《群书治要》的修身之道
很多女青年都有如许的风俗，本来出去不筹算费钱的。成果一看，高跟鞋明天打折，还是巴宝莉的。好，买一双。买完了今后，发明不可，这双鞋跟衣柜里的统统衣服都不搭，还得再买一条裙子来配。买完裙子以后还得再买衣服。有了衣服以后，不可，这内衣又分歧适了，撑不起，又买一套内衣。有了内衣今后，发明又不可，没有搭配的香水，香水是别的一种内衣，只要好的香水才气配得上这套内衣。成果，为了一双打折的鞋，能够也就几百元钱，成果，您又多花了上万元钱。如许的事情，在小我身上如此，对于一个国度来讲也是如此。
以是，当代君主管理天下，需求非常详确、精密，如许才气有充沛的积储可用。很多人或许以为，现在不需求了，因为现在的物质极大丰富了，暂非论那些食品是不是转基因的，有没有毒，归正吃饱是没题目了。但是，我们要了解这句话背后隐含的深切的事理。如果一个机构养成了浪费华侈的风俗，它会构成一种潜法则。
当年，我在百度事情时，感觉百度的logo（标记）不太都雅。因为，之前我们在香港凤凰卫视事情时，常常会看到设想得很精彩的商标、品牌logo，以是，我新官上任三把火，想换掉百度的logo。我向当时的老板李彦弘阐述了我的设法，实在他对百度的logo是有豪情的。但是他当时并没有禁止我的打算。他真的很会做老板，他信赖他的员工，如果这个logo真的不好，就算你对他再有豪情，也还是要换掉的。阿谁logo内里包含了很多他创业初期的故事，他几近是含着泪答应我去做这件事情的。他说：“你的判定也能够不完整精确，如许吧，你把你新做的几个计划拿到网上，大师投票，看一下网民如何看这件事。”
“‘欲不成纵。’历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭省；其失之也，莫不因为豪侈。俭者节欲，奢者放情。放情者危，节欲者安。”当代人都是如许，说话都比较精当。用一条微博的笔墨，就能把一堂办理学课程的全数内容都讲完了。一个晓得节欲的人，他会限定本身的**，也会节制本身的需求，这类人比较安然。但是，一个放纵本身、寻求豪侈享用的人，则会比较轻易纵情，也会比较伤害。
《群书治要》中《体论》里有一句话：“人主之大患，莫大乎好名。人主之好名，则群臣知所要矣。”一个老板做着做着就会发明，上面的人会拍他马屁。马屁如同辣椒，是会吃上瘾的，中度辣今后就要高度辣。普通的微辣你都感觉不带劲儿。以是，有一些带领，喜好大师拍他马屁。开端时，还保持一种平静：“我晓得了，你们都是拍我马屁的。”时候长了以后，他本身都信赖了。并且真正的马屁妙手毫不会乱拍。如果你长得不是特别玉树临风，他毫不会说，您长得真帅。他必然会按照你的特性来拍。比如说，风致好、有聪明、低调等。你低调，他都要拍你。你看我不寻求名声，我低调。成果又被拍中了。这个的确就是如来神掌，各种方向都能够拍，并且，真正的马屁妙手还会隔山打牛地拍。以是能够当好一个大臣，那也是有艺术的。在公司内里，各种人等，能上位的，必然有他的启事。
我有一个朋友，他是一名带领干部，也是一个相称有聪明的人。他的儿子到了谈婚论嫁的春秋，这位朋友跟我说：我对儿媳就一个要求，不喜好穿高跟鞋。他的观点是，一个女人的高跟鞋和她对天下的**成反比。很多女人都喜好穿那种高跟鞋，恨不得站在地上就能把地给钉出个眼儿来。如许对身材好不好临时非论，你每天那么翘着，臀部耐久如许顶着，宫颈、盆腔的题目就会纷至沓来。一个女人，如果高跟鞋的跟太高，就算不顾本身的身材安康，也会给本身的老公带来庞大的心机压力。
“节”这个字非常深切，显现出中国文明中一种聪明、务实和尊敬人道的态度。以报酬本，并不是让你禁欲，而是节欲。
老板，必然要保持复苏。复苏是甚么？就是永久不要等闲架空你不喜好的人。人都有一种本能，就是靠近一些本身喜好的人、认同本身的人，阔别那些本身不喜好的人、不认同本身的人。看一个公司有没有前程，就看这个老板部下是不是另有如许一些人，他不喜好这个老板，却还留在老板身边，为其所用。一小我，如果心中有大局，要做大事时，他自但是然会超出小我爱好，用人所长。一小我，固然我不喜好，但是，只要你能够为公司生长带来帮忙，我还是会用你，用到不能用为止。
在亚当・斯密之前，大师都感觉节约是一件挺好的事情。但是，俄然有一天有人奉告你：费钱才是爱国，费钱才气带来失业。那么，这个方向就变了。对一家公司来讲，浪费华侈会构成一种错位的心机形式。节约，反动的传家宝，我以为它是非常有代价的。考查一家公司，你要看这家公司的人在跟你相同、打仗当中是务实的，还是务虚的。如果是务虚的，那么他就有能够会为了一些鸡毛蒜皮的事情跟你翻脸，只要务实的人才能够跟你达成真正的耐久合作。以是，“节约”二字很首要。老子说：“吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“俭”就是尽能够地俭仆，其含义也约即是“减法”的“减”。
根绝奢糜，保持朴实，是一个优良企业带领者所必备的本质。但是，即便做到这点也绝非一劳永逸。有一种炮弹叫“糖衣炮弹”。在恭维阿谀中，我们的带领常常就会丢失方向，坠入万劫不复的深渊。面对如许的隐形杀手，我们究竟该如何防微杜渐？《群书治要》又会给出如何的建议？
《群书治要》还夸大，修身治国最首要的，莫过于节欲。节欲不是禁欲，不是一点儿**都不保存。如果不让抽烟，不让喝酒，还不让有女朋友，甚么都不让，那活着干吗？节欲，就是略微节制一下本身的**，其本质是持续生长，明天罕用点儿，明天另有得用；如果明天全用完了，明天就没得用了。
报酬甚么会有我执之心？实在是因为我们与生俱来的别离心。而别离心又从何而来？从很多奇奇特怪的处所来。我常常举这个例子，在法国巴黎街头，你瞥见那边有一坨狗屎，你能够感觉这个都会真好。你看，人们对待植物多好。这坨狗屎申明这个都会有很多的宠物。但是如果有一坨人屎在那儿，你就会感觉很肮脏。实在作为植物，我们是划一的。
《论语》的第一句话就是：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”为甚么要把这句话放在首位？因为它奉告了我们：如何获得欢愉的人生。欢愉有两个法门：第一，跟朋友分享和交换；第二，几次做本身风俗做的事情、已经懂的事情。
年青时有身、打胎是一种豪侈，实在另有比这更悲惨的事。
《群书治要》中记录了大禹的一句话：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或弗亡。”这句话是说，作为皇族，如果在内沉迷女色，在外迷恋游戏，纵情喝酒毫不节制，贪嗜歌舞，住着高大的屋子，并且在上面雕梁画栋，涂上各种金粉银粉。上述的这些癖好，只要感染一项，没有不亡国的。
《群书治要》内里另有一篇叫《惩忿》，讲的是如何办理本身的情感。内里有段话很成心机：“夫贤人以天下为度者也，不以己私怒伤天下之功。”这段话是说，君首要不时以天下群众的好处为考量，不因为小我的气愤而伤害了天下的公益。
有身打胎这件事为甚么豪侈？因为在这么年青的时候、人平生中最好的时候，有身并打胎会令人身材的根本遭到毁伤，心机遭到伤害，这些伤害对人的影响是非常深远的，以是，有身并打胎对年青人来讲本钱非常高。很多人因为曾经有过这类打胎的经历，导致一辈子都有一种激烈的心机暗影，感觉本身是一个杀人犯，这类心机让很多女人平生都处在一种梦魇当中。是以，对年青人来讲，最豪侈的事情就是在年纪悄悄的时候有身、打胎。以是，做父母的必然要重视，千万不要让你的后代被豪侈了一把。
亚当・斯密写了一本书――《国富论》。他以为，要想促收支产，我们得先促进消耗，因为只要更多的消耗，才会刺激更多的出产需求。以是，大师要冒死地出产，冒死地消耗。只要如许，经济才会持续生长。因而，现在全天下就落入如许一种逻辑当中。
作为一个女人，如果刚好你的丈夫是某个企业的小头子，或者是某个科的科长、某个处的处长，你如何成为一个“旺夫”的女人，是一个很首要的题目。很多女人，本来丈夫的奇迹做得还不错，勤勤奋恳，有所成绩。但是，她却迷恋各种豪侈品。那么上面要贿赂的人、拍马屁的人就会送各种好东西。要晓得，耳旁风吹着吹着就吹歪了。如许的女人不但不能“旺夫”，反而还会“克夫”，这就是“克夫”的女人。
如果企业的带领者妄图吃苦、沉迷酒色，就没法确保一个企业的悠长生长。这是《群书治要》给当代企业办理者的警示。但是，这类警示一样合用于一个家庭的调和。一个女人的“旺夫”与“克夫”，究竟与《群书治要》带给我们的警示有何干联？
有一次，我去插手一个很成心机的集会，参与集会的人都是那些福布斯富豪榜排名前几位的所谓名流。我发明凡是一小我，他的奇迹能够做得比较悠长，他的老婆都长得相称朴实，起码原配长得相称朴实，朴实到让我难以置信的程度。刚开端我还不睬解，厥后我发明，“人要活得久，娶个老婆丑”，这句话真的非常深切。以是社会各界的女青年们，不要把本身弄得很妖艳，前凸后翘，穿各种高跟鞋，这是不可的。
跟大师分享一本书――《论中国》，2012年出版的。基辛格在这本书中花了很长的篇幅，对当时中国的一些老反动家表达了赞美之情。他说，他们身上有一种抛开小我喜恶，而站在全部中国的态度去决策的精力。他们从中国团体的大局解缆，打算和生长出了当时的中美干系。一小我的好恶，小我的代价观并不首要，一个巨人要以百姓福祉为第一要务。运营公司也是如此，你喜好甚么，不喜好甚么终究都不首要，首要的是你的消耗者喜好甚么。这就叫去我执。
我曾经有一个朋友，在年纪悄悄的时候，因为没有把持住，就跟一个女孩儿有了孩子。他才二十出头，就被对方要求结婚。没有奇迹，没有屋子，但是，对方要求结婚，家长也来了，要求他对本身的女儿卖力。这个未经事的年青人出于惊骇，最后，含泪结婚了。然后，他这一辈子都毁了，就为了阿谁小孩儿，他过早地背负了家庭的重担，放弃了很多能够性和人生当中很多的机遇。有一个笑话是如许的，有个孩子常常惹妈妈活力，妈妈常常骂他，被骂过以后，他悲伤地看着他爸爸说：“当初你为甚么要娶这个女人？”他爸爸也一脸悲伤地说：“还不是因为你！”
这申明，实在投资者常常是拿着钱用脚投票的，也说了然投资者的代价判定：甚么人有前程，甚么人没前程。
畴昔，我们感觉豪侈是一个相对贬义的词，但是，不知从甚么时候开端，豪侈变成了一个带有正面色采的词了。现在，很多人都感觉寻求豪侈是光彩的。你有没有想过，这类征象很奇特。现在，很多媒体都被各种豪侈品公司拉拢了，它们奉告人们，人活着要对本身好一点儿，鼓励人们放纵本身的**，用各种来由来奉告本身：千万不要在物质层面上对不起本身。
因而，我找新加坡、香港很多着名设想师设想了一些很都雅的logo并把它们放到网上，与本来的logo作一个比较。成果，得出的结论让我大吃一惊：竟然有超越六成的网友挑选了本来的logo。我感觉很奇特，但厥后才认识到，对于一个公司的logo来讲，标致不标致并不首要，首要的是大师感觉阿谁东西代表了一种豪情――对这个品牌的豪情。
说到豪侈，我小我以为那些名牌包包，也都只是小豪侈，并不初级。大师千万要重视，真正的、最大的豪侈，就是华侈本身的芳华。之前，我在中国人搜刮行动研讨中间事情时，发明每年的暑假以及圣诞节以后的一个礼拜，野生流产这个关头词的搜刮次数就会突然上升。这意味着甚么？申明有很多大门生乃至高中生，因为被弊端的思惟影响，没有重视束缚本身的行动。
以是，未经事的年青人，必然不要等闲有身或让别人有身，不管是打胎还是把孩子生下来，都是一件过于豪侈的事。对于如此豪侈的事情，必然要做好防备办法，比拟之下，买个名牌包包那些事情都是主要的。
为甚么你会有这类别离心？其背后实在是你的优胜感在作怪。你感觉狗是比你低等的植物，它犯弊端，你是能够谅解它的，因为你有谅解它的资格。一个跟你划一的植物拉坨屎在那儿，你就以为本身没有谅解他的资格，你的心态也不敷初级，以是你就感觉他是错的。这就叫别离心。别离心偶然候是非常荒诞的事情，我们每小我都必必要认识到，本身基于别离心的那些判定常常是非常荒诞的。一小我，当他具有权力、以本身的好恶来作判定的时候，常常会出错。以是，反过来了解，大众的眼睛是雪亮的，要从别人的角度来看题目，这就是换位思虑。换个角度思虑，你就会发明，天底下统统事情都会豁然开畅。去中间化，去掉以自我为中间如许一个思惟体例，能让你变成一个宽大的人。只要在你变得宽大时，你才不会那么纠结；不纠结了，你的脸上才会有幸运的笑容。
如果你想做一个“旺夫”的女人，你必然要奉告丈夫，要学会对这些东西保持一种鉴戒之心。作为一个女人，你也必然要学会朴实起来。我感觉，端庄洁净便可。眼睫毛别刷太长，像四凤一样，晃来晃去，那很可骇。冯仑先生说过一句话：女人有两种，一种是依托年青丽质，借助各种资本往上爬的，年纪悄悄，就爬到很高的位置。然后这一辈子就一向在走下坡路。另有一种，姿色平平，才气平平，但是，找一个好丈夫，生个好儿子，然后当真教诲。从20岁、30岁、40岁、50岁到60岁，糊口越来越有滋味，人生轨迹是向上的。到七八十岁的时候，儿孙合座。半子、儿媳都很听话，这才是真正的幸运。这是一个战略的挑选，你到底要挑选如何的人生轨迹，是高开低走，还是低开高走。
从摄生学角度来讲，“俭”非常首要。我之前老是肚子胀，因为我是开诊所的，四周大夫太多了，每个大夫都给我开很多健脾胃的药。厥后有一个大夫悄悄奉告我，他说：“我奉告你，实在你不消吃这些药，你只要做一件事情，就是用饭的时候，别吃太饱，吃到不饿便可，少吃肉，尽量吃得素一点。如许，你的肠胃就会变好，就寝也会变好，统统都会变好。”我按着他的体例对峙了短短7天，我发明我的皮带缩了一大格。并且气也顺了，每天早上醒来“精力矍铄”。这就是“俭”。为甚么必然要吃得很饱？实在我们不需求那样，只要不饿就行了。并且，我们糊口中的方方面面都是如此，适度便可，宁俭勿奢。
这背后隐含着甚么？实在是一个圈套，这个圈套会让人堕入万劫不复当中。现在，很多人都不买iPhone了，因为经不起它一年换一个，明天你如果再拿个iPhone3的话，你会感觉丢死人了。实在iPhone3也就是两三年前的手机。这是甚么逻辑？你已经被裹挟到了一个伤害的游戏法则当中，你有了iPhone以后，为了寻求最新的潮流，你还要有iPad；有了iPad以后，还要有iPad mini……因而，你就会发明，钱越花越多。我没有任何针对苹果公司的意义，我感觉苹果公司的产品现在已经算不上是豪侈品了，很大程度上也就算是中产阶层消耗品罢了。但是，那种寻求豪侈的心态要不得。
我们再看《群书治要》的《节约》。《群书治要》讲办理，讲为人处世，特别讲到“勤”、“俭”二字。前人曰：“一夫不耕，或受之饥。一女不织，或受之寒。生之偶然，而用之无度，则物力必屈。古之治天下，至纤至悉也，故其积蓄足恃。”就是说，在中国当代，一个农夫不耕作，就会有一些百姓要挨饿；一名妇女不织布，有些百姓就会受冻。万物发展都是偶然节的，但是，如果没有节制的话，财物就必然会被用尽。
大禹说的这段话，明天的我们应当如何解读？我有一个作投资的朋友跟我说，他在考查被投企业时，最看重一个东西，那就是看这家公司的带领人是不是在公司上市今后，或者公司范围做到必然程度以后，就开端换大屋子。如果一小我在创业时就开宝马，另有很标致的美女做秘书，那么这类企业他普通都不会投。
那一顷刻，我俄然认识到，李彦宏作决定时是去中间化的，就是不以本身的好恶为标准，而是以更遍及的客户的好恶为标准。厥后，我发明很多时候，我们很喜好的一些网页设想、产品设想，网民并不买账；而网民喜好的东西，设想师也并不喜好。这个时候如何办？我们必然要以消耗者的爱好为导向。现在很多公司都是以客户需求为导向的，这背后实在包含着佛法事理，那就是去我执。每小我都有一些自但是然的爱好，但是你喜好的东西一定是对的，你不喜好的东西也一定是错的。你喜好的人能够是害你的人，你不喜好的人也能够是你的朱紫，都不必然。
