《群书治要》之管仲的谋略管理之道

甚么叫作“贵轻重”呢？两三年前，我在一个节目《冬吴相对论》内里，曾经有一次和吴伯凡——《21世纪贸易批评》的主编会商过一个题目，甚么叫“轻公司”？甚么叫“重公司”？从资产负债表上看，如果你的资产投入很高，那种公司便叫“重公司”。你有地盘，有机器，有很多需求牢固耐久投入的资产。甚么叫作“轻公司”呢？通过货币、创意、设想、运营来产生代价，比如咨询公司或者文明公司，就叫“轻公司”。

当今的很多中国人或多或少都感受本身内心有很多门派的文明，而这些文明能够是有抵触的。实际上，这个题目在当代时也有。在春秋战国期间，道家、儒家、阴阳家、诡计家、法家，都有各自的诉求。那么对于当时的国君以及其他办理者来讲，他们也面对一个题目，就是如何把各家、各门、各派的知识都熔于一炉。管仲处理了这个题目，他操纵王霸之术，糅合了儒、道之学。

在家庭内里也是如此，如果你是老婆，你就要以丈夫为本，丈夫顺了，家庭就能顺；丈夫乱了，家庭就会乱。那么你如何样理顺丈夫呢？有三个原则：第一，搞定丈夫的身材；第二，搞定丈夫的朋友；第三，搞定丈夫的父子，就是丈夫的爸妈和丈夫的孩子。如果你措置好了与他四周环境的干系，你如何能搞不定他呢？

春秋战国期间，诸子百家争鸣，一时之间，各种治世之术层出不穷，究竟甚么才是治世良方？面对如此狼籍的思潮涌动，春秋期间的国君将如何决定？以古鉴今，当今社会，人们获得信息的机遇要远远超越前人，面对各种学术说法，究竟甚么才是精确的办理之道？《群书治要》从管仲治国开讲，指明诸多办理学派实际之间错综庞大的关联，给您解开真正的办理之道的奥妙。

管仲暮年曾经是一个贩子，这一点很首要。春秋战国期间，诸侯国度之间都在合作。国与国之间的合作，本质上来讲，是综合国力的合作。甚么叫综合国力？之前打一次仗，跟现在不完整一样，那要耗损很多的人力、财力、物力。如何让一个国度的综合气力加强了以后，能够“不战而屈人之兵”？这才是成绩霸业的根本。以是，管仲暮年经商的这一经历，对于他成为厥后的国度的综合办理者、政治办理者来讲，能够说是非常首要的。

以是我跟我这个朋友说，如果你让你的孩子只读典范，成为一个好人、善人，他很能够在短期以内会亏损，成不了事，在没有成事之前已经被灭掉。那如何办呢？我奉告他，孩子小的时候，在培养人生观的时候，还是应当建立“仁义礼智信”这类善的、公理的人生风格。但是在过了16岁今后，要让他读一些汗青，晓得人道是深不成测的。人是很奇特的，抚心自问：我们本身都做不到浩然正气，凭甚么要求别人能够做到呢？

如果你能明白这类体系化思虑的话，你就会发明，很多时候，你碰到一个小人，你应当心生感激。因为没有这个小人，如何会显得你的风致高贵呢？你熟谙到这个小人的缺点，尽量制止本身成为那样的人，从而晋升了本身的品德，这就是体系化的思虑。

管仲将他的哲学思惟利用到政治办理方面，就产生了他的政治观。他以为顺民气、利民生应当是施政的一个根基原则。一个国度或者是一个企业要想做得好，必然要让群众或员工获得好处。他以为，一个国度的群众如果都很穷，或者很穷的人超越必然比例的话，这些人的命就贱了，命贱了就会反叛。如果你家里既有一个高尔夫球场，又有三套屋子，你当然不成能反叛。固然不成能每小我都是富豪，但只要大部分人都有一亩三分地，都能“老婆孩子热炕头”，他们是毫不会造反的。以是管仲以为，施政必然要利民生。只要群众的糊口比较敷裕，国度才气够长治久安。其次，施政要顺民气。现在有了互联网、交际收集，有微信、微博，民气很轻易被表达出来。那么在当代时，民气是如何被表达出来的呢？群众的设法如何样呢？

那么，当今西方的科学是如何来的？西方的科学基于一个假定：天下是由微观物质构成的。追根溯源，科学的本质实在是基于哲学的思虑。在2000多年前，有两个哲学家在海边会商题目，此中一个哲学家拿着一个苹果说：如果我用刀来切我手上的这个苹果，并且我这把刀充足锋利的话，那么我会一向切这个苹果，切到非常非常小，最后，每一份便可被称为“根基元素”。他们以为，全天下统统的物质能够都是由最根基的元素——厥后称之为分子、原子构成的。恰是因为这些哲学家的思虑，才生长出了厥后细分的思虑体例，才有了明天的诸多科学门类。而管仲的核心哲学思惟刚好也是如许的。

从盗窟到典范的实例，《黄帝内经》就是此中一个。《黄帝内经》是成书于汉朝的一本书，但是大师都以为是太古期间的，为甚么呢？因为该书是以黄帝和他的教员岐伯之间的对话这类情势展开的。以是盗窟前人、盗窟典范这类事情并不是当今的中国人才调的，一向以来，我们这个民族就有盗窟典范的风俗。并且，我们另有把盗窟终究变成典范的才气，这也是我们这个民族的核心合作力之一。

公元前685年，管仲被拜为齐卿。在齐国做大臣期间，他帮手齐桓公“通货积财，富国强兵”。你瞥见没有，他是有节拍的。汗青上，人们用8个字来评价管仲这小我：“通货积财，富国强兵。”要先有钱，才气够富国强兵。并且要先通货，才气够积财。甚么叫作“通货”？就是货币的活动性，让货色和货币产糊口动性才会有钱。你守在那儿，有一个亿放在银行内里，或者放在床底下，那不叫“通货积财”。管仲就帮忙齐桓公“通货积财，富国强兵”，并且“贵轻重，慎衡量”。

以是，我们要从别的一个角度了解人道的阴暗面。当你能够操纵人道的阴暗面时，你便能够成绩权谋；当你用到人道阳刚的一面时，你便能够成绩霸道。在中国当代，实际上你要做成一番奇迹，必然要王霸兼用。霸道是甚么？就是让人们尊敬你、爱你，从而与你一起打拼；霸道是甚么？就是让人们怕你，从而服从于你。实在二者都要用，我们称之为“两手都要抓，两手都要硬”，以是王霸之术被视为中国办理学的精华。

我们再回到管仲。在中国当代，很多人感觉管仲很了不起，以是，就用管仲的口气誊写诸子百家的书。时候长了，各个朝代都会出这类书，传到明天，大师感觉，那也算古籍了。以是，我传闻现在有些贸易机构在一些名胜古迹四周制作一些修建，用一两年时候盖一个很大的庙或风景区，一年景名胜，三年景古迹。我们现在感觉很轻浮，但再过200年，深圳的天下之窗也能够变成汗青文物。以是我们要用汗青的目光看题目，只要这个内容本身是好的便能够了。

当代科学的发源来自哲学的假定。在中国当代的诸多学说中，一样存在近似的关于科学的哲学假定。管仲所主张的精气学说就是此中之一。那么管仲的精气学说是如何解释这个天下的呢？此中有哪些是值得我们鉴戒的办理之道呢？

它就停下来。你喊“驾”的时候，一向往前走叫甚么？叫“嘚”，以是驾、驭、德被视为三才。甚么叫作好女人？就是能够把握男人、恩威并施的女人，是吧？如何成为好男人？好男人美满是由一个有聪明的女人把握出来的。从这一点来讲，我们都晓得，再大的男人都是儿子，再小的女人都是妈，这句话真是颠扑不破的真谛。

实在管仲这小我并不是老板，他只不过是一个初级打工者，但他是如何让四周人都能够信赖他，并且得以善终的？古时候有很多功高震主的能臣，事情做得很好，但老板在他面前没有优胜感，因而老板就不喜好他，“咔嚓”就把他砍掉了，在万恶的旧社会，杀人就跟杀鸡一样。但管仲是本身病死的，并且临终时，齐桓公还非常感激他，尊敬他，称他为“季父”，就跟对本身亲爹一样，跪在床前说，如果你走了的话，我应当用谁？诸如此类的话题。这件事表白：就算你只是一个办理者，你也要活得有庄严，死的时候要死得初级，这才是有聪明的人生。管仲对后代的影响非常大。

管仲，名夷吾，字仲，春秋战国期间闻名的军事家、政治家及思惟家。管仲学贯古今，有经天纬地之才，济世匡时之略。齐桓公在管仲的帮部下，一举成为春秋五霸之首。汗青上对于管仲如何帮忙齐桓公达成丰功伟业的记录颇多。但是，大贤管仲究竟是一个甚么样的人？他的主张为何能够帮忙齐桓公成为一方霸主？管仲又为何是当代庖理学的奠定者？

王霸之道是管仲办理学中的核心机念。以德服报酬霸道，以威示报酬霸道。办理之道中的恩威并施是亘古稳定的真谛。常常一个胜利的企业，既要有调和和谐的企业文明，同时又需有规章森严的办理文明，杰出的办理之道会使一个企业构成良性的运营之道，而良性的运营之道就会演变成社会的调和之道，对于一个家庭来讲，这类调和之道一样相称首要。

如果你每天用各种嘉奖奖惩办法、绩效考核轨制来束缚大师，即便公司事迹再好，大师还是纷繁作鸟兽散，那么这家公司将很快开张。

别的，管仲还是一个很好的企业家。他初次采取以商利战的体例来礼服别国，特别是对军事练习和兵器的夸大。起首你得有钱，你才养得起兵，这些兵士都是老百姓，如果你要他参军，你得让他在从戎的过程当中，比在家内里干活儿收成得更多，不然，你拿鞭子每天催打他也没有效。管仲以为，国度必然要建立起强大的国力储备，你才打得起仗。现在想想看，办理最开端时是甚么样的？就是管军队，一个阵营几万人，每小我都要用饭的，要用饭就要有米，要有面，最好要炒点儿菜，是吧？还要有油，要生火，那么如何去安排这些人用饭呢？军队要兵戈，就要有盔甲，要有箭，每一套盔甲都要健壮，你想想看，很多贵。在一家小小的诊所里，你给同事做一套礼服，布的，都要七八百元钱。那么在当代时，一套盔甲很多少钱呢？你会发明，管仲的确是中国当代非常聪明的人。他在货币政策、代价实际、消耗学说、农工商，以及民生、民主主义方面都有很多的阐述。

在家内里，老婆如何才气办理好、把握好本身的丈夫呢？前几天，我刚好有机遇跟一名前朝皇族的后代——一个经历过很多事情的老太太停止交换。我就问她：前辈，叨教如何才气做一个好女人呢？她说：能够把握男人的女人就喝采女人。这话让人感觉既镇静又脸红，又感觉很粲然。说到“把握”二字，甚么叫“驾”？甚么叫“驭”？你骑着马，喊：驾！它就往前走。吁！

提及管仲这小我，我常常猜想：为甚么中国人把一种东西叫作“办理”呢？为甚么用“管”这个字来造“办理”这个词呢？

《汉书·艺文志》把《管子》这本书列为道家书籍，而《隋书·经籍志》又把它列为法家书籍。实在这本书内里另有兵家、纵横家、农家、阴阳家、儒家之言。管仲这么做就叫作“拿来主义”，用鲁迅先生的话来讲，只要能够帮忙老板搞定天下，称霸于雄，那么他就能用。他的精华就是王霸之道，甚么叫“王霸”？我们有些年青人读书，特别是一些儒生读书，晓得要“讷于言而敏于行”，要“仁义礼智信”，这些东西当然是非常首要的，它能够帮忙我们成为一个无愧于心的好人。但是如果你读汗青，你会发明这类好人常常愁闷而死，为甚么呢？

轻和重各有好坏。有一名很成心机的作家叫米兰·昆德拉，他曾经研讨太轻与重的题目。他说，轻和重是能够相互转换的。如果一个东西没有重量，它不必被承载，就能飞起来；如果一个东西太重，它又飞不起来。以是“贵轻重”实际上是甚么呢？就是操纵货币政策——这类政策是轻的，它不是一个有物质、有重量的东西——来调度货色的畅通，节制人们干这个不干阿谁，通过货币的运营来对国度的经济、政治产生影响。

其实在当代，人们也会编段子，编各种顺口溜，来闪现其糊口百态。以是从周朝开端，周王每年都派出几千个采风人士，到官方去汇集各种段子。就跟我们现在在微博、微信内里看到的各种段子是一样的。其实在春秋战国期间，中国人的段子文学就非常发财了，各种隐喻、官方不让讲的术语，老百姓都能换一个词来讲出来，这类才气也是这个民族的核心合作力。

《管子》这本书内里的东西非常庞杂。现在的很多年青人都很担忧：我作为一其中国人，面对各种文明抵触，我不晓得本身到底是儒家、法家，还是道家，仿佛甚么都不是。另有一些人，读一两本英文小说，看看Follow me（《跟我学》）甚么的，感觉本身还能看懂；看点儿盗版DVD，就感觉本身懂东西方文明。这类人更冲突，东西方文明熔于一炉，抵触更加狠恶。当今的中国人实在都同时遭到很多门派文明的影响，这些文明培养了他们品德的分裂和抵触。那么，这类抵触是方才呈现的吗？不是。

比如说，现在大师都在讲货币战役，某种程度上来讲就是操纵货币的力量来节制物质和能量的转移，这也是一种轻重窜改。在中国当代，春秋期间的管仲就精于此道，这是非常了不起的。我们很多的年青人都没有想过，在中国当代，特别是春秋战国期间，小国很多，大大小小有几十个乃至上百个。这些国度之间也存在群众、财帛和物质的活动，那么如何制定一些货币政策，让某些东西变得很值钱，让别的一些东西变得不值钱，从而影响能量和财产的转移？以是，货币政策并不是一个新题目。记着：太阳底下并无新奇事。

管仲还夸大官方自治的首要性，你一竿子撸到底地去办理是不可的。春秋战国期间，一个国度很小，不像现在这么大，人也少，还好办理。但当人一多、地盘一大的时候，甚么东西都要大老板一竿子撸到底地去办理，那是不成能的。如何办呢？就要建立一种所谓的分区轨制。管仲就建立了“乡里轨制”。乡里轨制在很大程度上就是让本地人推举出一些德高望重的人，让他们本身停止办理。这类乡里轨制就是先秦郡县制的先声，可谓影响遍及，意义深远。你想想看，秦始皇为甚么推行了郡县制。其实在秦国还没有同一中国时，他就已经开端如许思虑了。

明天，很多人会花几十万元钱去读工商办理学硕士。有没有需求？有需求，这起码能够让你把握一大套办理学术语，在公司开会时，显得很有文明。但是，真正要管好中国人，那还得鉴戒中国当代的很多典范之术。实在中国当代的办理者，他们揣摩了那么多年，对于办理中国人是有深切的了解的。

这项轨制到明天仍然是中国的办理机制的核心。中国现在有三级办理轨制——中心、省、市。实在，省上面有市，市上面另有乡，县乡轨制，层层递进，这项轨制能够让人们在一个金字塔的序列内里，各安其位。现在，人丁活动性比较大，这带来了新的题目。如何建立起一个比较好的环境，让每一小我到了这个处以是后，能够敏捷地融入本地的社区，而不成为流寇，这是一个很首要的思虑，也是管仲在民生方面的一些尝试。

太阳底下并无新奇事。以“顺民气、利民生”为原则，“夫霸王之所始也，以报酬本，本理则国固，本乱则国危”。如果群众能够循分的话，国度就会非常稳定；如果群众乱了的话，国度就非常伤害了。实在，明天的企业办理也是如此。如果大师在公司里都很辛苦，公司却没赚甚么钱，但是员工还不走，情愿跟着带领者一起往前走，没钱也要一起干，这家公司就是好公司。

管仲在货币政策方面停止了很多的创新，这些创新在明天看来能够都是很新、很热点的话题。其实在中国当代，早已有人纯熟于此，管仲就是其一。《群书治要》摘录了管仲的很多话，因为管仲这小我是汗青上非常闻名的一个总理大臣，不过关于《管子》这本书，人们确切有分歧的观点。宋朝朱熹以为，《管子》非管仲所著，而是先人附会的。

关于王霸之术，当代很多学者以为，先秦诸子之学广博高深，无出其右，孔孟老庄韩墨亦所不及。管仲这小我在中国当代的确是政治界、经济界的一朵奇葩。我们要向他学习甚么？学习两点：第一，如何能够办理好下级；第二，如何措置好货币与财产之间的干系。

你晓得中国当代人有一个特性，比如这小我很驰名，而我是一个知名之辈，但是我又想让我的书能够传播下去，那如何办呢？想来想去，如果以我的名义写，很能够不会有人看，那好，我就用别的一个名流托名，用他的名字来写，比如说最常见的就是黄帝，《黄帝心经》、《黄帝阴符经》、《黄帝内经》、《黄帝外经》，以及各种关于黄帝的房中术经等应有尽有。这些书必定不是黄帝写的，很多都是厥后春秋战国期间乃至汉朝的人写的。

以是，在中国当代，你要做一个初级的人物，我们称之为“君子”，你除了会办理、会理财、会写文章、会法术等以外，你还必须是一个哲学家。不像现在，哲学家没甚么用武之地。如果你做演员做得非常好，你就不需求成为一个好的哲学家。但是要做一个好的导演，却必然要成为一个好的哲学家，没有哲学思虑根底的人不成能拍出真正巨大的电影。在当今中国，我以为最巨大的导演是李安。你看他的电影《少年派的奇特漂流》，他实际上是有一套完整的思惟体系的。派是甚么？是3.1415926……是一个无穷不循环的在理数。仆人公的名字也叫派，实在这是双关，申明人生也是无事理的不循环。这是李安这部电影所揭示的核心宇宙观。以是，没有天下观，你连个电影名字都想不出来，更何况拍电影呢。

摊开中国的汗青，你会发明，本来有那么多权变谋术储藏此中。这时，你就会有一种后脊梁发冷的感受。这类感受有助于你均衡往外生发的气。以是，阳日让你多一点儿收敛，阴日让你多一点儿外发，如许才气达到中道。

从这个角度上来讲，我们深受开导。大师都晓得，这是一个电商期间，互联网成为一个不成停止的环球趋势。以是当我读到这一段的时候，我的第一个动机就是想在中国做电子商务方面的带领者，没准将来能够弃商从政呢？以是暮年经商的经历对于厥后从政是有好处的。

钱穆先生曾经说过，这个天下的知识大抵能够分红三类：如果你以为这个天下是由根基的物质构成的，那么这就是一种学说；如果你以为这个天下是由根基的能量构成的，这又是一种学说；如果你以为这个天下是由根基的信息构成的，或者是由设想、看法构成的，那就是别的一种学说。以是，引申来看，你会发明，天下上统统的宗教、文明、知识，包含科学都能够被包含在这三大类内里。管仲以为，物质是大家间或者宇宙的最根基的构成物质，但他同时也提到精气学说。“气”是甚么？“气”是能量。就是说，根基的物质和能量构成了人间的万物。

曾经有人奉告我说，如果我每天让我儿子读《弟子规》、《百家姓》、《三字经》、《论语》、《孟子》，我有点儿担忧，他在黉舍内里会被人欺负，人太仁慈轻易被人欺负，如何办？我说，实在这类事情很普通。在中国当代，读书人可不那么傻，真正初级的读书人会“阳日读史，阴日读经”。此话怎讲？阴日是指农历的双数日，我们称之为“阴”，阴爻是两根线时叫“阴”。阴天的时候，气是往里收的，以是这时，人要读一些典范的书，帮忙我们养浩然正气，并往外生发，晋升善心；但是在阳日，气在往外发散的时候，你气血彭湃，就要读史乘。

有人以为，“办理”的“管”实在是指“管仲”的“管”，因为管仲是中国汗青上一个非常闻名的办理者。他不是帝王，却担负着一个我们称之为“职业经理人”的角色，用现在的话来讲，是属于CEO（首席履行官）级的人物。将管仲所做的“理”这个事情称之为“办理”，有事理吗？不晓得。这有能够是一个官方传说。不过与此相干联的一个词很风趣。比如，“墨守陈规”的“墨”，是“墨子”的“墨”。“墨守”这个词是有典故的。当年，鲁班要帮手某个国度攻城时，墨子曾襄助过守城人。他体恤兵士和百姓的生命，聘请鲁班停止一场假造的对决。两小我在沙盘上——一个假造的疆场——展开攻防归纳，如果你如许打，我就如许守；你那样打，我就那样守。厥后鲁班说，我打不过你，就撤兵了。以是，“墨守陈规”的“墨”，实在是“墨子”的“墨”。中国当代有很多词语，你看着简朴，其背后都是有事理的。

管仲的核心哲学思惟是甚么呢？是所谓的精气学说。我们现在很多人都说，中国文明不科学，西方文明比较科学。科学是甚么？简而言之，老百姓眼中的科学更多的是指物理学和化学，或者说狭义的科学就是指物理学、化学，再加上数学。统统跟这些没干系的，不能用物理学、数学、化学解释的，很多人就以为不科学，这当然是狭义的科学观。

以是说，管仲这小我的思惟，是很值得研讨的，在《群书治要》这部当年魏征为唐太宗李世民编辑的办理国度的书内里，管仲占了很大的篇幅。与其费钱去读那些所谓的当代工商办理的书，还不如先体味一下中国当代的优良办理者是如何办理中国人的。中国人天赋的特性，实在这几千年来几近从未变过。