第三百一十七章 三位一体

上帝教以为，人的赋性是有罪的。因为上帝造了人类的鼻祖亚当和厄娃（即夏娃），他们被安设在伊甸园，过着无忧无虑的糊口，但厥后在妖怪（蛇）的勾引下他们偷吃了伊甸园内善恶树上的果子，因此触怒了上帝，被摈除出乐土，到地上劳动。

上帝教以为，天下和宇宙中存在一种超天然和超社会的力量，这类力量就是上帝。

耶稣接管了伯多禄承认他为默西亚的信德宣认，并预报人子那已逼近的磨难的日子。他借“自天降下的”人子的超然成分，揭穿了他默西亚王权的真正内容，正如他借刻苦仆人的救赎任务所揭穿的：

上帝教奉耶稣为上帝圣父的圣子、全人类的救世主、“默西亚”、“基利斯督”，出世成人，救赎万民，免其刻苦。

上帝教号令人们做到对本身所受的磨难忍耐、顺服，多祷告，依托上帝三圣的帮忙主动面对本身的糊口。

“人子来不是受伏侍，而是伏侍人，并交出本身的生命，为大众作赎价”。

鸽子：代表上帝圣神。《路加福音》第3章2l一22节记录耶稣受洗：

良善的耶肋米亚先知、受虐待的默西亚、得救的以民、皆比作羔羊。羔羊的顺服与豺狼的凶悍相对，但羔羊与豺狼的共处，倒是默西亚期间承平幸运的意味。

上帝教以为，耶稣被祝圣为默西亚闪现了他的崇高任务。“这是他的名字所唆使的。

鱼：在上帝教的艺术中，常常用“鱼”代表基督。这个标记源于希腊文“鱼”一词是希腊文“耶稣、基督、上帝、儿子、救世主”五个词的缩写，此中I代表耶稣、x代表基督、Θ代表上帝、γ代表儿子、∑代表救世主。因此，从教会初期便以“鱼”意味基督。

他从永久被祝圣为默西亚，在其现世糊口中闪现出来，就是当若翰给他授洗时，就是当上帝“以圣神和德能傅了他”，“使他显现于以色列”，作为他们的默西亚。

他的事情和说话将显现他是“上帝的圣者”。很多犹太人，乃至一些怀有与他们共同希冀的其他民族，在耶稣身上看到了上帝许赐与色列的默西亚、“达味之子”的根基特性。

（就像出埃及记里神要击杀埃及人的宗子，叫犹太人用羊血挡住本身家的门框以是神会超出犹太人的家而不击杀犹太人的宗子)。

其次在每月月朔、超越节、初熟节、新年等，都应向上主奉献羔羊。羔羊是喜乐的意味，以民的意味。

天国则到处是不灭之火，蛇蝎各处，可骇到了顶点。别的，在天国和天国之间，另有炼狱。

鼓吹圣父缔造六合万物；圣子出世成人，为救赎世人的罪被钉死在十字架上，三天后死而重生，突破天和人的边界，成为上帝与人的独一中保；圣神来自圣父和圣子，是付与生命之神。

他是独一无2、无所不能、缔造无形和无形万物的神。因为他具有三个位格－－圣父、圣子、圣神，以是称他为“三位一体”的上帝。

若瑟被上帝召叫，要“娶他的老婆玛利亚”，因为她已有身，“那在她内受生的，是出于圣神”，务使那“号称基督”的耶稣，生于达味默西亚后嗣中的若瑟的老婆。

A和Ω：希腊笔墨母首、末二字，念作“阿尔法”、“敖默加”，意为“元始”和“终末”。

上帝教以为，三位一体是奥迹，这类奥迹是不能让世人所完整明白的，只是描述了三位一体的由来和形状。

旧约中几时提到羔羊，常有两种意义：或是用来作为祭品，或是用来意味喜乐、顺服及无瑕等美德。作为祭品用的羔羊，起码应在出世八天后，都应是公的，迟早各献一只，安眠日则双倍。

羔羊：圣经上提及“羔羊”的次数非常多。所谓羔羊是指不超越一年的小羊，其肉可食。

以是，教会常用鸽子表示上帝圣神。圣经旧约《创世纪》记录大水灭世后，诺厄从方舟中放出鸽子观察天候；鸽子衔着一枝青绿的橄榄枝返来，奉告诺厄百口大地已规复了安静。因此，鸽子也意味战役与安然。

上帝教信赖，天使向牧人们陈述那出世的耶稣，乃是上帝向以色列所预许的默西亚：“明天在达味城中，为你们出世了一名救世者，他是主默西亚”。

十字架表示耶稣死于十字架上救赎了人类。在X上加P：它代表“基督”，是希腊文“基督”一词开首的两个字母，也能够译成Paxchristus，即“在基督内安然”。

羔羊一词在《默示录》顶用了28次之多，大多是指耶稣的得胜及完美无缺。以是，教会用羔羊意味基督及他的良善从命、捐躯奉献。

上帝教以为，耶稣出世人间，就是为了救赎罪过充斥世人。上帝调派其独生子耶稣降世人间，为人类的罪代受灭亡，流出鲜血，以血挡住人类的原罪。

苦像：凡带有耶稣被钉雕像的十字架称为“苦像”。在苦像上端十字架竖木上有一个牌子，牌上有“INRI”四个字母，这是拉丁文IesusNazarenusRexIudaeorum的缩写，意义是“纳匝肋人耶稣，犹太人的君王”。

圣母的标记：在很多教堂或圣母像前，常会看到一个暗号，由拉丁笔墨母A和M组合而成，它是拉丁文“圣母经”第一句“AveMaria”的缩写，意义是“万福玛利亚”，教会以此作为圣母的标记。

按照《若望福音》记录，耶稣被判钉十字架时，比拉多写了一个牌子，放在十字架上端。这在当时是耶稣的罪行牌，今后，教会以为这牌子上的话实际说了然耶稣的真正身份。

耶稣圣心透露着对人类无穷的恩爱，是人类救恩的根源。

“以是，以色列百口应切当晓得：上帝已把你们所钉死的这位耶稣，立为主，立为默西亚了”。

圣子为耶稣基督，由圣父所生，并受圣父的调派来临人间，以本身在十字架上的流血捐躯挽救世人的磨难。他是“三位一体”中的第二位。

今后教会停止弥撒常以麦面饼和葡萄酒做为成圣体圣血的质料，因此用麦穗和葡萄来意味奉献、祭品和圣体圣事。

默西亚应被上主的神所傅油，在同一时候中成为君王、司祭和先知。耶稣以其司祭、先知和君王的三重服从，实现了以色列对默西亚的希冀。

为此，他的王权的真正意义只要在他高悬在十字架上时才显现出来，但只要当他重生后，他的默西亚王权才气由伯多禄在上帝的子民前当众宣布：

这两种“圣号”在教堂门上、礼节服饰、经本及祝圣用的大面饼上都能够看到。

这三个位格不是各自独立的三个，而是同一本体，三者构成上帝的同一团体。

圣心上的十字架，是耶稣爱世人的大根据，他为爱人而刻苦受难死于十字架上，舍了性命；茨冠环绕圣心，表示耶稣圣心为人类所受的苦辱与伤痛；圣心上的伤痕，即耶稣被钉在十字架上时一个兵士用长枪所刺，他为救赎人类而流尽了最后一滴宝血。

《旧约・创世纪》记录：上帝用5天时候缔造出了天然界万物，第6天造人，第7天安息。

教会停止弥撒时，在教堂“弥撒间”或祭台上，必须有苦像，以表白弥撒圣祭是耶稣加尔瓦略山十字架祭献的重演。

亚当和夏娃的罪一向传到他们统统的后代，即人类的原罪。通过入门圣事（圣洗）可洗去入教前所犯的罪。

上帝教信赖，耶稣为救赎人类，被钉十字架而死，故尊十字架为信奉的标记。

上帝教以为，宇宙万物都是上帝缔造的，人类当然也是上帝缔造的。

生前有小罪而在灭亡前危急时办告解的人，他们需求进入炼狱净化本身的灵魂，为生前所犯下的罪做补赎，而后能够进入天国。

教会以十字架为崇高的暗号――圣号。信教人在行各种神功，如进堂、出堂、祷告前后和饭前饭后、睡觉前起床后以及遇险、受引诱时都要划十字。

教会把天国描画成一个极乐天下。它是“黄金铺地、宝石盖屋”，“眼看美景、耳听美音”，“口尝甘旨，每一感官都能有相称的福乐”。

在圣周五“主受难节”的礼节中，教友们朝拜十字架时都要“亲苦像”；平常信友们也有“亲苦像”的热情风俗。

麦穗与葡萄：代表圣体圣血。福音书记录耶稣在最后的晚餐中祝圣麦面饼和葡萄酒为他的圣体圣血，给门徒们吃、喝．并要求门徒们如此做，为记念他。

恰是因为上帝缔造统统，他才被说成是至高无上、全能全知、无所不在的独一真神，是宇宙的最高主宰。

圣神由圣父、圣子所共发，圣神开导人的聪明和信奉，令人弃恶从善。他是“三位一体”中的第三位。

上帝教以为，世上的人有善有恶，将来基督从天来临，审判地上的活人和死人，善人将进入天国获得长生，恶人将被抛入天国受永罪。

十字架是上帝教的源，于拉丁文Crux，意为“叉子”。耶稣受难的刑具，由两根木料订交叉而成，形状近于汉字“十”，故汉译作“十字架”。

十字架在教会的各种场合、信徒家中以及在教会构造的标记、礼节用品、圣书圣物上到处可见。十字架的式样很多，最常见的有竖长横短的拉丁字架及正十字形的希腊十字架。

基督一词来自希伯来语“默西亚”的希腊译文，译作“受傅者”。若非因为耶稣完整实现了这词所表达的崇高任务，它将不会成为他的专驰名字。

圣牌：是用金属、有机玻璃或别的工艺质料制成的徽章，上面有耶稣、圣母、贤人圣女的肖像或表示信奉的标记图案，经神甫祝贺后，称为“圣牌”。

圣号：除十架被称为“圣号”外，上帝教的“圣号”另有两种，一种是“JHS”与一个“拉丁十字架”的组合，另一种是“X”与“P”的组合。

教会为耶稣基督所创建，是至1、至圣、至公、从宗徒传下来的教会，耶稣在把免罪的权益交给了教会。鼓吹诸圣相通功以及灵魂的长生。还说善人得享永福、恶人要受永苦等等。

在“JHS”中间加一个“拉丁十字架”：“JHS”是拉丁文“Jesus（耶稣）Hominum（人类的）Salvator（救主）”的缩写。

《新约・圣保禄宗徒致罗马人书》讲，要人们在主动的方面顺服，因为公理的权是上帝给的。

因为在基督的名字内，已表示了那位傅油的、那位被傅油的以及那位傅油本身：那傅油的就是圣父，那被傅的就是圣子，且是在圣神内被傅，圣神本身就是傅油”。

耶稣接管了他应得的默西亚名号，但有某种保存，因为当时一部分的人，用一种过分人道的看法去看此名号，主如果政治性的看法。

比方：君王、司祭、以及少数的先知。而默西亚的环境应是最杰出的，因上帝调派了他，是为正式建立他的神国。

饼与杯：代表圣体圣血及祭献。教会停止弥撒圣祭时，按照耶稣在最后晚餐中所做的，用麦面饼成圣体，用盛有葡萄酒的杯成圣血，如许，饼与杯便成了耶稣圣体圣血与戴德祭献的意味。

因为在以色列，那些为履行上帝付与的任务而奉献于主的人，才因上帝的名而被傅油。

因圣父在天，称他为天父，被以为是至高无上，主宰统统的力量。他是“三位一体”中的第一名。

羔羊在新约中特别用于耶稣身上，他是“除免世罪的上帝羔羊”，他甘心接管了磨难，为救赎人类。

是以，顺从公理就是顺从上帝的号令，顺从的必自取科罚。总之，上帝教信赖上帝三位一体（圣父、圣子、圣神），还礼圣母玛丽亚。

只要信赖和依托一个救世主耶稣为人类赎罪，人才气求得身后长生。

从开初他就是“父所祝圣并调派到天下上来的”那一名，他是贞女玛利亚所有身的“圣者”。

耶稣圣心：耶稣圣心曾向圣女玛加利大闪现，表达他对人类的爱。圣心上的火焰，表示耶稣圣敬爱火炎炎，如同烈窑。

“当他正在祷告时，天开了，圣神借着形体，象鸽子一样降在他上面。”

圣经《默示录》第一章8节：“我是‘阿尔法’和‘敖默加’，那今在、昔在及将来永在的全能者上帝如许说。”是以，教会用A和Ω表示上帝是万物的本源与归宿。

教友们将圣牌吊挂在颈项下，或佩带在衣服上，以表示记念、还礼耶稣或圣者，并为信奉作证。(未完待续。)