第一章 玉魔（4）
mm王儿伸着小手说：“我要碗，我要碗！”
次日凌晨，做过晨礼，天还未亮，壁儿已经开端打扫前店后家，这是她每天必做的事。易卜拉欣心灵眼活，不等壁儿脱手，就抢先把作坊的里外屋打扫一净，壁儿向他报之一笑。梁亦清却不落忍，抱怨壁儿太慢客了，又对易卜拉欣连声说：“受累了，受累了！”
壁儿托着玉碗，对易卜拉欣说：“你晓得玉为甚么这么光滑吗？告你说吧，磨到最后呀，就不使培于磨了，使葫芦！”
“本来呀，这是一整块玛瑙，”壁儿指导着说，“玛瑙不但有红的，另有白的、蓝的、绿的、粉的、黑的呢！偶然候，一块玛瑙上有好几种色儿，你瞅，这块就是如许。我爸拿着瞅啊瞅啊，深思了好些日子，才想出了这么个法儿：把红的处所做成荔枝珠儿；可巧让绿的处所赶上梗儿啊，叶儿啊；白的处所呢，不能做荔枝，也不能做叶儿，就做成剥开的荔枝，不是正合适吗？”
易卜拉欣的面前呈现了一条玉的长河，成千上万的能工巧匠冷静地磨啊，磨啊一磨白了头发，磨尽了心血和生命，磨出了光彩夺目的人间珍宝。现在，壁儿“巴巴的巴巴”已经不在了，但是他亲手磨出的宝口还在，他高深的技艺还在，他的先人、壁儿的父亲还在，这条玉的长河仍然永不断息地流淌……
“磨，磨……”他沉浸在遐想里，嘴里反复着壁儿说的话，两只手不知不觉地摩擦着，他在胡想那是一种多么奇异的缔造。
当下，梁亦清安排客人在“水房”沐浴，称为“大净”，是礼拜之前所必须停止的筹办。吐罗耶定和易卜拉欣长年跋涉，四周流浪，常常在旅途中找不到水，便只好“代净”了：用手摸一摸地上的土，凭着信奉摹拟沐浴的行动摸脸、搓手。这一次“大净”，把小易卜拉欣的汗污泥垢连同旅途的颓废都消弭了。日落黑定以后，梁亦清跟着吐罗耶定一起做礼拜。遵循规定，穆斯林一天须做五次礼拜：日出前的晨礼（榜答），午后的晌礼（撇什尼），太阳平西时的哺礼（底盖尔），日落黑定前的昏礼（沙目），夜间的宵礼（虎伏滩）。梁亦清因为长年埋头于事情，对这个相称首要的拜功常常荒废，还不如老婆白氏和女儿壁儿每天对峙，此次见了筛海的后代，天然感觉忸捏，是以也就格外虔诚。
她指着中间的一只用碧玉雕成的花瓶，那瓶呈四方形，凸肚，细颈，小口，瓶身光滑细致，并没有过量的雕饰，吸惹人的是两旁各有一个高浮雕兽头，嘴里衔着镯子似的玉环，玉环上又套着玉环，环环相扣，垂成两根玉环构成的链条，是以称为“百环瓶”。
易卜拉欣正在看一件“岭南佳果”。水灵灵的一串荔枝，鲜红晶莹，剥裂处，暴露玉珠似的果肉。那是他故乡的生果，看来格外亲热，就脱口说：“这……这不是人做出来的！是从树上摘下来的！”
易卜拉欣惊奇地张大了嘴巴。
客人出去览胜，梁亦清则持续在水凳儿上做他的苦行，感觉似有神助，手中的活儿做得格外津润。早晨，一老一少又返来安息，白氏服侍茶饭，大师听吐罗耶定说些见闻，都听得很有兴趣。晚餐以后，梁亦清就停了活儿，不再在灯下苦熬，沏上酽茶，请吐罗耶定讲授《古兰》真经，吐罗耶定先用阿拉伯语背诵原文，再用汉语细细讲授教义，一字一句，讲得头头是道，梁亦清感觉茅塞顿开，糊里胡涂地活了半世，这才是头一回听得明白的“瓦尔兹”（教义），五十而知天命，人生又有了奔头。
“甚么？连起来？你当是一个个做好了再套上的？那可就套不上去了！”壁儿感觉他的设法未免太好笑了，但她乐于向他说出此中的奇妙，“你想，玉是硬的、脆的，不能捏，又不能焊，如何‘圈儿套圈儿’啊？”
“活儿都是这么样儿磨出来的，”壁儿在他面前仿佛是个富于经历的老艺人，“越磨越细，到最后呀，才气磨得这么又光又亮！”她伸手拿起百环瓶中间一只小小的玉碗。
“这是用南阳的‘独山玉’做成的，都雅吧？告你说吧，这两嘟噜玉环呀……”
壁儿把托着碗的手躲开玉儿，“这可不是你玩儿的，如果摔碎了，爸爸不打你，我还得打你呢！”
“是如何连起来的？”易卜拉欣侧着头几次察看，却找不到玉环上有一丝接缝儿的处所。
“告你说吧，这是全部雕出来的，雕出一个套一个，雕出一个再套一个……”
“……”易卜拉欣让她问住了。
易卜拉欣惊呆了，他望着那环环相扣又灵动自如的玉环链条，没法设想是一双如何的手做出了如许的古迹！“太难了，太难了……”
信奉和血缘的力量感化着梁亦清，他执意挽留吐罗耶定在寒舍多住几日，养一养身子，筹措些川资，再登上万里征程，或许这一别就可贵见面了。
“拿葫芦给玉抛光啊！必然得使马驹桥的葫芦，别处的还不成！葫芦上还得抹上‘宝药’，这玉就蹭出光来了！”壁儿如数家珍，竟把玉器行秘不传人的诀窍也说出来了。她想，归正易卜拉欣明儿、后儿就走了，他又不是学这一行的！
“啊……”易卜拉欣不知该如何表达他的赞叹，他不会说“巧夺天工”、“鬼斧神工”如许的词儿，只喃喃地说：“人的手，人的手？”
玉儿就撅着小嘴儿，不敢再要。在她的眼里，大姐和父母一样，都是她必须从命的。
壁儿笑了：“哈，你可真逗！你当这是真的？能吃吗？咬一口硌掉你的牙！告你说吧，这是我爸花了三个月的工夫儿做的！”
“当然*人的手了，”壁儿为父亲的绝技感到高傲，“我爸那双手，没有做不出来的！你再瞅这个‘百环瓶’！”
吃过早餐，吐罗耶定便带着易卜拉欣出门了，起首要去牛街清真寺凭吊祖上的遗址，然后还要去瞻仰、参拜东四牌坊清真寺、锦什坊街普寿寺和二条胡同的法明寺，北京这“四大名寺”，起码都有五百年以上的汗青，吐罗耶定敬慕已久了。
易卜拉欣眼睛定定地看着那只玉碗，洁白，晶莹，碗壁薄如蛋壳，模糊约约能够看到壁儿托着碗的手指。
“葫芦？”易卜拉欣眨眨黑亮的大眼睛，他不管如何也设想不出玉和葫芦有甚么干系。
“当然是不轻易！”壁儿想起父亲的整天劳作，也顾恤地收回感慨，“如果大家都会做，也就不奇怪了。我爸呀，整天价内心想的是玉，眼里瞅的是玉，手里拿的是玉，除了玉，甚么都忘了，坐在水凳儿前头磨呀，磨呀，小活儿要磨十几天，大活儿要磨几个月！传闻宫里头有一座大玉山，很多匠人一块儿磨了十几年，那边边儿就有我巴巴的巴巴！”
易卜拉欣闲着没事儿，便又愣愣地看那些玉雕。壁儿本来就不认生、不怯场，就领着mm玉儿，去号召这位小客人：“你晓得这些活儿是如何做出来的吗？”
梁亦清向这位胸怀巨大抱负的父老吐罗耶定和有志少年易卜拉欣投去崇拜的目光，如同当年的佛教信徒遇见前去西天取经的东土大唐高僧玄类师徒――这是一个不敷得当的比方，P斯兰教不承认除此以外的任何宗教，《古兰经》明文宣称：“万物非主，唯有安拉！”
吐罗耶定接管了他的美意挽留，却不肯接管任何奉送。他说，穆斯林视财帛如浮云，四海为家，天下回回是一家，信赖所到之处，必有他的弟兄给一碗充饥的饭，一盏洁净的水，这就够了。梁亦清又是感慨一番，就把前面的作坊打扫干净，安排了床铺，本身和两位客人同室而卧，老婆女儿还是在前面安息，并无毛病。
