第十三章 悲剧一又一分之一 上

“唆使是有，不过要求你和成蓓一同前去完成。”

成蓓和普贤点点头告了别。

“现在来到了六道最大的天国道！”文殊如此这般先容。

世上一样的一杯水，客观上来讲它便是如许的一杯液体，但众生各因分歧福报而见它为分歧的东西。

亦是官方传说:十殿阎王与十八层天国

无上奥妙的感受荡漾全省四肢百骸。

“生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩！”

这岛屿蒲伏在茶青色海岸线边沿，显得伶仃，萧瑟和未知。

固然没法考虑畜牲道众生的数量，但佛经中有云，如果把人类数量比作指甲上的灰尘，畜牲的总数则比如大地土；如果把畜牲总数比作指甲上之尘，则饿鬼数量多如大地土；如果把饿鬼浩繁的数量比作指上尘，天国中的众生又比如大地土。以是，由此可知要生为三善道中的生命，是极其罕见的。一旦堕入三恶道当中，不知何年何月方能再度为人。

跨海大桥细不成查的开端涌动，成蓓向下望去，发明所谓的大桥，不过是在一只庞大的海龟背上铺架的虚幻罢了。

寒武纪生命大发作（cambrian explosion）

暗黑的海水波澜澎湃。煊势涛天。

三恶道

生于饿鬼道中的业因，包含了吝啬不肯布施助人、盗窃三宝财物取来私用及见人有难而不肯施助等等不善。

成蓓置身在这显生宙的生命穹顶之上，用本身东西知识解读着天国道的构成。

不觉间，成蓓已经跟从文殊来到了长长的海岸线岸边，面前波澜澎湃的大海延生至地平线的绝顶，在海天一色的空间中，沉默不语，静若处子。

活着界最大的野活泼物庇护区马跑马拉。每年都会上演天下上最壮观的天然异景，那就是环球闻名的植物大迁徙。从7月到10月，百万头的角马。数十万计的斑马、羚羊、上千万只火烈鸟，构成阵容浩大的步队。从南面的坦桑尼亚的塞伦盖蒂庇护区前去肯尼亚的马跑马拉国度公园。它们逃过池沼地带的大鳄鱼、逃过深深埋没在草丛中的凶悍的狮子和花豹，前仆后继。横河跨境，进入北方的新六合。

天国道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热天国中投生的众生，受着各式百般的大苦。在有些热狱中，众生会相互砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍耐不竭被殛毙之痛苦，完整没法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被支解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所变幻出来的惨况，苦不堪言。在八大寒天国中，有情众生受着分歧程度之寒苦所逼，乃至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他天国的各苦，就不在此胪陈了（注：参考法师著作《存亡之轮》ps:课外读物，不建议在黉舍浏览）。总之，天国道是六道中痛苦最大的一道。

成蓓，普贤自淡薄淡蓝的天界出离，转眼之间投落至脚下茫茫天下。

“好的，随时能够解缆。”罗骁羿战意昂扬。

在角马饮水的这个水池中，长满了水甘蓝，水池的仆人。就埋没在水甘蓝的上面。直到这会儿，它们才把脸暴露了水面。这是河马。这群河马是水池的占有者，它们整天泡在水里。如答应以制止它们敏感的皮肤，在炽烈的阳光下被晒化，只要到了夜间，它们才登陆去找食吃。在它们中间，常常会为了争夺统治权而产生残暴的争斗，但是对于迁徙的角马群来讲，河马并不会对本身形成威胁。

饮食障鬼见到食品时，食品便变成火焰。在它们见到河水时，整条河便会干沽，令它们不得解渴。有的饮食障鬼只好吃粪或吃本身身上的肉。

畜牲的特性是愚痴。饿鬼痛苦虽比畜牲为重，但它们却能明白佛法。畜牲中虽也有某几种略有较高智力，但遍及来讲它们愚痴及无太紧密的思虑才气。以是，它们几近不成能作任何善业。

中圈

二人降落至斑点前。

“还喝着呢？”蛤蟆镜青年发问。

“人交给你了”普贤对文殊点了点头。

被称为古生物学和地质学上的一大悬案──寒武纪生命大发作，自达尔文以来就一向困扰着退化论等学术界。

“你连我都不熟谙？”青年居高临下。

平时提及畜牲，便顿时会遐想到牛、马等人间陆上可见的生物。实在陆上可见之畜牲数量，远不及水中的生物为多。在海底、日月光不成及之暗中深处，才是畜牲道有情麋集地聚居的处所。畜牲道的众生，并不止于现在所晓得的种类，还包含了很多很多目前未见过的种类。

畜牲道的众生，散居于天上、空中、地底及水中，有的住在能见到的处所，有的则住在看不到的处所。它们的寿命，有短至一日夜者，如某些虫豸。亦有长至经劫者。大的畜牲能够大至如山岳普通，小的则小至肉眼不成能看得。它们的出世体例亦不分歧，胎生的、卵生的、湿生及化生的都有。

上了岸，一起走来，文殊持续如失职的导游一样先容沿途所见。

评价了一下她的智商，应当不会掉进坑子里。

别的浅显的饿鬼，除了受**所逼外，还要被这些同类中凶暴的鬼王欺负，以是糊口非常痛苦。

这传统是有汗青典故的：在佛陀住世时。有一个饿鬼母神通很大。牠为了赡养几百个后代，便在人间为患，专殛毙人间的婴孩。佛陀把牠的鬼后代全数以神通带走了，藏在佛的食砵中。饿鬼母发明孩子不见了，便以神通上天下地的找，都没法找到本身孩子的踪迹，最后只好来向佛陀求救。

如果多对畜牲之苦作察看。便易于在心中生长出对众生的慈心及悲心。有些佛经中教诲不要吃畜牲的血肉，有些经则开答应以吃三净肉。这其间似有冲突但却并非真有冲突，这只是佛陀对分歧根器的人所作之分歧开示。

内障鬼的身躯如山般庞大，但脚却亦是似枯木般幼。走动乏力。它们的口喷出火焰，喉咙如针孔般小。以是无从饮食。

天国道

天国道及饿鬼道的生命，因为大苦而得空修持佛法。畜牲道的众生，则愚笨无智，故此不太能够明白佛法，以是亦无从修善。

在明白日，暖和的阳光反会令它们感到酷寒；在早晨，月光却令它们感到热不成当。它们的肚子非常大，常感极度肚饿，但却难找到食品。

第一种饿鬼是外障饿鬼。它们因为畴昔的业，便遭受各种外在的停滞，令其不能得食。

文殊颀长眼仁悠远深长的打量着成蓓。

寒武纪生命大发作

“办理也需求靠跨专业的人士来进步效力。”文殊答疑。

豹群常常要比及拂晓时分，才外出猎食。在成年母豹的打击之下，食草植物是很难幸免于难的。像欧梁鸟和牛鹭如许的鸟类，是靠吃在角马身上借居的小虫子为生的，其他的鸟类，比如像非洲大西鸟，会躲开大范围迁徙的角马群。角马群在草木丛生，门路狭小的处所，减慢了行进的速率，它们会停下来喝水，到感觉解渴了为止。

在上述的四类天国中，除了孤傲天国外，别的天国都是由受生天国的众生之个人共同业力所缔造的。

这此中只要极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟。方有望再度为人。人活一世，手中数不成数的杀生以后，这就会导致无数次于三恶道中循环，万劫不复。

饿鬼道

甚么众生会生于天国道呢？普通来讲，造作歹业（如杀生、邪淫、盗窃等十不善业）者，于人缘成熟时便会生于三恶道中，最重恶业者当生天国道、中者生于饿鬼道、小者生于畜牲道中，但这只是极其大要的讲授。若要细说的话，某些不善业与某些恶道有特别的干系，比方有才气恩赐助人而不肯恩赐的人，果报便是生为饿鬼。别的，某类不善因会导致生于某几个天国中。总之，我们造作的因是甚么，在恰当的时候便会牵引呼应的果报。这些并非上天给我们的奖惩轨制，而是一种天然的定律 - 某种特定的因赶上某种特定的缘便会结某种果，此中并无甚么科学或奥秘之处！(未完待续。)

“天国道”只是一个统称。实在它可被细分为八大热天国、八大寒天国、近边天国及孤傲天国四大部分。除孤傲天国外，其他天国均为众生之个人共同业力所缔造的。造作最重恶业者。会投生于天国道中，经历几十万亿年才有能够分开此道之苦。

对于小角马来讲，最伤害的仇敌是鬣狗。鬣狗永久不会被落下，它们尾跟着角马群迁徙，常常攻击其他的植物，而它们本身，也不免被更强健的大型食肉植物吃掉，现在它们也悄悄地混进了这场原始的欢聚舞会，寻觅机遇策动偷袭。

构成分歧佛经中对于天国的描述亦有分歧，有八大天国、一百三十六天国、六万四千天国等等说

在法会中，修行者以咒力及佛力加持饮食品。令饿鬼得食满足（注：有关施食法门，可参考法师著作《本尊海会》ps:课外读物，不建议在黉舍浏览。）。

跟着不竭靠近空中。波澜壮阔的大草原随之揭示，在投落点之处。一个等待多少的斑点呈现面前。

罗骁羿安然在坐位里，看着周遭喧腾的人群，感受仿佛有一段时候没有瞥见成蓓了。＋◆，

“这是那里？”

思惟间。

莫非有了甚么变故？

以是，即便是食素的人，也并非就完整断绝了直接的杀生。人类平常糊口中之衣、食、住、行，都依托别的生命来成绩，以是人类欠有情众生实在太多了。作为佛教徒，应常常念及畜牲及别的有情，对众生生起真正的慈悲，这才是佛法的精力。不然单单食素，对众生的帮忙不大，以是其意义亦不大。

饿鬼道的众生是胎生的，并且每胎便会生下几百个小鬼婴。

“哦呦，带领，您好您好！”罗骁羿忙不迭的热忱让座。

“我没钱给你骗，该嘛嘛去！”罗骁羿持续低头喝酒。

成蓓听完文殊的阐述，回望一起而来的所见的殛毙，轻叹一句：

一个带着茶青色蛤蟆镜的山羊胡青年穿过阴暗的舞池，独自来到罗骁羿面前。

“跟我来。”孟菲斯托分开了坐位。

“你自从到了使徒欢迎以是后，还没有使徒和你联络吧？”蛤蟆青年高清莫测的问。

别的，畜牲还要接受田野或别的居处的寒热、耐久不敷食品及在大天然中相互噉杀等等。不但大的畜牲会捕吃小的生物，有些小的植物也会穿透大型生物的身躯，钻入它们体内，令其刻苦不堪。在大天然中的生物，要回避别的生物的威胁，连少量的安然感也不易获得，耐久活在发急当中。被人类畜养的植物，则被穿鼻、烙印、鞭打及劳役，同时也会被宰杀为食。

但即便如此，它们是否能获得救济。还取决于它们本身个别的业力。即便某些饿鬼能藉此获得水施，也非全因佛力及咒力，而是因为它们在畴昔生中起码未鄙吝至连水也不舍得恩赐之故。如果是在畴昔生中，连到处可得的净水也从不肯恩赐予别人者。恐怕连水施法也不必然能为它们处理痛苦。

偶然候，或会听到人说在郊野中碰到口喷火光的鬼物，这些便是偶尔在人间走动寻食的饿鬼。

在六道当中，生于天国道内所受的苦是最为可骇的了。在存亡大轮的中圈内，便描述了天国道众生之情状。天国道实在细分为八大热天国、八大寒天国、近边天国及孤傲天国四大部分。在图中，因为空间所限，普通并没有把这四类天国及四类当中的各别细节绘画出来。

别的，有一种法门叫水施法，修行者自观为观音大士，以咒及指模加持净水，把净水变成可供充饥解渴的物质，以布施予饿鬼。这类法特别能利及饮食障类的饿鬼。

耳边文殊的话语绵远悠长。

带领罗骁羿来到了洗手间前。

“走着”文殊下了狮子，号召成蓓前行。

异化着咸味的海风吹乱了文殊的头发，却没有在风中混乱，全部身形的影象升腾出无言大道的虚空宁谧。

水分子攒聚的天下惊涛骇浪当中，埋没着看不清脸孔的颠簸。

“成蓓很快就会出来了。”

每到迁徙季候，在通过狮子领地的时候，角马群都会给狮子留下丰富的礼品。混乱，一片混乱，混乱常常会给角马群形成很大的丧失，小角马也最轻易在这个时候同它们的妈妈走散。如此庞大沉重的植物，跑起来的时候，连大地都会跟着震惊，地上的草也被踩得一片狼籍。这里有一大群统治者，它们在植物界中称王称霸。在塞伦盖提地区，有五百头摆布的狮子，此中很多住在这四周。此次这头小角马很交运。因为母狮子挑选了一顿更加丰厚的美餐，大的角马。

“我自从第二季第二十三集到过使徒事件所，内里的布告唆使我等候安排事情已经到现在了，带领来有甚么唆使？”罗骁羿态度诚心。

“既为生物就必然活于生命的牵绊当中，弱肉强食，胜利者，亦会变成下一个胜利者的粮食，凡夫自他转，随业流转，不得安闲！”成蓓碎碎念。

上述的外障鬼，却会因本身的福报低下，见到它却会视为脓尿等不能饮用的物质。以是，这一类饿鬼痛苦地长年东奔西跑，却难以找到可供饮食的物质，这类痛苦是很悲惨的！它们身心俱长年感到痛苦。难以获得一剎那的温饱及歇息。

海龟缓慢向着海平面的绝顶行游。

“听起来这底子就是在说人间！”成蓓见心明性。“六合，万物之盗。万物，人之道。人，万物之盗！”

“你谁呀？”罗骁羿略微抬了一下头。

成蓓谛视着平原风景，脑中氤氲出起本身无数次在电视中看到的画面和解说。

文殊还是没有和成蓓展开思辨，挥手请安成蓓下了海龟，成蓓这才瞥见，就在一念间，海龟超越了碧海蓝天，靠在了一处庞大的岛屿边沿。

跟从着文殊愈发接远洋天一色的绝顶，一座连缀数里的跨海大桥蒲伏在前，温馨的任由二人攀登而上。

佛教和另有一条戒，要在每次用饭时留下一口食品，诵咒及作指模加持，再把它布施给饿鬼。

“孟菲斯托！”

在六道当中，以天国道之痛苦为最甚。

饿鬼固然有分歧种类，但它们大多却都接受着一样的冷、热、饥、渴、疲累不堪及被同类中较有能力者逼迫等痛苦。

文殊菩萨落座于青狮之上，一身宽松僧袍。派头宁静，淡如清风。

悲剧一又一分之一

这类几近是“同时”地、“俄然”地在2000多万年时候内呈现在寒武纪地层中门类浩繁的无脊椎植物化石(节肢植物、软体植物、腕足植物和环节植物等)，而在寒武纪之前更加陈腐的地层中耐久以来却找不到植物化石的征象，被古生物学家称作“寒武纪生命大发作”，简称“寒武发作”。这也是显生宙的开端。

罗骁羿目光扣问。

它们的头及肚子极大，脚却似快断的干柴似的，乏力地支撑着步行。

文殊脚下一朵祥云淡若青蓝，载着她和成蓓漂洋过海的看着脚下喧势涛天的海平面。

两人很快走出了这一片胃形大岛屿，又来到了陆地的边沿。

鬼子母答：我是以殛毙婴孩为食的。如果我不殛毙他们。我的孩子吃甚么活命呢？

一个野活泼物共有的家——格鲁麦提河，长年不竭地流过，它经历过角马群一次又一次地迁徙。但是就在这个乐土中。也保存着角马可骇的天敌。庞大的鳄鱼把这条河据为己有，长年在这里安居。而对于角马群来讲，它们不但要在这里饮水，更首要的是，必须趟过河到对岸去。角马要颠末的格鲁麦提河的这一段，生活着数百条尼罗河鳄鱼，此中有些非常庞大，有6米之长。角马群在长途跋涉的过程中，已经有5天没有喝过水了。它们必须喝水。不然就会被渴死的。个子小的鳄鱼。常常会挑选年幼的角马动手，就算如许，角马群仍然冒着伤害，到河边饮水。但成年的角马已经发明了一双不怀美意的眼睛。那儿有一个更加凶暴的仇敌。这只庞大的匍匐植物，竭尽尽力，把它的猎物拖到深水中。

如果以痛苦的角度来讲，饿鬼所受的苦比畜牲道众生为大。以愚痴的角度来讲，则畜牲远比饿鬼的智力为低下。饿鬼道的众生。智力足以体味佛法，不似畜牲般愚痴。

除了以上的共通痛苦外，各种饿鬼亦各有其类之痛苦。

“牲口道！”文殊的语音更加无悲无喜。

在饿鬼道中。此中一些饿鬼很有福德，积累很多财产。并且有神通力量能够帮忙别人。也有一些有财有势的鬼王，喜好逼迫别的同类。乃至侵犯人类（如前述之鬼子母普通），就如人间的处所恶霸普通。

快步跟上文殊。

成蓓沉默的由远及近的勾画着岛屿的形状，感觉用人类的胃部器官来描述它的形状再贴切不过。

前述之天国及天国道众生。除了佛陀等圣众能够见到外，凡夫若非身堕其道中便不会看到。但饿鬼道的有情众生。则偶尔也会在人间天下走动，凡夫的眼睛也能够见到它们。

它们并不像天国道众生般聚居，而是分离各地而住的。

饿鬼的寿量不定，有些乃至能够长达几万人间年。在佛法中，除了前述的每餐施食传统外，亦有多种施食予焰口（注：即饿鬼）的法会。

天界众生因福报极高，见到它是一杯甘旨的甘露。人间众生福报中等，见到它便只是一杯平平无奇的水。

约莫5亿4200万年前到5亿3000万年前，在地质学上称做寒武纪的开端，绝大多数无脊椎植物门在只要2000多万年时候内呈现了。

“以是说，观音不是管的至上道么？饿鬼道它也兼顾？”成蓓不解。

佛陀答：好！只要你发誓永不侵犯婴孩，我的僧众便今后每天施食予你们！自此，佛陀的僧团便有了每次用餐时施食予饿鬼的传统。由此典故可知，饿鬼道中的众生不但本身可贵饮食。并且每胎便有几百个小孩出世，令糊口更见困难痛苦。

孟菲斯托落了座。

罗骁羿双眼发光，站了起来“您是？”

佛陀向牠说：你的孩子都被我以神通藏了在砵中！现在你也感到了天下母亲对孩子的体贴。你每天殛毙人间的婴孩，莫非你不晓得受害小孩的母亲之痛苦吗？如果你发誓永不再殛毙人间的婴孩，我便把你的小孩放出来！

即便在遥遥见到有食品时，待它们花尽精力走近一看，食品便会变成各种不能吃的东西，饮品化为脓尿等不成饮的东西，这是因为它们本身的业力所障。

茹素的目标。是为了易于培养出悲心。有些佛教徒，自发得食素便是断绝了任何情势的杀生，实在不然。在种田的时候，农夫即便不利用杀虫药，也免不了在翻土时害及无数的小虫。