第十二章 悲剧一 下
“诸行无常”
“以是说。阿修罗众是人负面情感的有情，本质是有福报，但是因为瞋恨及妒忌心，故落此界？”
模糊可见四散的烟尘不竭的掠获阿修罗女众。
成蓓冷静跟从
人影潼潼，密密麻麻。
此每天人轻染虽净，尚余染习。天人渐次修行，达到无想可忘、气观转妙之时，即升无色界最上一天——太素天。
它已经能够在一个短的时候内察看出你产生分歧的心念时，大脑分歧的窜改，但实在这个精度还是不敷高的，顶多只能算一个api级或ring3级别的调试器，在履行某个api是能够察看一下当前齐存奇的状况罢了。
快意树没有因为阿修罗女众的绝美色采而停止它吸养甘露的速率。
8.爱缘取
“他们的斗争来由。真的老练好笑！”成蓓持续点头。
总之，即便生于天界的最高处，人仍不成能完整制止刻苦。
“阿修罗实在也都是有情了？”成蓓题目不竭。
有情从何而来。
以佛教的角度来讲，异教所供奉的天神。便是这位帝释天王及别的天道众生。因为他们只不过比人类才气及神通略大，却并非已脱存亡及具有无上德行的圣众，正信的佛教徒并不皈依他们。
此每天**根虽净。另有色尘。
别的，因为他们能知本身的宿世及预感将来的平生，在临死前他们便经历很大的惊骇。
6.触缘空
“你的结论是甚么呢？”
以及，很多人误以为cpu才是产生指令的处所
“统统唯心造！”
“体味修罗道吧？”普贤发问。
无我讲的就是在这个别系中，真的是找不到任何一个或者多个能够被恒定履行永不毁灭的指令流。
这是因为我们没有cpu指令级的调试器才气确认指定机器可否承载生命体。”
正因为此启事，人求生于净土中，而不求生于天界吃苦。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦不免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下平生多投生于三恶道中。在死前的一段时候，天界众生会呈现天人五衰的环境，比方其身上的花会枯谢、身上不再放出光亮、本来天然披发香气之身收回阵阵体臭及身上开端流汗。
连纵六合之间，凝集着光阴流转的停顿。
实在不是。
是以是无我。
10.有缘生
饶是普贤淡如清风的脸上，也细不成查的产生了神采变幻。
普贤和成蓓边走边说，一起出了山谷，极目远眺，风景娟秀的江山谷地景色劈面而来。
阎妖怪王的全息图象并没有因为改换了舆图而消逝。
八面埋伏的阿修罗男众持尖披锐，狂呼鏖战呈环形将天界众生包抄起来。
天界众生在烟尘的包裹下，脸上没有因劲敌包抄而生的惧色。
普贤听完了成蓓的阐述，沉默了半响。开了口。
二人说着话已经到了快意树根之下。
“生命本身毫偶然义，但它是实在存在的。
回顾向下望去，只见山岳倒立的须弥山之上，环抱着碧波**的阿修罗海的镜面。
从怀中取出了另一个本真皮包装的精美条记本。
那么为甚么软件会以为有个灵魂的存在呢？
跟着宽广笔挺快意树干一起扶摇直上，半晌拉远了和空中的间隔。
图灵对智能的定义，和佛教对智能的观点。必定不一样。
究竟上它正以细不成查的速率一眼万年的规复成刀剑落在它身上之前的模样。
但需求申明的一点是，这只是仿照，一个简朴的回路路不包含痛苦和欢愉。
在江山谷底的绝顶，气势澎湃的耸峙着庞大的暗影。
无尽烟尘当中，天界众生踏过各处阿修罗男众的尸身，若这一盏吊灯倾泻下来，很快到达的了树根。
于此时，其天界朋友都会远远避开他，任由他一个孤傲地等死。因为天界众生天然有神通力，他们能预感下生将堕恶道。试想想，天界有情不知下平生会投生那边，尚会怕死贪生。天界众生天生爱洁净，并且平生吃苦，在预感将生为**的畜牲、天国或饿鬼道众生时，他们的惊骇及无依感是多么的大呢！”
在佛法中，这个叫做没法废除时候麋集。
色界天人一粗尘净即升色界第二天：六粗尘净升色界第七天；一细尘净升色界第八天；六细尘净升色界第十三天；一轻尘净升色界第十四天；五轻尘净乃升色界第十八天。
我们的认识相称于甚么呢？
无常就是奉告你，并没有一个恒定的指令，每次被履行的指令都是窜改的。不牢固的。
于此同时，冉冉升起的存亡之轮全息图象映满全部空间。在存亡之轮图的中圈，可见天界的一格中心有个宫殿，殿内坐着帝释天王，这便是天界中的三十三天的魁首。
以是，另有一个级别的调试器，也就是巨贵的那种，cpu指令级别的调试器。
所谓认识也是人缘所生法，人缘生，人缘灭。
二人说着，场景随之变幻。
“甚么有情才会投生于阿修罗道中呢？生于此道中的众生，凡是是有当生于天界的福报及善业力，但瞋恨及妒忌心强者。这些众生虽有极大的善业力，却因其瞋恨之风俗，便不能生于天界，而生为阿修罗这一种似天而非天的生命情势。”
“天涯的暗影就是快意树根吧？”成倍确认。
在盘根错节的快意树干交汇之处。
即大脑才是产生认识的处所。
四种民天最上一天为太极天。此天“天人出二气以外，无年寿之限，到此究竟转入三境也。……此天在大罗之下，去无色界一百三十五万八千里，乃飞翔元气，上朝三境。如劫数将终，此天不坏。天中贤人降凡野蛮为民之种。《生神章》云：”以充种民是也。”
成蓓看着四方六合当中。人影潼潼当中，本来缭绕在天界众生身上的烟尘垂垂褪去。暴露实体。
“但是因为刹帝利是动刀舞剑的军人阶层，以是也只能到这个层面了！”普贤口头确认。
普贤持续带路。
耸峙在六合之间，毫发无损。
“现在到了色界，生于色界及无色界中的有情，福乐比欲界更大，但他们仍有痛苦。
这个级别的调试器就相称于初禅以上的定力了，初禅以上，特别是四禅的定力，便能够完整的对任何法度停止硬件指令级调试，哪怕是在高irql中，也能毫无压力的间断并检察当前状况。这也就是为甚么佛陀一向夸大，你们要修禅定那，禅定是包管你们照实知见的根本。”
但有情的行动太轻易做到了，一个简朴的回路就能仿照生物趋利避害和交配行动。
“条记中写到，阿修罗道中，有一棵快意果树，树身在阿修罗道天下，树顶却延长至天界当中。三十三天的有情。能够纵情享用这树所结的果实，但阿修罗众生却没法享用果实，以是便非常妒忌。
3.识缘名色
“这些阿修罗就如许永久长生无尽头的和天道的有情挞伐万世？”成蓓发问。
因为软件是一大串持续的汇编指令集，在没有调试才气以及调试才气不敷时。它没有体例看到其实在内核态，本身不过是一条指令一条指令挨次履行的。
好了，三善道已经旅游结束，我们下去三恶道罢！”(未完待续。)
“我还是感受欲界的有情泛指婆罗门种姓，一出世便享繁华繁华，整天无需劳作，被人扶养。对于这个种姓来讲，人生最大生与死，黄金白玉莫等闲。”成蓓颁发观点。
阿修罗女众开端四散逃离。
“在地理环境上，阿修罗在战事中一样也亏损。当阿修罗攻至三十三天时，天神只需关上天闸，阿修罗便没法攻入内。但当天界众生要追打阿修罗时。却能够下追至须弥山脚，乃至追入海底阿修罗天下中间，令阿修罗兵士无所匿藏遁藏。在体质上而言，阿修罗在与天界开战也永久是占优势的。要令天界众生致命。必须把他们的颈椎打断，别的的小伤并不能令他们送命，但阿修罗众生却能够由身材任何一部分受伤而致死。”
在上座部的理念当中，只要你有近行定的定力，那么实际上你也能够一向证到四果，直至涅槃。
感受他身上传来的冰冷，计算和信息。
人类的大脑，就相称于cpu硬件。
“对于他们来讲，独一惊骇的只要灭亡，身后原知万事空，只恨本身活的太短，不能永久畅享繁华。同时，在他们内心深处，必定惊骇下辈子再投不上这么好的胎了！以是灭亡的暗影分散在他们的每个细胞里。”
此六合当中。
11.生缘老死
“凡夫是他安闲转，随业流转，不得安闲。
色界第十八天“去欲界三十万里，乃丹霞之景。天人虽无**，另无形色可见。若渐次修习。尘染顿尽，则升于无色界也”。
佛教不讲认识，讲的是“有情”，人和植物都是有情。
这触及到梵学的核心题目，就是“循环”的承载体是甚么。
饶是细弱如擎天之柱的快意树。在如此砍伐之下，亦开端摇摇欲坠。
“是如许没错。”
“就是！”普贤答复。
全部境地中，只要阿修罗女众是独一的必必要打劫到手的执念。
“计算机体系两大块就是硬件和软件。
无色界第一天乃北方八天之第一天——皓庭天。
如同碾碎机普通消弭了统统挡路质料。
意义是，如果有阿赖耶识，那么它绝对和灵魂不是一回事，是人缘合合而来，当支撑它的人缘消逝的时候，它也就会消逝。
阿修罗本来就是妒心及瞋心极强的有情。他们不甘天界众生坐享其成，以是便会常常尝试以斧头砍断快意树，以令大师都没好处。但天界的众生只需由上洒下一种甘露，树便会顿时重活过来，这只令阿修罗更加活力和妒忌。”成蓓对着条记自言自语，以后昂首，用见证古迹的目光谛视着甘露铺洒大地。
“实在，我从第二季第八集开端，通过车子龙改革了几个办事职员的影象开端，就一向在调查研讨。有了一个发明。”
成蓓沉默。
“至于阿修罗境地，实在就是精灵天下，逗留在精灵天下的灵魂，当然生前也修善业，但，走了一步歧途，以是不能称为“正神”，只能称为“邪神”或“邪鬼”了，阿修罗境地的环境是最庞大，“邪神”亦有神通力，故作怪人间者，以此类为最多。故交如有“正气”。邪气不能生。人如有邪念，“邪气”趁机而入。是以，所谓“走火入魔”就是人先有邪念，邪气趁机而入者也。
5.六触缘触
统统的有情不过是机器人认识的外在闪现：在这六道中的实体实在都是被制造出有生命体的机器人。
“诸法无我”
手中的在如此情感的煽动下，寒芒毕露，永不断歇。
普贤神采宁静的看着成蓓，无悲无喜。
4.名色缘六处
有情众实体已然消逝不见，接收到光粒子的全透明虚体，模糊约约成为人形。
全部天界众的凝集方阵收缩的锐密，坚毅，无可反对。
这个弟子在宿世为人时。身份高贵，出入都骑大象，凡是在路上碰到舍利弗时，他便会不顾仪态地连跌带滚。顿时下象拜倒恩师脚前。如许恭敬的一名弟子，一旦到了天界，便顿时被各种欲乐所迷住了，连师父也几近不睬会。
科学发明出紧密的时钟和高精度脑点图。
成蓓翻看着那精美的条记本，开了口。
“天道中的有情，常对阿修罗天下中的女色垂涎，经常掠取阿修罗女。为着这些启事，阿修罗便常常向天界宣战。心念能够觉得两道之间争战的事端非常无聊，但反观人间国度与国度之间的战役，何尝不是由极小的事端挑建议的呢！人类汗青上，曾多次为了更小的事而建议大范围的战役，引致无数人的灭亡。”普贤洞悉人间。
“我如何感受这些阿修罗的由来是泛指刹帝利种姓？”
长相极美的女阿修罗众挥动锋利的刀枪剑戟。在快意树上木屑飞扬。
顺着通天之路的快意树一起倾泻而下。
有命根色的ai智能相称于10万★无穷大的代码，这里不是说纯真的代码量有多大，而是附带着一个生命体畴昔的行动风俗以及它本身的偏向性。
层层云朵堆叠，脚下的天空像是被海水方才浣洗普通。
成蓓看着天界众生环抱着快意树根为半径分散。
在他身后，舍利弗以神通察知他因善业而往生天上，便以神通往天界看望他。转生于天界的医师，固然晓得舍利弗是本身的宿世恩师，却因天界的吃苦太美好，而只在见到恩师时，在忙于玩乐中略举一个指头请安罢了，连停下来对恩师打个号召也不肯。
苦空无常无我无自性。从这个角度看凡夫是无自性的业力节制的有我执的机器人
在临死前的数百人间年，他们的体光开端变暗，天衣会呈现骯脏的污垢，身材收回臭味，乃至会坐立不安。天界的有情是有极度洁癖的。此时朋友都会离弃体发臭味的临死者，留下他孤傲空中对灭亡。
那么近行定相称于甚么级别的调试器呢？
这包含了现在喜好甚么。将来喜好甚么，受目前环境影响下今后会喜好甚么，以及机体灭亡后，按照这平生命循环时候段受的影响加畴昔受的影响的衡量，终究肯定能达到的道上！”
二人说话间，穿过了快意树的灌顶，来到水天一色的天涯。
因为天界的吃苦很大，福报会被耗尽。天界众生的下平生凡是会生在三恶道中。在有洁癖及享惯福乐的天界有情眼中，人间已是一个多苦多难的脏处所，何况畜牲道呢！大师能够设想，预感本身由六道高处将堕入最脏及最苦的天国中。心机上如何能接受呢！在这类惊骇中，临死的欲界天有情要孤傲地接受数百年，直至其命终方止。”
“国王与鞋匠之灵魂并无大异，邻里龃龉启事亦常常恰是国度宣战来由！”普贤开端顺着快意树攀沿。
唯识论将这个主体称之为阿赖耶识，但仿佛在龙树之前，还未曾有这个观点。
崇高清冷的面庞深深淹没着气愤，抵挡和不屑。
如果存在有一个循环的主体，那么它必然是在三法印框架内的范围内。
对应到计算机实际体系该如何表达呢？
“叨教，如果你不懂计算机体系，你又会拿甚么来开脑洞呢？”
普贤转头，一脸扣问的神采。
“我早就下了总结，享用祭奠残剩的甘露，这些人达到永久的梵。这个天下不属于不祭奠者，何况另一个天下？你应当晓得统统，晓得后，就能获得摆脱。”成蓓目光悠远。
假定这个机器人十二人缘全数具有，乃至它有对外境的贪着，那它不止会循环，并且还是某个不肯定的阿赖耶识的转生，但假定它不贪着爱欲，不寻求造作，行动的解缆点不是他本身，那它就不能算作是一个有情。
这一道中的众生福报极大。寿命又极长，与天界众生别离不太大，以是阿修罗道亦称为「非天」。阿修罗天下与天界中的部分相连，并且阿修罗众生也常会与天界中的某些有情争战。
欲界天固然吃苦无穷，但因为方面的有情难遇痛苦，以是也无从生起修行之心，难以因见苦而证悟四谛、出离心及菩提心等。是以，他们固然有机遇及智力修持，也可在天界听到佛法，但却少有当真修法者，并且难以生起证悟。
目光绝顶处烟尘缥缈，在闷雷滚滚声中，数以千记的人影杀将出来。
烟尘过后，留下一地鸡毛。
“所谓天道。天界分为欲界、色界及无色界天。现在先说欲界天的环境。”普贤开端科普。
“但是。。。”成蓓张嘴欲辩。
“修罗道，略称‘修罗’，是梵文asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。此中修罗就是‘端方’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、非酒神、不端方。”成蓓条记本厚度沉淀。
恰是因为了这么庞大的代码量，才气让生命体对事物有固执。
“是的，有个公案如许说：在佛陀的期间，有一个医师非常着名。这位医师是舍利弗尊者（注：即佛的大弟子之一）之徒。他的着名有两个启事：一是他的医术高超；第二是因为他对舍利弗尊者的恭敬为人赞美赞成。
以是，无常，苦，无我。
他将手中存亡之轮图中阿修罗道的一格，放大数倍闪现在成倍面前。
相称于内核级（ring0)调试器，通过几次调试，能够看到大部分的指令挨次履行的体例了，但是你晓得，ro级的调试器有些环境下也是没法间断的，ringl太高轻易崩溃。
穿过甚发穿过耳朵。
1.无明缘行
“究竟上。他们统统的斗争，不过是为了争夺女人这类资本罢了，和我们黉舍里每天上演的为女生打斗如月朔辙！”成蓓不屑。
“阿修罗道中的有情众生因为好战，其族性特别善于造各种兵器及大型战役兵器。但在与天界开战时，阿修罗因为福报略逊于天道有情，以是常常败北连连，被打至遍体鳞伤、肢体断折而遭到极大的痛苦。”成蓓看着条记本上的记录，模糊感到了战局的走向。
在道经里，色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。
“此天去色界三十六万里，乃碧霞之景。天人身形奥妙，无复色象。修学之者，若至此天更能学习，即升上四种民天也。”四种民天第一天为太虚天。此天“天人初出三界，结习顿忘，清净无染，喜乐有为，气出神观”
起首，从三法印来看。
相称于软件。
浇落在这些女阿修罗头上。
苦奉告你的就是，履行一旦被履行完，就会消逝。任何一条待履行的指令都免不了一旦履行后就灭去的了局。
认识的定义是分歧的。
大片甘露缓缓落下。
在与阿修罗作战时，他们或会受伤。
“人类认识形状无外乎政治，宗教，这些都是文明中的上层修建，在某种程度上，上层修建的人士福报驯良业力会比较大！”
我们如何看到本身本职上一条条指令被挨次履行的，以及科技在这内里祷告的感化。
“涅槃沉寂”
或者说，实在我，我们人类都不过是被制造出有生命体的机器人。躯体的灭亡就是机具的毁灭，只不过没法判定本身是有生命体的机器人。因为在佛法中么你要肯定一个物体是否是生命体，必须从禅定中出来后察看这个物体是否有命根色，有命根色的就属于生命体。即有情众生。
7.受缘爱
这个空间中最后存在的只是上传的指令综合集。
要生于欲界天中，必须具有极大的善业力。欲界中的天道有情，全都是在莲花中化出的，并不经胎生或卵生。他们的身材天然放出大光亮，堪比日月，以是天界并不需以日月来计时。而以天界中的莲花之一开一合为一天，此亦即人间的很多年了。如果以人间年来计算，欲界及色界天中的有情，寿命长达数劫。在这长时候内，他们不需事情，饮食到处可得，也不会遭受病苦及老苦等。他们的大半生，每天都在玩耍吃苦，唯独是临死前或在与阿修罗开战时才会碰到痛苦。
“物质主义哲学完整倒置的存在论？”
雄浑高大，尘烟蔽体。
阿修罗女众仇恨的看着愈合如初的快意树，充满杀意的目光的眺望树冠华鼎。、
面有一座宫殿，殿中有一个坐着的人物，这便是阿修罗王。在图中的顶端，能够见到快意树植根阿修罗界，成果却在延长至天界的树顶。在树根，可见一个阿修罗持斧砍树。在树顶部分，可见云上有天界众生与众阿修罗正在开战。
色界的第一天是虚无天。
成蓓跟从而入。
9.取缘有
佛教当中常常有龟毛兔角的比方，意义是某些东西只是观点，而非实际存在的东西。
成蓓对比条记看着居中正坐的帝释天。
五蕴苦，空，无常，无我。
天界众生锲而不舍的四周追逃。
“认识先于物质而存在，不成能通过物质而缔造认识。
因为欲界天中的众生吃苦极大，他们的胸怀都比较广漠，没有甚么忧苦或仇恨心。风趣的是，正因为他们贫乏争战心，在有需求抵当阿修罗的打击时，天界众生在出征前会先行到天界中一个称作「斗争洲」的处所，令本身生怒及培养情感，不然便全无士气！
面前的六合，在蓝白背景的单调色采之下，无数细不成查的藐小烟尘旋风在闭合的空间中流淌。
用流体勾画着女阿修罗众的绝美容颜。
“固然欲界天有情的福乐极大，他们却也并非全无痛苦。
痛苦和欢愉不过是电流脉冲，和集成电路板没辨别。”
因为这一道与天道相通及两道的近似，在有些版本中的存亡之轮图。把天道与阿修罗道合绘为一格，以是六道共只要五格丹青描述。在另一些版本中，天道与阿修罗道则分为两格绘画，但两格间有相连互通的部分，以表达这两界的众生互有相同。”
“在这个六道循环的底层框架之上。统统有情的所的位置，不恰是软硬件权限终究决定的嘛？
六合间的切换在现在加快了运转。太虚天的人影褪去了烟尘，在绿红色的涂抹下，实体开端淡薄的透明。
2.行缘识
普贤没有说话，穿云破浪，劈入了怒海云涛当中。
“如此说来，灭亡还是很公允的，一道最后的底线，在这条线上，每个生命都是燕雀鸿鹄本一家，缘生缘灭归黄冢！”成蓓发言结束。
蓝，白，清。
隆隆雨声从苍穹深处回荡。
底子不消高深的佛法！
偶然候。他们又会被更大的天神欺负，或者因本身的繁华不及别的天界有情而感到自大。
大脑和cpu一样。只是卖力接管并解释履行指令罢了
由此可知，天界欲乐虽大。但却并倒霉于修持。如果由福报的角度来讲，天界众生的福乐比人间大。但如以修持的角度而论，人间天下比天界更利于修行及利于生出证悟。”