教按照希腊文译作“基利斯督”，而上帝教和新教只取首末两个字。

但他三天后从死里重生，向世人证明本身钉十字架前所鼓吹的道是真谛，凡信他的人将来必像他一样身材重生；他的重生也证明本身是旧约先知所预言的“默西亚/弥赛亚Messiah”。

耶稣扛着沉重的厚木十字架，走过耶路撒冷的街巷，不时跌倒在地上，市民们更加猖獗地向他涌来，宣泄他们肆无顾忌的无知与痛恨。在人群的开端，抹大拉的玛丽娅痛苦地看看着背负十字架的耶稣，遍体伤痕血迹斑斑渐渐地走向履行绞刑的山坡，她的眼里充满了绝望。

大部分研讨职员以为耶稣确有其人，曾以近似先知身份呈现和进入耶路撒冷，并因为宗教或者民族的来由被当局所杀；但教会其他方面的传统说法并没有获得信徒以外的人们遍及接管。

为甚么说看到现在的景象会想起耶稣这小我呢，实在吧，蹇毅之前看过一部电影，一部报告耶稣受难的电影。

大希律王为了保住本身的王位，一面奉迎罗马当局，一面补葺圣殿、媚谄以色列人，一面行刺政敌。现在，襁褓中的耶稣成了他的暗害目标。

30岁去约旦河找到表兄施洗约翰受洗；浸礼结束时，圣灵来临在他身上，一个声音在天上对他说：

以是耶稣出世的年份，由公元前6年至公元后6年的任何一年都有能够。(现已证明约莫在公元前6至4年出世)

“谦虚的人有福了！因为天国是他们的。”

但是我想奉告你：你要爱本身的仇敌，祝贺谩骂你的人。

耶稣基督在养父约瑟的本籍、当时罗马帝国犹太行省的伯利恒出世，厥后为回避当时犹太的长官大希律王的追杀令而远走埃及，至到大希律王身后才回到约瑟的居住地、加利利行省的拿撒勒定居（一说“拿撒勒”这个地名是耶稣身后才定名的）。

你听人说过：

基督教教义宣称耶稣基督是处女女玛丽娅受圣灵感孕(嘛，固然也有少女一说，但这类说法普通以为是异端)所生，他是上帝的儿子道为肉身。

公元前6世纪，南边的犹大王国被迦勒底新巴比伦帝国灭亡，百姓大部分被掳掠到了巴比伦城，再漫衍到帝国全境。今后以色列亡国。

因为马加比家属虽属于犹大支派，但不是大卫王族，以是，犹太人一向盼望大卫王族鼓起一名救星，成为复国复兴的民族豪杰。

“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。”

“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。”

亚历山大大帝灭亡玛代-波斯帝国后不久，以色列又沦为希腊化之叙利亚王国的殖民地。公元前2世纪末叶至公元前1世纪前叶，犹大支派的马加比家属带头抵挡叙利亚国王踩踏信奉自在和民族庄严的独裁暴政，以色列一度短期独立，后又被罗马共和国灭亡，沦为罗马帝国的殖民地。

以东民族汗青上多次为以色列王国和犹大王国统治，以是让一个以东人作以色列的国王，是对以色列民族很大的欺侮。

鼓吹上帝的国已经来临的信息，到处医病和赶鬼，并应战犹太传统，因此被判钉死于十字架上，以最热诚的体例灭亡。

据圣经记录耶稣身后被安葬于髑髅地四周的一个墓室。三天后重生，并回到加利利与众门徒见面，并于40今后升天。

在这一段的前几行中有如许的话：

首席使徒西门彼得答复：

在大众压力下，被本丢彼拉多判处钉死在十字架上，并随即押往髑髅地的法场。

弥赛亚是甚么人雨渐歇呢？大卫王之子所罗门王驾崩以后，以色列王国分裂了。公元前8世纪，北方的以色列王国被亚述帝国灭亡，以色列12支派中的北方10个支派被掳掠到亚述都城，分离到帝国各地，终究成了失散的10个支派。

“清心的人有福了！因为他们必得见上帝。”

起首，耶稣的出世年份自相冲突。因为当时罗马的历法非常混乱，使当时的日期记录非常不精确。

厥后接管施洗约翰的浸礼，开端在加利利一带展开传道事情，并在信徒当中亲身采选了12人成为入室的使徒。

“我实实在在地奉告你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们内里。吃我肉喝我血的人就有长生，在末日我要叫他重生。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我内里，我也常在他内里。永活的父如何差我来，我又因父活着；还是，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永久活着，不象你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”

耶稣基督身后第三日凌晨，圣母玛丽娅及其他几位女门徒发明耶稣基督的宅兆空了，随后身材重生的耶稣基督多次向他的门徒和弟弟mm闪现。

当然畴昔学界也有很大的争辩，思疑是否真有“耶稣基督”此人。他们的论占有三：

拿撒勒人耶稣从小就晓得本身的任务，曾于12岁随约瑟和玛丽娅去耶路撒冷朝觐时滞留在圣殿中好多天，自称“要以我父的家为念”。

那么说道这里不由会问道，弥赛亚是甚么人呢？

现现在，重生儿耶稣的生母玛丽娅、养父约瑟、那些牧羊人和东方博学之士都宣称耶稣就是那位弥赛亚，这类传闻引发当时的犹太统治者大希律王的发急。