唐太宗是否混血儿

传世的唐朝画家阎立本《步辇图》，详确描画了李世民的面貌。他身姿丰伟，神态宁静，两颊和下巴的髯毛卷曲着，与西域胡族男人有着近似的边幅特性。从心机学来看，这多少与其胡族血缘有点干系。除此，李世民的脾气、行动、善于、癖好等，也集合表现了其胡族出身。起首，他贵为一代明君，却在“玄武门之变”中残暴殛毙亲兄弟，这与胡人的“嗜血成性”一脉相承。其次，他精于骑射，在兵马倥偬中度过了大半生生涯，明显是担当了塞外民族的良好传统。再次，他嗜爱骏马，生前有良驹万匹，身后也要在墓前设立“昭陵六骏”陪侍摆布，必然程度上闪现了游牧民族所共有的“恋马”情结。各种迹象都表白了李世民的胡族身份。

但是，连络魏晋南北朝时的史实，完整认定李世民是汉族人，似有不当之处，因此有人提出了一种折中的观点，以为他是汉族与胡族的混血儿。

唐太宗李世民是中国汗青上闻名的贤君明主，他在位23年，政治腐败，国度安宁，群众安康，史称“贞观之治”，为厥后唐王朝的繁华昌隆奠定了坚固的根本。这位英主，天然会引发人们的存眷，自古以来，研讨唐太宗的人不知有多少，在他的血缘题目上，产生了较大争议。

李世民究竟是不是混血儿，至此已有了较为清楚的端倪，他的身上确切流淌着胡汉两族的血液。出身不能由本身挑选，这不能视为李世民的“弊端”。该当看到，这与社会大环境有直接干系，是北朝至隋唐期间民族之间的交换融会促进了这一究竟。或许是他深受胡族与汉族两种文明的影响，才构成了英勇善战、做事判定、胸怀开阔、漂亮容人而又长于听取分歧定见的豪放开放的脾气，从而初创了国度鼎盛、各民族友爱相处的贞观乱世。先人在批评李世民时，说的多是这位明君的丰功伟绩，看的是他对汗青生长所起的首要感化，而对于他身上带有甚么血缘，则不必过量计算。中华民族本来就是浩繁民族构成的大师庭，李世民不管是否为混血儿，都是值得必定和赞美的一代英主。

其二，对于李渊的血缘，学术界仍存在着三种观点：河北赵郡败落贵族、鲜卑族大野部和老子李耳后嗣。目前尚没有充足证听申明他不是汉族。即便是汉族，李渊也不是纯种，他身上仍有胡人血缘。其母独孤氏为鲜卑族，明显李渊是混血儿。他又娶妻窦氏，据窦氏言，其父窦毅饰辞是东汉窦章以后，汉末章子亡奔匈奴，被封为部落大人，实际上是匈奴人，最起码也是匈奴化的汉人。窦毅妻宇文氏系出匈奴，那么窦氏必定具有胡族血缘，她与李渊生的儿子李世民当然是混血儿了。这不是虚妄之谈，而是千真万确的究竟。

对新、旧唐书中记叙的李氏家属渊源，经当代学者考据，存在疏漏。李渊自称出自陇西李氏望族，其祖父李虎因为这个启事被封为陇西郡公。而李渊四世祖李熙、曾祖李天锡却出自河北赵郡李氏。陇西李氏与赵郡李氏本来没有必定联络，北魏时，以赵郡李氏为望族，西魏时改封陇西李氏为望族。宗族郡望应是牢固稳定的，李氏家属却频繁改换郡望，可见，他们并不是真正的汉族血缘出身。随便变动郡望，不过是想要获得较高的政治职位，他们的这类行动完整透露了其胡族的实在身份。

但是野史中的记录并不必然可靠。早在唐朝，就有人敢冒杀头的伤害提出贰言。据唐朝和尚彦《唐护法沙门法琳别传》记录，高僧法琳曾直言驳斥李世民的出身，他说：“琳闻拓跋达，唐言李氏，陛下之李，斯即其苗，非柱下陇西之流也。”以为李氏实出鲜卑族拓跋达宗族，而不是陇西望族李氏以后，法琳的说法应比较可托。一则和尚不打诳语，不会无端提出如许严峻的题目。二则没有切当证据，他是不敢拿本身生命开打趣的。《宋书・柳元景传》、《新唐书・宗室世系表》对李氏一族另有相干记录。李渊祖父李虎有兄名“开端”，有弟名“乞豆”，李开端之子名“达摩”，这些名字明显带有外族色采，并非为汉族人所常用。而李氏的先祖在北魏时，做过弘农太守，名叫李初古拔，四字姓名在汉族中除复姓外极其少见，由此不难推断，唐宗室李氏应出自胡族。

初创大唐基业的李世民，竟然是胡人血缘，仿佛令人不成思议，是以招致了一些人的辩驳。他们以为，《步辇图》中李世民的肖像，固然髯毛有些卷曲，但这是画家的夸饰之笔，不必然是实在景象。以此来鉴定李世民为胡族血缘，未免太果断。唐太宗弑兄夺位，这是不争的究竟，但这类残暴手腕并非他所首创，早在春秋期间，就已有了杀父弑兄、夺占王位的丑行，而两汉、魏晋南北朝时为了掠取皇位，父子相残、兄弟互戕之事也时有产生。这些人中，既有汉人，也有胡人，如果仅以夺位者所用手腕的暴虐残暴来鉴定其族属，那不免有以偏概全之嫌。是以，也不能用“玄武门”之变中唐太宗的所作所为来认定他是少数民族后嗣。

其三，唐太宗李世民的言行举止也表白了其作为混血儿的特性。他曾言：“自古皆贵中华，贱蛮夷，朕独爱之如一，故其种落毕依朕如父母。”(《资治通鉴》)。倘若他没有胡族血缘，是毫不会说出如此贤明勇敢的话的。正如陈寅恪先生所说：“李唐一族之以是崛兴，盖取塞外蛮横精干之血，注入中原文明颓废之躯，旧染既除，新机重启，遂能别创空前之世局。”(《金明馆丛稿》)。这也明白申明李世民是混血儿。

其一，李世民先祖并非凉武昭王李以后，因此也就不是西汉“飞将军”李广的先人，他的真副本籍应在今河北赵县。唐高祖李渊自称祖居陇西狄道是为了举高本身的家世，以晋升本身的政治职位。自北魏孝文帝鼎新以来，其统治地区答应胡汉通婚，李氏又与鲜卑族混居在一起，是以李世民身上应流淌着胡人的血液。另有人以为，北魏期间，太行山以东地区有五大望族王、李、崔、郑、卢，此中李姓为鲜卑族中一大姓氏，是汉化后取的汉姓。《旧唐书・高祖本纪》也有李渊祖父李虎在北魏时被赐姓大野氏的记录，由此推断李氏先祖应为鲜卑贵族大野部的姓氏。《旧唐书》故弄玄虚，画蛇添足，偶然中漏了马脚。这么来看，李世民成了胡族血缘，但按照北魏外族能够通婚的法律，他的身上又涌动着汉族人的血液。

别的，还能够找到一些干证来证明李世民出自胡族。据《旧唐书・李元婴传》载，李世民侄孙滕王李涉“状貌类胡而丰富”，较着具有外族人的特性。又唐朝刘饣束《隋唐嘉话》说，隋末王世充部将单雄信曾呼李世民之弟李元吉为“胡儿”，这不该是讽刺挖苦之语，而是揭了李世民家属的老底儿，令他特别恼火。最凸起的例证是李氏家属中部分人的婚姻，明显地带有胡人婚俗遗风。如唐高宗李治在太宗身后，纳其父秀士武则天为昭仪，讲号宸妃。唐明皇也不顾世人反对，公开纳其儿媳杨玉环为贵妃。这些行动，用汉族的礼节来看有违伦理，分歧适品德标准，但以胡人目光观之，并无不当之处。南宋理学家朱熹曾攻讦说：“唐源流于蛮夷，故闺门失礼主事不觉得异。”道了然此中启事。另有唐太宗李世民的昭陵，据学者考据也带有胡族的陈迹。陵前原有的14个“番西”雕像虽已不知去处，但他们应当与墓主有必然联络。昭陵的骏马石刻为中国历代帝陵所独占，它代表了一种特定的陪葬风俗，这类风俗只能来自于塞外民族。综上言之，这些干证进一步证了然唐太宗的身上确切流淌着胡族人的血液，他的民族属性应当是胡族而不是汉族。

历代建国君主在未获得帝位之前，多数是能征善战的虎将，如东汉光武帝刘秀、晋武帝司马炎等。骑马作战是他们应具有的本领，唐太宗天然也不例外。李世民出身于朱门，其父兄皆能骑射，作为胸有弘愿的李家二公子，重视学习兵法，喜好骑马射箭，以是，按照李世民善于骑射而臆断他是胡人也是不敷取的。爱马并非游牧民族的奇特民风，在汉族中也不乏其例，如项羽有马名“骓”，项羽视之如生命，即便在他兵败乌江时，也不忍心将其殛毙，而将它送给了乌江亭长。汉武帝也酷好名马，当李广利在攻灭大宛向其进奉“汗血”宝马时，他惊呼其为“天马”。可见，“昭陵六骏”陪葬石刻也不能充分证明唐太宗为塞外民族后嗣。至于李世民后代的**行动，这在性干系比较自在的唐朝算不上丑闻，并且也很少提到伦理的高度熟谙这点。常常倒是人的**克服了伦理，李治、李隆基均为美色所利诱，全然健忘了品德人伦，才做出令先人嘲笑的荒唐事来，这与其胡族血缘没有必定联络。由此可见，唐太宗李世民底子不是甚么胡人后嗣，他还是彻头彻尾的汉族人。

传统观点以为李世民为汉族血缘，证据是新、旧《唐书》中李氏自言其为西凉王李后代的记录。按李为十六国期间西凉政权的建立者，世称凉武昭王，他出身于陇西成纪(今甘肃秦安北)李氏望族，是汉朝将军李广的后嗣。既然李世民为李广、李的先人，理所当然是汉族人。