第七章 玉王
“妈！”壁儿为母亲擦着泪，“咱免了吧，都免了！奇哥哥没了有家，您就是凑够十抬嫁奁，往哪儿抬呀？从今儿起，他就是您的亲儿子，您又聘女人又娶儿媳妇了！明儿一早，咱举意提念爸爸，念安然经，我就算有了家了！”
“达旦。”壁儿说。
韩子奇和壁儿的婚事，在劫后相逢、悲喜交集的时候决定了。
第二天，礼拜五，穆斯林的“主麻”（聚礼）日，壁儿和韩子奇双双来到清真寺，请阿匐为他们写“意札布”，在庄严的清真殿堂，当着聚礼的朵斯提，阿匐为他们兼任了“古瓦西”和证婚人，向他们道“晤吧哩克”（庆祝）。
某夜，月朗风清，万籁俱寂，韩子奇久思无寐，中夜长坐，俄然模糊地听得一个叫声：“我可扔了，我可扔了！”
“子奇，壁儿，妈不能对不起你们，我去求回回亲戚们帮我一把，要‘乜帖’也给你们办……”
不久，连“玉魔”白叟的藏玉之所“博雅”宅也“货卖识家”，归于韩子奇之手！
婚礼以再次“特长”结束，但欢宴和笑闹还要持续到半夜，第二天一早，新婚佳耦就要成双成对地到娘家“回门”了……
十年以后，奇珍斋名冠北京玉器行。这时，北京已经过于百姓当局迁往南京而改称“北平”，叫了七八年了。
伊斯兰教鼓励婚姻，因为它干系到种族的繁衍延绵。穆斯林当中没有“削发”的僧侣。成年男女出于本性的合法需求而结婚是“瓦直卜”（当然），以共同糊口、生儿育女为目标的婚姻是“逊奈”（圣行）。伊斯兰教制止**，但同时也反对违背人道的禁欲。
近年来，韩子奇把奇珍斋交给账房老侯和门徒去照看门市买卖，他本身则把首要精力用于寻访天下美玉，抚玩把玩，并从琉璃厂的旧书店搜求大量古籍，凡与玉有关，都不吝重金买来，对比本身的保藏，披览攻读，用心研讨，孜孜不倦，如醉如痴，仿佛是又一个“玉魔”……
遵循回回的风俗，男婚女嫁，不是自在爱情、私订毕生便能够了事儿的，任何一方成心，先要请“古瓦西”（媒人）去保亲，来回几个回合，两边都感觉对劲，给了媒人酬谢，才气筹办订婚。订婚凡是要比结婚提早一年至三年，并且订婚的典礼也不是一次便能够完成的。初度“放小订”，在清真寺或者清真饭店或者“古瓦西”家里停止，男方的父、兄预先订下一桌饭菜，备了用串珠编织成的聘礼，前去行聘。女方的父、兄带着一只精美的玻璃方盒，内里放着“经字堵阿”和刻着待嫁女子的经名的心形银饰。两边父、兄见面以后“特长”，互换礼品，然后会餐，“小订”即算完成。过了一年半载，再议“放大订”。“大订”比起“小订”，就要破钞很多了，男方要送给女方一对镯子、四只戒指、一副耳坠儿、一块腕表、一对镯花儿，装在玻璃盒里，连同“团书”（喜柬），由“古瓦西”送到女家，“团书”上写了两个日子，供女方任择其一。“古瓦西”讨了女方的口信儿，再回男方告诉。“团书返来了吗？订的是几儿呀？”“回了，×月个日子就是预订的婚礼日期，以是称为“大订”。“大订”以后，男方就要根据婚期，早早地订肩舆、订厨于，并且把为新娘做的打扮送去，计有棉、夹旗袍，棉袄棉裤，夹袄夹裤……共八件，分作两包，用红绸裹好，内里再包上蓝印花布的承担。至此，订婚就算全数完成，只待停止婚礼了。
没有报酬他们撒喜果，但是，他们感觉来插手聚礼的穆斯林都是他们的婚礼的来宾！
喜期到临，场面当然更要远远超越“放订”，当那十抬嫁奁浩浩大荡出了门，人们才晓得嫁女的父、母要花多少钱！看那嫁奁：头一抬，是二开门带抽屉的硬木金饰箱（官木箱），箱上搁着拜匣；第二抬，一件帽镜、一只掸瓶、两只帽筒；第三抬，四个棕罐；第四抬，两个盆景；第五抬，鱼缸、果盘；第六抬，两个镜支；第7、第八抬，是两只皮箱，盛着新娘的陪嫁衣物，箱上搁着对匣子和礼盒；第九抬，又是一只小皮箱；第十抬，是新娘沐浴用的木盆、汤瓶以及大铜锅、小铜锅、大铜壶、小铜壶。这十抬嫁奁，是断不成少的，如果女方家道敷裕，还能够加上炉屏三色和大座钟，便是十二抬。若要显摆斗富，再增加几倍也没有尽头，多多益善，但少于十抬便觉寒酸了。有的穷家妇女，凑不敷十抬，又无钱打发抬伕每人两块大洋，便便宜雇几小我，头顶着嫁奁送畴昔，称为“窝脖儿”，那是相称现眼的事儿，谁家谁家四个“窝脖儿”就聘了女人了，常常要留下几十年的话把儿。
再说男方。迎亲当日，男方要备上一块方剂肉、两方卷果、两只鸡，都插着“高头花儿”；五碗水菜、四盘鲜果、四盘干果、四盘点心、四盘蒸食、一对鱼，装在礼盒里，分作两抬，称为“回菜”，给女方送去，一俟花轿出门，这“回菜”就返来了，女方的亲朋大吃一顿。新娘上轿，婆婆要来亲身迎娶，娘家妈也要亲身把女儿奉上门去，跟着去的另有娘家亲朋，又是浩浩大荡，并且把葬礼上毫不准用的旗、锣、伞、扇、乐队，也从汉人那边照搬过来，吹吹打打，好不热烈！花轿进了婆家的门，早已有请好了的“齐洁人”或者由婆婆迎上前去，挑开轿帘儿，给新娘添胭粉，然后迎入新房，却不像汉人那样“拜六合”。
“盖毕尔图。”韩子奇说。
搬入新房，韩子奇仿佛回到了阔别已久的故地，仿佛又看到了那位充满聪明的龙钟白叟。他抚摩着大门上的“玉魔”遗墨，抚摩着天井中白叟手植的花木，抚摩着白叟生前藏玉读书的上房西间书房，心中不由涌起无穷思念，冷静地呼喊着“魂兮返来……”
这时，宗教典礼的婚礼才真正开端。
遵循伊斯兰教规，穆斯林的婚礼，最首要的前提是当事人两边志愿连络，并且必须有穆斯林中的两个男人或一男二女在场作证，别的统统繁文缛节都可有可无。韩子奇和壁儿的婚礼，该具有的都具有了，就不必遗憾了吧？
八仙桌上，摆好笔砚，由两边请来的两位阿匐写“意和布”（婚书）。婚书上写着两边家长的姓名，新郎、新娘的姓名，以及八项条目：一，这是婚书；二，真主订良缘；三，两边家长附和；四，佳耦两边甘心；五，有聘礼；六，有证婚人二人；七，有亲朋庆祝；八，求真主赐他们完竣。阿匐写毕，向新人庆祝，这时，新娘害羞念“达旦”（愿嫁），新郎念“盖毕尔图”（愿娶），婚礼达到了**，来宾们哄声四起，手舞足蹈，抓起桌上的喜果向新郎、新娘撒去，祝贺他们甜甜美蜜、白头偕老！
走出清真寺，壁儿没有为本身的婚礼的寒酸而哀痛堕泪，她内心感觉向来也没有像明天如许充分，从现在开端，她成为大人了，成为“韩太太兰经》说：“妇为夫衣，夫为妇衣”，她和奇哥哥将融为一体、互为表里、相依为命、永不分离，共同走向面前那冗长的路……
白氏深深地感喟，她当年就是如许嫁到了梁家，而现在却有力为爱女停止此大家都有权享用的婚礼！
即将做岳母的白氏且喜已悲且惧。喜的是梁家今后有了依*，有了但愿，壁儿的毕生有了拜托，奇珍斋的死灰竟然也得以复燃；悲的是梁亦清走得太早，没有看到这一天；惧的是有力打发女儿出嫁，丧事临头，倒是一道难以度过的大关！
韩子奇把奇珍斋扩大到五间门面，他从东郊一些旧贵族坟场的看坟人手中买来一批优良汉白玉的断碑残碣，雇了技术高强的石工精雕细刻成浮雕大门脸儿，正中挂上了当年由“玉魔”题写的黑漆鎏金大字牌匾：“奇珍斋”。门脸儿以上，磨砖对缝，净水脊的门楼两丈余高。大门两侧，汉白玉浮雕当中镶着乌黑的瓷砖，别离写着黑漆大字：“随珠和壁”，“明月清风”，也是当年“玉魔”题在家门上的遗句。
