第三章 玉殇
易卜拉欣没有跟着吐罗耶定巴巴持续跋涉，他留在了北京。广博雄浑的千年古都使他沉沦，珠玉灿烂的奇珍斋使他沉沦，他就像一颗随风飘零的草籽，终究在这方宝地上落了下来。金水桥下的玉液水，社稷坛上的五色土，或许最适合他的发展，他要在北京生根、抽芽、着花、成果。朝圣的路上，他俄然窜改了方向，决不是为了赔一只玉碗。吐罗耶定巴巴深深地感喟着，走了。他没有勉强易卜拉欣，或许以为他已经放弃了信奉。实在这时候易卜拉欣还弄不明白究竟甚么是信奉，或许他发愤献身于诱人的玉器作，这就是一种信奉？啊，比起别的一些人的信奉来，这仿佛又大微不敷道了。
“……成吉思汗厥后封长春道报酬‘白玉大士’。”梁亦清停了停，说，“这是一种说法。另有一说，对长春道人就有点儿不恭敬了。说是：成吉思汗赐给他一只王杯，有一次御驾亲临白云观，却不见他利用这杯，就问他甚么原因，长春道人说：‘御赐的圣物，我如何敢利用呢？把它顶在头上了！’成吉思汗这才留意他的头上，本来那只玉杯被长春道人打了个眼儿，扣在纂儿上，用管子一别，当作道冠了！成吉思汗见他这么样儿把圣恩顶在头上，一时欢畅，就笑着说：‘噢，顶天登时，你是玉业之长了！’提及来，这是成吉思汗赐给他的职位，他本身倒没有甚么本领，只会打眼儿！我没有学问，也不晓得这两种说法儿，哪个是真，哪个是假。不过，从那今后，长春道人就成了北京玉器行业的祖师爷，人称‘丘祖’。四周化缘的羽士，只要能背下来‘水凳儿歌诀’的，必是白云观出来的，玉器艺人都要好好儿地待承。每逢正月十五，是丘祖的生日，都到白云观去拜祖师爷；玄月初三，是丘祖升天的日子，又都到琉璃厂沙土园的长春会馆去集会，那儿供奉着丘祖的泥像。因为我们隔着教门，玉器行的回回都没去拜过匠祖。祖上的技术到底是如何学来的，我就说不上了。或许就是这位匠祖，或许另有别的祖师梁亦清留下了一个问号，没法满足易卜拉欣了。
“是啊，”梁亦清也跟着说，“我们穆斯林，每人都有一个经名儿，另有一个本名儿。比如我吧，经名儿叫‘阿卜杜勒’，本名儿叫‘梁亦清’。你呢？除了‘易卜拉欣’，还叫甚么？”
易卜拉欣却用固执的眼睛看着徒弟，他想切磋畴昔的统统。
“那，你叫甚么呀？”壁儿在摆饭的时候问他。
梁亦清持续说：“……当时候，天下颠末量年战乱，老百姓苦得很，好多人没法儿餬口，成了无业游民。长春道人就遴选了一些心灵手巧的年青人，教给他们琢玉的技术，从那今后，北京才有了玉器行业。元太祖成吉思汗听到长春道人的名声，就把他召进宫去，拿出一块希世翡翠，请他做成个御用的物件儿。他把那块碧绿的翠料带归去，看了又看，想了又想，就随形做成了一个带着绿叶的香瓜，献给成吉思汗。成吉思汗见了这翠瓜，已是喜好得了不得，细心一看，这瓜还是个有盖儿有底儿的盒子，翻开盒子，嗬，里边另有一条长长的翠链子，一环扣着一环，从盒盖儿一向连着盒底儿，绝了！成吉思汗佩服他的技术，又拿出一块羊脂白玉，长春道人就用白玉琢成了一只玉瓶，那瓶子薄得能透着看清手上的指纹！……”
“本名儿？”
“徒弟，我们的第一代祖师爷也埋在这里吗？”他望着那一座座土坟，问梁亦清。在他跟着吐罗耶定四周漂流的日子里，也曾经打仗过很多技术人，听他们提及来，各行各业都有本身的祖师爷：油漆彩画匠的鼻祖是吴道子，铁匠的鼻祖是李老君，饮食行业供累祖，泥瓦匠人供鲁班。他们心中都有一条本身的长河，并且老是满怀崇拜地谈起它的泉源。那么，这条玉河的泉源在那里呢？他很想晓得。
吐罗耶定也走了，沿着千百年来的丝绸古道，朝着心中的圣地表加，果断地走去了。
门生们烧了赵家楼，事情闹大了，军阀当局派兵弹压，抓起来三十多人。因而，全北都城的门生总复课，并通电天下表示抗议，接着，上海、广州、天津的门生也上街游行了，传闻天津的门生魁首还是个回回，叫马骏。梁亦清很难全数了解门生们这些行动的含义，他只是感到北京和全中国今后的日子不会安宁。有一群门生上街捐献，梁亦清听不大明白他们说的那些激昂的言辞，却献出了奇珍斋的一只玉盘，原是和易卜拉欣摔碎的那只五碗配套的。中国人都盼望着中国好，梁亦清贫寒惯了，日月再艰巨也不差这一只盘子！但是，他又怕这会给奇珍斋惹事儿，央告门生们千万别说这盘子是谁给的。门生们对他说了好些好话，一起演讲着、喊着标语走了。这都是一些胆小包天的人物，不怕官，不怕军警，不怕死，为了寻求他们心中既定的目标，他们甚么都不怕，径直往前闭！
易卜拉欣仿佛瞥见了那瓜、那瓶，琢玉妙手把戏般的技艺，他在梁亦清的奇珍斋就已经叹服了！
“不过，”梁亦清深思着说，“北京的玉器行业，是有一个祖师爷的，人们尊称他‘丘祖’。”
“我？我叫易卜拉欣呀！”他一边帮着壁儿端菜、拿筷子，一边笑着说，“我刚来的时候，你不是就晓得了吗？”
“我另有一个名儿，好久没有人叫了……”易卜拉欣内疚地低下头去，仿佛不大美意义说出口，“阿爸、阿妈活着的时候，叫我‘小奇子’……”
梁亦清带着他来到西便门外拜见祖坟，这里安葬着梁家世世代代的先人，高超的琢玉技术就是如许传下来的，今后，就只要传给易卜拉欣了。梁亦清但愿获得先人的谅解，他想：易卜拉欣虽不是梁家的骨肉，也是穆斯林啊，身上流着一样的血！
人们哪，不成摆荡的是心中的信奉，各自为着崇高的信奉而献身，走向生命的归宿。
回到奇珍斋，已是吃午餐的时候了。从现在开端，易卜拉欣正式称梁亦清的老婆白氏为“师娘”，称壁儿、玉儿为“师妹”，当然，对师妹只须直呼其名就行了。
“第一代？”梁亦清面对着祖上的坟场，却难以答复。年代太长远了，他只晓得，传给他水凳儿的，是本身的父亲，父亲又是从巴巴的手里接过来的，如许一代一代推算上去，究竟第一代是哪位先人呢？他识不了几个字，又没有家谱，对于本身的汗青渊源，晓得得太少了。他遗憾地叹了口气，“说不准，徒弟也说不准啊！”
奇珍斋主梁亦清正式收易卜拉欣为徒，这是他平生当中第一个也是最后一个门徒。他本来要把一身绝技传给久久等候而不成得的儿子，真主却从天的绝顶给他送来了一个门徒，他如何能把这赐赉推掉呢！拜师典礼是极其简朴的，不必焚香叩首，穆斯林最高贵的礼节就是“特长”，师徒二人把手紧紧地握在一起，两双和琢玉有着不解之缘的手、两颗痴迷于同一奇迹的心，就连在一起了。
“我晓得，这是你的经名儿！你本名儿叫甚么？”
“这位丘祖，不是我们回回，他叫丘处机，是个羽士，道号‘长春’。本来是山东人，小时候家道贫寒，担当父业，担个书挑儿，走乡串户，卖点儿书啊，纸墨笔砚啊，度日也很艰巨。厥后当了羽士，四周云游，学了很多本领，特别是琢玉的技术。他到过河南、四川、陕西、甘肃，最远到过新疆，在出产和阗玉的山里头探玉、相玉，目光、学问、技术，样样儿都是了不起的。他从西北又千辛万苦地来到北京，就在离这儿不远的白云观住下了……”
“我想还会有吧！丘祖不是也有徒弟吗？”易卜拉欣堕入了他的逻想。梁亦清说的这个掺杂着传说和笑话的故事，明显并不是那条长河的泉源，他还要追下去，追下去……
面劈面前一片没有生命的荒家，易卜拉欣看到的是一条活动的河道。六尺之躯，一抔黄土，穆斯林们一个个拜别了，甚么都没有带走，把统统都留下来了，汇成了玉的长河。现在，他怀着衷心的敬佩，涉下河去，或许一辈子都不会窜改了。
“‘丘祖’？他是谁？”
小奇子脸红了。
长春道人的独特经历，在易卜拉欣的心中唤起了一种亲热的感情，用本身的设想弥补徒弟过于简朴的论述。他也曾有过万里跋涉啊，但当时，并没有像长春道人那样学艺探宝，因为他还没有熟谙奇珍斋和梁亦清徒弟，还不晓得玉的精灵在悠远的北方等着他。现在，他来了！
“小奇子？”壁儿猎奇地反复着，她感觉这名字既好玩儿又好笑。
