第四十九章
天长地久。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
修之于邦，其德乃丰﹔
道常知名。
老子:「品德经」:第六十四章
老子:「品德经」:第二十一章
老子:「品德经」:第十一章
绝巧弃利，盗贼无有。
不如坐进此道。
老子:「品德经」:第六十四章
孔德之容，惟道是从。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德經」:第六十五章
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
何如万乘之主，而以身轻天下。
寂兮寥兮，独立而不改，
兵者不祥之器，非君子之器，
天下皆知美之为美，斯恶已。
不自伐，故有功﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
恒也。是以贤人处有为之事，
果而不得已，果而勿强。
君子居则贵左，用兵则贵右。
天下有道，却走马以粪。
益生曰祥。心负气曰强。
是以贤人之治，
正复为奇，善复为妖。
骨弱筋柔而握固。
知人者智，自知者明。
寂兮寥兮，独立而不改，
天门开阖，能为雌乎。
繁华而骄，自遗其咎。
老子:「品德经」:第四章
老子:「品德经」:第二十三章
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子:「品德经」:第十九章
澹兮其若海﹔
搏之不得，名曰微。
道可道，非常道。名可名，非常名。
为之于未有，治之于未乱。
天下万物生于有，有生于无。
能知古始，是谓道纪。
不善人者，善人之资。
故或下以取，或下而取。
敝则新，少则得，多则惑。
知其荣，守其辱，为天下谷。
师之所处，波折生焉。
是谓微明。
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
老子:「品德經」:第二章
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
老子:「品德经」:第三章
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
故处置于道者，同于道﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
人之所畏，不成不畏。
为者败之，执者失之。
归根曰静，静曰复命。
是谓袭明。
老子:「品德经」:第三十章
夫亦将知止，知止能够不殆。
是以贤人之治，
物或恶之，故有道者不处。
孔德之容，惟道是从。
不尚贤，使民不争
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
老子:「品德经」:第三章
德者，同于德﹔失者，同于失。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
老子:「品德经」:第三十二章
强其骨。
迎之不见其首，随之不见厥后。
其次，亲而誉之﹔
老子:「品德经」:第三十三章
满足者富。
澹兮其若海﹔
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
不尚贤，使民不争
此三者觉得文，不敷。
载营魄抱一，能无离乎。
老子:「品德经」:第四十二章
复归於朴，朴散则为器。
绳绳兮不成名，复归于无物。
老子:「品德经」:第十一章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
雄师以后，必有凶年。
揣而锐之，不生长保。
损之又损，乃至于有为。
其上不皦，其下不昧。
知和曰「常」，
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
老子:「品德经」:第九章
居善地，心善渊，与善仁，
常善救物，故无弃物。
老子:「品德经」:第五十六章
公乃全，全乃天，
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
繁华而骄，自遗其咎。
知其雄，守其雌，为天下溪。
执古之道，以御今之有。
故道生之，德畜之﹔
老子:「品德经」:第二十八章
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
侯王若能守之，万物将自化。
处世人之所恶，故几于道。
载营魄抱一，能无离乎。
有国之母，能够悠长﹔
是以贤人之治，
爱以身为天下，若可托天下。
老子:「品德经」:第五章
繁华而骄，自遗其咎。
故能成其私。
生而不有，为而不恃，
有为而无不为。
老子:「品德經」:第六十五章
天下难事，必作于易，
豫兮若冬涉川﹔
故道大，天大，地大，人亦大。
法律滋彰，盗贼多有。
死之徒，十有三﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
为之于未有，治之于未乱。
为有为，事无事，味有趣。
玄之又玄，众妙之门。
曲则全，枉则直，洼则盈，
旷兮其若谷﹔
不自见，故明﹔
大成若缺，其用不弊。
天乃道，道乃久，没身不殆。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
挫其锐，解其纷。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
恒也。是以贤人处有为之事，
大象无形﹔
实其腹，
老子:「品德经」:第二十六章
是以贤人终不为大，故能成其大。
失仁而后义，失义而后礼。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
使夫智者不敢为也。
不言之教，有为之益，天下希及之。
古之以是贵此道者何。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
不知常，妄作凶。
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
我好静，而民自正﹔
老子:「品德经」:第五章
老子:「品德经」:第二十六章
我独泊兮，其未兆﹔
老子:「品德经」:第十七章
夫何故。
千里之行，始于足下。
行不言之教﹔万物作而弗始，
实其腹，
老子:「品德经」:第二十章
迎之不见其首，随之不见厥后。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
不善人者，善人之资。
上礼为之而莫之应，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
及吾无身，吾有何患。
持而盈之，不如其已﹔
以其不自生，故能长生。
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
老子:「品德经」:第十三章
道之为物，惟恍惟惚。
人之不善，何弃之有。
虽智大迷，是谓要妙。
朴虽小，天下莫能臣。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
皆知善之为善，斯不善已。
自伐者无功﹔自矜者不长。
胜人者有力，自胜者强。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
处世人之所恶，故几于道。
是以贤人抱一为天下式。
致虚极，守静笃。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
古之以是贵此道者何。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
致虚极，守静笃。
美言能够市尊，美行能够加人。
夫亦将知止，知止能够不殆。
行不言之教﹔万物作而弗始，
能知古始，是谓道纪。
天下无道，兵马生于郊。
天门开阖，能为雌乎。
俨兮其若容﹔
强行者有志。
不贵其师，不爱其资，
朴虽小，天下莫能臣。
或强或羸﹔或挫或隳。
不见可欲，使民气稳定。
恒也。是以贤人处有为之事，
使夫智者不敢为也。
高低相盈，音声相和，前后相随。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
其次，亲而誉之﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
同于失者，失亦乐得之。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
长而不宰。是谓玄德。
此三者觉得文，不敷。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
专气致柔，能如婴儿乎。
吉事尚左，丧事尚右。
强其骨。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
故物或损之而益，或益之而损。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
明白四达，能无知乎。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
建德若偷﹔
专气致柔，能如婴儿乎。
保此道者，不欲盈。
其政察察，其民缺缺。
夫唯啬，是谓早服﹔
既得其母，以知其子，
修之于家，其德乃余﹔
水善利万物而不争，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
是以万物莫不尊道而贵德。
治大国，若烹小鲜。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
虚其心，
老子:「品德经」:第二十五章
皆知善之为善，斯不善已。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
听之不闻，名曰希﹔
俗人察察，我独闷闷。
果而不得已，果而勿强。
民之处置，常于几成而败之。
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
企者不立﹔跨者不可﹔
老子:「品德经」:第十六章
前识者，道之华，而愚之始。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
绝巧弃利，盗贼无有。
神得一以灵﹔
孰为此者。
进道若退﹔
天下难事，必作于易，
神无以灵，将恐歇﹔
吉事尚左，丧事尚右。
处世人之所恶，故几于道。
老子:「品德经」:第十二章
飂兮若无止。
老子:「品德經」:第一章
信不敷焉，有不信焉。
兵者不祥之器，非君子之器，
善建者不拔，
老子:「品德经」:第五十一章
故以身观身，
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
含「德」之厚，比于赤子。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第十四章
绳绳兮不成名，复归于无物。
复命曰常，知常曰明。
皆知善之为善，斯不善已。
出世入死。
乐与饵，过客止。
胜人者有力，自胜者强。
则攘臂而扔之。
无有入无间，吾是以知有为之无益。
故处置于道者，同于道﹔
夫唯弗居，是以不去。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
唯之与阿，相去多少。
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
道冲，而用之或不盈。
不失其所者久。
宠辱若惊，贵大患若身。
复归於朴，朴散则为器。
是谓深根固柢，长生久视之道。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
揣而锐之，不生长保。
为有为，事无事，味有趣。
及吾无身，吾有何患。
儽儽兮，若无所归。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
老子:「品德经」:第五十五章
老子:「品德经」:第三十章
老子:「品德经」:第十五章
老子:「品德经」:第十六章
道生之，德畜之，物形之，势成之。
老子:「品德经」:第十章
飂兮若无止。
孰能安以动之徐生。
动善时。夫唯不争，故无尤。
夫何故。以其无死地。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
天下大事，必作于细。
孰能安以动之徐生。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子:「品德經」:第四十章
有无相生，难易相成，是非相形，
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
夫唯不成识，故强为之容：
老子:「品德经」:第三章
道常有为而无不为。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
以家观家，以乡观乡，
老子:「品德经」:第五十二章
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
我无欲，而民自朴。」
言善信，政善治，事善能，
其出弥远，其知弥少。
人之所教，我亦教之。
始制驰名，名亦既有，
老子:「品德经」:第七章
民之处置，常于几成而败之。
敦兮其若朴﹔
上德有为而无觉得﹔
犹兮若畏四邻﹔
上善若水。
悠兮其贵言。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
何谓贵大患若身。
九层之台，起于累土﹔
天下难事，必作于易，
质真若渝﹔
上义为之而有觉得。
上仁为之而无觉得﹔
非以其忘我邪。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
慎终如始，则无败露。
听之不闻，名曰希﹔
或强或羸﹔或挫或隳。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
有无相生，难易相成，是非相形，
绝圣弃智，民利百倍﹔
强其骨。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
善结无绳约而不成解。
是以贤人抱一为天下式。
老子:「品德经」:第二十五章
弱其志，
雄师以后，必有凶年。
其次，侮之。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
飂兮若无止。
明道若昧﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
虚其心，
吾何故知天下然哉。以此。
未知雌雄之合而峻作，精之至也。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
以其生之厚。
不尚贤，使民不争
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
复命曰常，知常曰明。
其政闷闷，其民淳淳﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
虚其心，
道可道，非常道。名可名，非常名。
满足者富。
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德经」:第五十七章
旷兮其若谷﹔
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
敝则新，少则得，多则惑。
混兮其若浊﹔
居善地，心善渊，与善仁，
天下皆知美之为美，斯恶已。
小邦以下大邦，则取大邦。
德者，同于德﹔失者，同于失。
九层之台，起于累土﹔
老子:「品德经」:第二十九章
希言天然。
天下神器，不成为也，不成执也。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
涤除玄鉴，能无疵乎。
老子:「品德经」:第五十八章
故能成其私。
飂兮若无止。
</script>老子:「品德經」:第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
吾何故知众甫之状哉。以此。
高低相盈，音声相和，前后相随。
知常曰「明」。
慎终如始，则无败露。
其在道也，曰：余食赘形。
是以贤人之治，
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
「我有为，而民自化﹔
整天号而不嗄，和之至也。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
强其骨。
六合以是能长且久者，
夫唯不盈，故能蔽而新成。
何谓贵大患若身。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
其次，畏之﹔
搏之不得，名曰微。
下德有为而有觉得。
执大象，天下往。
故能成其私。
老子:「品德经」:第九章
夫唯弗居，是以不去。
域中有四大，而人居其一焉。
人之所畏，不成不畏。
老子:「品德经」:第三十八章
地无以宁，将恐废﹔
明白四达，能无知乎。
其次，畏之﹔
金玉合座，莫之能守﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
澹兮其若海﹔
古之以是贵此道者何。
师之所处，波折生焉。
大器晚成﹔
不尚贤，使民不争
服文采，带利剑，厌饮食，
信不敷焉，有不信焉。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
公乃全，全乃天，
是以贤人犹难之，故终无难矣。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
常使民无知无欲。
犹兮若畏四邻﹔
贤人用之，则为官长，故大制不割。
以道莅天下，其鬼不神﹔
夫唯弗居，是以不去。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
是以贤人有为，故无败﹔
其安易持，其未兆易谋。
牝常以静胜牡，以静为下。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
知常容，容乃公，
人多伎巧，奇物滋起﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
老子:「品德经」:第十九章
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
豫兮若冬涉川﹔
强行者有志。
玄之又玄，众妙之门。
常使民无知无欲。
载营魄抱一，能无离乎。
复命曰常，知常曰明。
老子:「品德经」:第六章
故贤人云：
俗人昭昭，我独昏昏。
老子:「品德经」:第三十二章
希言天然。
知其白，守其黑，为天下式。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
道冲，而用之或不盈。
诚全而归之。
水善利万物而不争，
老子:「品德经」:第十七章
老子:「品德經」:第六十五章
老子:「品德经」:第九章
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
不尚贤，使民不争
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
老子:「品德经」:第三十五章
吾以是有大患者，为吾有身，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
吾何故知众甫之状哉。以此。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
老子:「品德经」:第六十四章
夫唯道，善贷且成。
荒兮，其未央哉。
爱国治民，能有为乎。
知人者智，自知者明。
上德若谷﹔
老子:「品德经」:第三十七章
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
为学日趋，为道日损。
老子:「品德经」:第三章
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
常使民无知无欲。
谷无以盈，将恐竭﹔
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
实其腹，
不见可欲，使民气稳定。
道常知名。
常使民无知无欲。
爱以身为天下，若可托天下。
归根曰静，静曰复命。
天下皆知美之为美，斯恶已。
是以贤人有为，故无败﹔
老子:「品德经」:第三十四章
不自矜，故长。
夫唯不成识，故强为之容：
视之不见，名曰夷﹔
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
吾何故知其然哉。以此：
虽有荣观，燕处超然。
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
善之与恶，相去如何。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
知常容，容乃公，
吾不知谁之子，象帝之先。
老子:「品德经」:第二十二章
老子:「品德经」:第十三章
世人皆有以，而我独顽且鄙。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
是以贤人之治，
老子:「品德经」:第五章
玄之又玄，众妙之门。
自伐者无功﹔自矜者不长。
致虚极，守静笃。
其事好远。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
明白若辱﹔
虚其心，
是以贤人犹难之，故终无难矣。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
复守其母，没身不殆。
混兮其若浊﹔
万物并作，吾以观复。
为之于未有，治之于未乱。
混兮其若浊﹔
言善信，政善治，事善能，
弱其志，
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
是以贤人终不为大，故能成其大。
故有之觉得利，无之觉得用。
老子:「品德经」:第四章
悠兮其贵言。
荏弱胜刚烈。
夫物芸芸，各复归其根。
老子:「品德经」:第六十一章
同于失者，失亦乐得之。
轻则失根，躁则失君。
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第三十一章
虚其心，
其脆易泮，其微易散。
六合以是能长且久者，
强其骨。
夫唯弗居，是以不去。
敦兮其若朴﹔
善有果罢了，不以取强。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
不见可欲，使民气稳定。
强其骨。
玄之又玄，众妙之门。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
天长地久。
侯王若能守之，万物将自宾。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
居善地，心善渊，与善仁，
夫兵者，不祥之器，
混兮其若浊﹔
俨兮其若容﹔
老子:「品德經」:第一章
其脆易泮，其微易散。
万物归焉而不为主，可名为大。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
老子:「品德经」:第三章
善之与恶，相去如何。
不自矜，故长。
豫兮若冬涉川﹔
归根曰静，静曰复命。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
有物混成，先六合生。
道生一，平生二，二生三，三生万物。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
夫唯弗居，是以不去。
万物并作，吾以观复。
老子:「品德经」:第十五章
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
地得一以宁﹔
合抱之木，生于毫末﹔
老子:「品德經」:第二章
大曰逝，逝曰远，远曰反。
不知常，妄作凶。
虽智大迷，是谓要妙。
虚其心，
谷神不死，是谓玄牝。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
有无相生，难易相成，是非相形，
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
恒也。是以贤人处有为之事，
轻则失根，躁则失君。
曲则全，枉则直，洼则盈，
生之徒，十有三﹔
合抱之木，生于毫末﹔
持而盈之，不如其已﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
公乃全，全乃天，
老子:「品德经」:第三十五章
处实在，不居其华。故去彼取此。
功遂身退，天之道也。
其次，侮之。
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第四十一章
老子:「品德经」:第三十六章
图难于其易，为大于其细﹔
功遂身退，天之道也。
老子:「品德经」:第四章
道之出口，淡乎其有趣，
老子:「品德经」:第六章
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
不自见，故明﹔
老子:「品德经」:第三十九章
保此道者，不欲盈。
开其兑，济其事，毕生不救。
老子:「品德经」:第七章
为者败之，执者失之。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
老子:「品德经」:第二十七章
老子:「品德经」:第十章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
常善救物，故无弃物。
修之于乡，其德乃长﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
不得已而用之，澹泊为上。
慎终如始，则无败露。
老子:「品德經」:第二章
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
治人事天，莫若啬。
老子:「品德经」:第十章
老子:「品德经」:第六十三章
敦兮其若朴﹔
故有之觉得利，无之觉得用。
故道大，天大，地大，人亦大。
知常容，容乃公，
迎之不见其首，随之不见厥后。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
故满足之足，常足矣。
持而盈之，不如其已﹔
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
下德不失德，是以无德。
天下大事，必作于细。
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
夫唯不成识，故强为之容：
不成得而利，不成得而害﹔
死而不亡者寿。
修之于身，其德乃真﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
多言数穷，不如守中。
常使民无知无欲。
九层之台，起于累土﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
天下皆知美之为美，斯恶已。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
老子:「品德經」:第一章
物壮则老，是谓不道，不道早已。
其在道也，曰：余食赘形。
不自是，故彰﹔
孰能浊以静之徐清。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子:「品德经」:第七章
金玉合座，莫之能守﹔
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
老子:「品德經」:第一章
实其腹，
重为轻根，静为躁君。
谷神不死，是谓玄牝。
君子居则贵左，用兵则贵右。
物或恶之，故有道者不处。
恒也。是以贤人处有为之事，
故善人者，不善人之师﹔
天下神器，不成为也，不成执也。
为有为，则无不治。
不得已而用之，澹泊为上。
执古之道，以御今之有。
谷得一以生﹔
是以贤人终不为大，故能成其大。
善有果罢了，不以取强。
知其荣，守其辱，为天下谷。
飂兮若无止。
其安易持，其未兆易谋。
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第八章
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
老子:「品德经」:第十七章
敦兮其若朴﹔
上德不德，是以有德﹔
万物归焉而不为主，可名为大。
老子:「品德经」:第五十章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第二十章
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
此三者不成致诘，故混而为一。
孰能浊以静之徐清。
其次，畏之﹔
常使民无知无欲。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
财贿不足﹔是为盗夸。
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第十二章
侯王无以贞，将恐蹶。
太上，不知有之﹔
信不敷焉，有不信焉。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
故贵以贱为本，高以下为基。
俨兮其若容﹔
天下多忌讳，而民弥贫﹔
视之不见，名曰夷﹔
大道泛兮，其可摆布。
老子:「品德经」:第六十章
老子:「品德经」:第八章
老子:「品德经」:第四十四章
以邦观邦，以天下观天下。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
玄之又玄，众妙之门。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
动善时。夫唯不争，故无尤。
物或恶之，故有道者不处。
老子:「品德经」:第十四章
大邦者下贱，天下之交，天下之牝。
多言数穷，不如守中。
为有为，事无事，味有趣。
道隐知名。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
老子:「品德经」:第三十一章
老子:「品德经」:第十二章
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
老子:「品德经」:第二十三章
皆知善之为善，斯不善已。
不失其所者久。
有物混成，先六合生。
万物并作，吾以观复。
老子:「品德经」:第四十七章
澹兮其若海﹔
谷神不死，是谓玄牝。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
无执，故无失。
故失道而后德，失德而后仁，
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
其次，亲而誉之﹔
天乃道，道乃久，没身不殆。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
其事好远。
为天下谷，常德乃足。
非道也哉。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
俗人昭昭，我独昏昏。
以其不自生，故能长生。
是以君子整天行不离辎重。
绝圣弃智，民利百倍﹔
老子:「品德经」:第六十三章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
皆知善之为善，斯不善已。
不见可欲，使民气稳定。
天下有始，觉得天下母。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
以其终不自为大，故能成其大。
老子:「品德经」:第六十三章
天长地久。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
功遂身退，天之道也。
孰为此者。
爱国治民，能有为乎。
太上，不知有之﹔
非其鬼不神，其神不伤人﹔
信不敷焉，有不信焉。
无执，故无失。
知者不言，言者不知。
老子:「品德經」:第二十四章
侯王得一觉得天下贞。
老子:「品德经」:第十五章
唯之与阿，相去多少。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
涣兮若冰之将释﹔
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德经」:第五十九章
老子:「品德经」:第四十三章
老子:「品德经」:第十三章
旷兮其若谷﹔
万物无以生，将恐灭﹔
揣而锐之，不生长保。
侯王若能守之，万物将自宾。
爱以身为天下，若可托天下。
企者不立﹔跨者不可﹔
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
其上不皦，其下不昧。
此三者不成致诘，故混而为一。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
老子:「品德经」:第十八章
老子:「品德经」:第四十八章
明白四达，能无知乎。
动善时。夫唯不争，故无尤。
孰知其极。其无正也。
人多利器，国度滋昏﹔
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
老子:「品德经」:第三十四章
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
道可道，非常道。名可名，非常名。
为有为，则无不治。
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
老子:「品德经」:第六章
老子:「品德经」:第四十九章
物或恶之，故有道者不处。
同于道者，道亦乐得之﹔
故建言有之：
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
老子:「品德经」:第五十四章
实其腹，
图难于其易，为大于其细﹔
臣。
保此道者，不欲盈。
非以其忘我邪。
故善人者，不善人之师﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
图难于其易，为大于其细﹔
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
犹兮若畏四邻﹔
民之处置，常于几成而败之。
天得一以清﹔
道之为物，惟恍惟惚。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
死而不亡者寿。
天下大事，必作于细。
大道甚夷，而人好径。
孰能安以动之徐生。
老子:「品德經」:第二章
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
贤人常偶然，以百姓心为心。
水善利万物而不争，
皆知善之为善，斯不善已。
重为轻根，静为躁君。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
能知古始，是谓道纪。
荒兮，其未央哉。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
搏之不得，名曰微。
旷兮其若谷﹔
为天下式，常德不忒，复归于无极。
弱其志，
虽有拱璧以先驷马，
人之迷，其日固久。
昔之得一者：
涤除玄鉴，能无疵乎。
我独泊兮，其未兆﹔
合抱之木，生于毫末﹔
始制驰名，名亦既有，
吾不知谁之子，象帝之先。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第二十九章
何谓宠辱若惊。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
敦兮其若朴﹔
不自是，故彰﹔
儽儽兮，若无所归。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
见小曰明，守柔曰强。
天门开阖，能为雌乎。
何谓宠辱若惊。
澹兮其若海﹔
天乃道，道乃久，没身不殆。
以道佐人主者，不以兵强天下。
上善若水。
有无相生，难易相成，是非相形，
我独异于人，而贵食母。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
老子:「品德经」:第十四章
不见可欲，使民气稳定。
我无事，而民自富﹔
六合以是能长且久者，
宠辱若惊，贵大患若身。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
何谓贵大患若身。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
知名之朴，夫亦将不欲。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
天下皆知美之为美，斯恶已。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
老子:「品德经」:第三章
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
绝圣弃智，民利百倍﹔
老子:「品德经」:第六十二章
夫物芸芸，各复归其根。
太上，不知有之﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
知其白，守其黑，为天下式。
飂兮若无止。
夫两不相伤，故德交归焉。
我独异于人，而贵食母。
修之于天下，其德乃普。
不贵其师，不爱其资，
及吾无身，吾有何患。
老子:「品德經」:第二十四章
夫物芸芸，各复归其根。
周行而不殆，可觉得六合母。
高低相盈，音声相和，前后相随。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
是以贤人之治，
夫兵者，不祥之器，
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
老子:「品德经」:第二十七章
千里之行，始于足下。
故不成得而亲，不成得而疏﹔
言善信，政善治，事善能，
何谓宠辱若惊。
同于德者，德亦乐得之﹔
道可道，非常道。名可名，非常名。
孰能浊以静之徐清。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
弱其志，
以其终不自为大，故能成其大。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
同于道者，道亦乐得之﹔
专气致柔，能如婴儿乎。
为有为，则无不治。
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
老子:「品德经」:第二十二章
夫唯弗居，是以不去。
涣兮若冰之将释﹔
广德若不敷﹔
敦兮其若朴﹔
宠辱若惊，贵大患若身。
何如万乘之主，而以身轻天下。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
不欲以静，天下将自定。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
大曰逝，逝曰远，远曰反。
非以其忘我邪。
上善若水。
爱国治民，能有为乎。
使夫智者不敢为也。
故大邦以下小邦，则取小邦﹔
大道泛兮，其可摆布。
为天下谷，常德乃足。
老子:「品德經」:第一章
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
弱其志，
听之不闻，名曰希﹔
诚全而归之。
知其雄，守其雌，为天下溪。
高低相盈，音声相和，前后相随。
混兮其若浊﹔
不自伐，故有功﹔
反者道之动﹔弱者道之用。
不知常，妄作凶。
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
老子:「品德经」:第五十三章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
风雅无隅﹔
老子:「品德经」:第三十三章
千里之行，始于足下。
夷道若颣﹔
其安易持，其未兆易谋。
道可道，非常道。名可名，非常名。
澹兮其若海﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
高低相盈，音声相和，前后相随。
吾以是有大患者，为吾有身，
是以君子整天行不离辎重。
老子:「品德经」:第十六章
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
吾以是有大患者，为吾有身，
善结无绳约而不成解。
以道佐人主者，不以兵强天下。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
大盈若冲，其用不穷。
实其腹，
涤除玄鉴，能无疵乎。
恒也。是以贤人处有为之事，
视之不见，名曰夷﹔
老子:「品德经」:第十八章
周行而不殆，可觉得六合母。
老子:「品德经」:第八章
有无相生，难易相成，是非相形，
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
玄之又玄，众妙之门。
其脆易泮，其微易散。
故立天子，置三公，
绝仁弃义，民复孝慈﹔
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
弱其志，
金玉合座，莫之能守﹔
老子:「品德经」:第二十八章
老子:「品德經」:第二章
域中有四大，而人居其一焉。
大音希声﹔
俗人察察，我独闷闷。
绳绳兮不成名，复归于无物。
是谓袭明。
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第四十五章
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
虽有荣观，燕处超然。
人之生，动之于死地，亦十有三。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
往而不害，安平泰。
多言数穷，不如守中。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
旷兮其若谷﹔
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
夫二者各得所欲，大者宜为下。
执古之道，以御今之有。
此三者不成致诘，故混而为一。
吾不知谁之子，象帝之先。
不尚贤，使民不争
人法地，地法天，天法道，道法天然。
老子:「品德经」:第四十六章
其上不皦，其下不昧。
不见可欲，使民气稳定。
高低相盈，音声相和，前后相随。
老子:「品德经」:第十九章
以其不自生，故能长生。
故有之觉得利，无之觉得用。
老子:「品德经」:第二十一章
