第四十九章
故或下以取，或下而取。
强其骨。
复命曰常，知常曰明。
其次，畏之﹔
知其白，守其黑，为天下式。
玄之又玄，众妙之门。
夫唯啬，是谓早服﹔
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
老子:「品德经」:第十九章
老子:「品德经」:第三章
反者道之动﹔弱者道之用。
为之于未有，治之于未乱。
故贵以贱为本，高以下为基。
俨兮其若容﹔
处世人之所恶，故几于道。
老子:「品德經」:第六十五章
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
旷兮其若谷﹔
大道泛兮，其可摆布。
复归於朴，朴散则为器。
恒也。是以贤人处有为之事，
故有之觉得利，无之觉得用。
骨弱筋柔而握固。
其次，畏之﹔
功遂身退，天之道也。
常使民无知无欲。
天下大事，必作于细。
吾不知谁之子，象帝之先。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
夫唯不成识，故强为之容：
视之不见，名曰夷﹔
不见可欲，使民气稳定。
上善若水。
复命曰常，知常曰明。
老子:「品德经」:第五十三章
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
涤除玄鉴，能无疵乎。
常善救物，故无弃物。
老子:「品德经」:第八章
为天下式，常德不忒，复归于无极。
何谓贵大患若身。
何谓宠辱若惊。
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
老子:「品德经」:第三十九章
为者败之，执者失之。
诚全而归之。
此三者觉得文，不敷。
行不言之教﹔万物作而弗始，
俨兮其若容﹔
故不成得而亲，不成得而疏﹔
归根曰静，静曰复命。
死之徒，十有三﹔
不自是，故彰﹔
夫兵者，不祥之器，
老子:「品德经」:第四十六章
爱以身为天下，若可托天下。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
侯王无以贞，将恐蹶。
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
不尚贤，使民不争
以其终不自为大，故能成其大。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
豫兮若冬涉川﹔
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第六十四章
道隐知名。
老子:「品德经」:第十二章
人多利器，国度滋昏﹔
老子:「品德经」:第三十四章
天乃道，道乃久，没身不殆。
知其雄，守其雌，为天下溪。
听之不闻，名曰希﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
上德有为而无觉得﹔
弱其志，
何谓贵大患若身。
宠辱若惊，贵大患若身。
老子:「品德經」:第二章
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
归根曰静，静曰复命。
或强或羸﹔或挫或隳。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
道常有为而无不为。
老子:「品德经」:第九章
曲则全，枉则直，洼则盈，
以道佐人主者，不以兵强天下。
有物混成，先六合生。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
其出弥远，其知弥少。
天下皆知美之为美，斯恶已。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
金玉合座，莫之能守﹔
往而不害，安平泰。
孔德之容，惟道是从。
玄之又玄，众妙之门。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
希言天然。
老子:「品德经」:第十六章
老子:「品德经」:第六十三章
胜人者有力，自胜者强。
老子:「品德经」:第十九章
夫唯弗居，是以不去。
既得其母，以知其子，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
飂兮若无止。
不如坐进此道。
有为而无不为。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
何如万乘之主，而以身轻天下。
谷神不死，是谓玄牝。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
玄之又玄，众妙之门。
出世入死。
老子:「品德经」:第十六章
老子:「品德经」:第十六章
敦兮其若朴﹔
不知常，妄作凶。
夫亦将知止，知止能够不殆。
始制驰名，名亦既有，
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
老子:「品德經」:第六十五章
老子:「品德经」:第十一章
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德经」:第十七章
修之于家，其德乃余﹔
不善人者，善人之资。
迎之不见其首，随之不见厥后。
大道泛兮，其可摆布。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
不自见，故明﹔
强其骨。
老子:「品德经」:第四十四章
行不言之教﹔万物作而弗始，
是以贤人有为，故无败﹔
老子:「品德经」:第二十五章
此三者觉得文，不敷。
老子:「品德经」:第三十章
其事好远。
涤除玄鉴，能无疵乎。
老子:「品德经」:第五章
夫唯不成识，故强为之容：
故有之觉得利，无之觉得用。
常使民无知无欲。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
老子:「品德经」:第三十一章
始制驰名，名亦既有，
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
不尚贤，使民不争
老子:「品德经」:第九章
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
专气致柔，能如婴儿乎。
涤除玄鉴，能无疵乎。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
孰能安以动之徐生。
有无相生，难易相成，是非相形，
为之于未有，治之于未乱。
其安易持，其未兆易谋。
老子:「品德经」:第十四章
能知古始，是谓道纪。
老子:「品德经」:第六十四章
是以君子整天行不离辎重。
强其骨。
夫亦将知止，知止能够不殆。
不言之教，有为之益，天下希及之。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
下德不失德，是以无德。
是以贤人抱一为天下式。
吉事尚左，丧事尚右。
天下万物生于有，有生于无。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
法律滋彰，盗贼多有。
公乃全，全乃天，
非其鬼不神，其神不伤人﹔
其政闷闷，其民淳淳﹔
财贿不足﹔是为盗夸。
慎终如始，则无败露。
老子:「品德经」:第七章
道可道，非常道。名可名，非常名。
美言能够市尊，美行能够加人。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
孰能浊以静之徐清。
飂兮若无止。
使夫智者不敢为也。
地得一以宁﹔
非以其忘我邪。
老子:「品德经」:第五十九章
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
吾以是有大患者，为吾有身，
天门开阖，能为雌乎。
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第三十三章
治大国，若烹小鲜。
不尚贤，使民不争
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
老子:「品德经」:第五十二章
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
孰为此者。
含「德」之厚，比于赤子。
服文采，带利剑，厌饮食，
俗人察察，我独闷闷。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
实其腹，
同于道者，道亦乐得之﹔
老子:「品德经」:第十一章
是以贤人犹难之，故终无难矣。
无执，故无失。
夫唯道，善贷且成。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
六合以是能长且久者，
澹兮其若海﹔
谷神不死，是谓玄牝。
慎终如始，则无败露。
重为轻根，静为躁君。
挫其锐，解其纷。
以邦观邦，以天下观天下。
为有为，则无不治。
豫兮若冬涉川﹔
故道生之，德畜之﹔
六合以是能长且久者，
高低相盈，音声相和，前后相随。
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德經」:第二章
迎之不见其首，随之不见厥后。
古之以是贵此道者何。
人多伎巧，奇物滋起﹔
故处置于道者，同于道﹔
不自矜，故长。
老子:「品德经」:第四十二章
老子:「品德经」:第七章
多言数穷，不如守中。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
何谓贵大患若身。
乐与饵，过客止。
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
澹兮其若海﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第五十五章
夫物芸芸，各复归其根。
为者败之，执者失之。
其脆易泮，其微易散。
是以贤人之治，
善之与恶，相去如何。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
道常知名。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
犹兮若畏四邻﹔
老子:「品德經」:第二十四章
专气致柔，能如婴儿乎。
居善地，心善渊，与善仁，
动善时。夫唯不争，故无尤。
公乃全，全乃天，
老子:「品德經」:第二章
繁华而骄，自遗其咎。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
天下神器，不成为也，不成执也。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
金玉合座，莫之能守﹔
前识者，道之华，而愚之始。
夫唯弗居，是以不去。
慎终如始，则无败露。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
同于道者，道亦乐得之﹔
不自伐，故有功﹔
言善信，政善治，事善能，
正复为奇，善复为妖。
使夫智者不敢为也。
以道佐人主者，不以兵强天下。
老子:「品德經」:第一章
老子:「品德经」:第四十三章
复命曰常，知常曰明。
夫何故。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
九层之台，起于累土﹔
其政察察，其民缺缺。
益生曰祥。心负气曰强。
孰能浊以静之徐清。
万物并作，吾以观复。
满足者富。
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
弱其志，
未知雌雄之合而峻作，精之至也。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
爱以身为天下，若可托天下。
臣。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
夫何故。以其无死地。
常使民无知无欲。
天下皆知美之为美，斯恶已。
虚其心，
老子:「品德经」:第二十一章
老子:「品德經」:第二十四章
为之于未有，治之于未乱。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
不失其所者久。
老子:「品德经」:第六章
虚其心，
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德經」:第一章
道冲，而用之或不盈。
动善时。夫唯不争，故无尤。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
是以贤人之治，
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
其在道也，曰：余食赘形。
善结无绳约而不成解。
老子:「品德经」:第六十四章
致虚极，守静笃。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
明白若辱﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
朴虽小，天下莫能臣。
俗人昭昭，我独昏昏。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
水善利万物而不争，
老子:「品德经」:第三十六章
以家观家，以乡观乡，
实其腹，
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
开其兑，济其事，毕生不救。
天下皆知美之为美，斯恶已。
有物混成，先六合生。
常使民无知无欲。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
听之不闻，名曰希﹔
是以贤人去甚，去奢，去泰。
无执，故无失。
老子:「品德经」:第十章
何谓宠辱若惊。
物或恶之，故有道者不处。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德经」:第十八章
是谓袭明。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
吉事尚左，丧事尚右。
天长地久。
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
不自伐，故有功﹔
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
知者不言，言者不知。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
执古之道，以御今之有。
万物归焉而不为主，可名为大。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
使夫智者不敢为也。
言善信，政善治，事善能，
信不敷焉，有不信焉。
兵者不祥之器，非君子之器，
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
治人事天，莫若啬。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
吾何故知其然哉。以此：
强行者有志。
同于失者，失亦乐得之。
其安易持，其未兆易谋。
满足者富。
老子:「品德經」:第二章
有国之母，能够悠长﹔
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
故能成其私。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
涣兮若冰之将释﹔
朴虽小，天下莫能臣。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
强行者有志。
道之出口，淡乎其有趣，
高低相盈，音声相和，前后相随。
为有为，则无不治。
上善若水。
天得一以清﹔
老子:「品德经」:第五十六章
明白四达，能无知乎。
玄之又玄，众妙之门。
混兮其若浊﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
及吾无身，吾有何患。
是以贤人终不为大，故能成其大。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
以其生之厚。
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
唯之与阿，相去多少。
人之迷，其日固久。
昔之得一者：
能知古始，是谓道纪。
老子:「品德经」:第十章
诚全而归之。
道可道，非常道。名可名，非常名。
九层之台，起于累土﹔
故道大，天大，地大，人亦大。
寂兮寥兮，独立而不改，
荒兮，其未央哉。
虽有荣观，燕处超然。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
君子居则贵左，用兵则贵右。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
不见可欲，使民气稳定。
下德有为而有觉得。
实其腹，
则攘臂而扔之。
致虚极，守静笃。
谷得一以生﹔
夫唯弗居，是以不去。
专气致柔，能如婴儿乎。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
六合以是能长且久者，
重为轻根，静为躁君。
是以贤人之治，
图难于其易，为大于其细﹔
老子:「品德經」:第一章
为天下谷，常德乃足。
万物归焉而不为主，可名为大。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
天下有始，觉得天下母。
为天下谷，常德乃足。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第四章
万物无以生，将恐灭﹔
虽智大迷，是谓要妙。
弱其志，
此三者不成致诘，故混而为一。
自伐者无功﹔自矜者不长。
万物并作，吾以观复。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
道之为物，惟恍惟惚。
大器晚成﹔
旷兮其若谷﹔
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
老子:「品德经」:第十二章
搏之不得，名曰微。
老子:「品德经」:第十三章
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
天下大事，必作于细。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
皆知善之为善，斯不善已。
常使民无知无欲。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
虚其心，
虚其心，
域中有四大，而人居其一焉。
上德不德，是以有德﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
天下大事，必作于细。
揣而锐之，不生长保。
老子:「品德经」:第四章
知名之朴，夫亦将不欲。
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
常善救物，故无弃物。
合抱之木，生于毫末﹔
敦兮其若朴﹔
德者，同于德﹔失者，同于失。
曲则全，枉则直，洼则盈，
天下无道，兵马生于郊。
故处置于道者，同于道﹔
为有为，事无事，味有趣。
虚其心，
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
夷道若颣﹔
复归於朴，朴散则为器。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
持而盈之，不如其已﹔
天长地久。
敦兮其若朴﹔
搏之不得，名曰微。
玄之又玄，众妙之门。
我独泊兮，其未兆﹔
天下难事，必作于易，
故善人者，不善人之师﹔
我无欲，而民自朴。」
不尚贤，使民不争
善有果罢了，不以取强。
生而不有，为而不恃，
信不敷焉，有不信焉。
我独异于人，而贵食母。
死而不亡者寿。
是以贤人之治，
老子:「品德经」:第十二章
老子:「品德经」:第十八章
老子:「品德经」:第十九章
物或恶之，故有道者不处。
其事好远。
吾不知谁之子，象帝之先。
人之不善，何弃之有。
老子:「品德经」:第二十六章
古之以是贵此道者何。
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
不见可欲，使民气稳定。
听之不闻，名曰希﹔
老子:「品德经」:第五十一章
为学日趋，为道日损。
太上，不知有之﹔
物或恶之，故有道者不处。
上德若谷﹔
道可道，非常道。名可名，非常名。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
不自矜，故长。
善建者不拔，
千里之行，始于足下。
大盈若冲，其用不穷。
老子:「品德经」:第十三章
谷神不死，是谓玄牝。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
执古之道，以御今之有。
儽儽兮，若无所归。
故能成其私。
行不言之教﹔万物作而弗始，
损之又损，乃至于有为。
绝巧弃利，盗贼无有。
悠兮其贵言。
道可道，非常道。名可名，非常名。
或强或羸﹔或挫或隳。
知其雄，守其雌，为天下溪。
吾以是有大患者，为吾有身，
善之与恶，相去如何。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
大成若缺，其用不弊。
天下难事，必作于易，
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
师之所处，波折生焉。
混兮其若浊﹔
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第六十三章
果而不得已，果而勿强。
同于失者，失亦乐得之。
保此道者，不欲盈。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
为有为，事无事，味有趣。
是谓深根固柢，长生久视之道。
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
以其终不自为大，故能成其大。
老子:「品德经」:第四十九章
见小曰明，守柔曰强。
老子:「品德经」:第十章
为有为，事无事，味有趣。
不见可欲，使民气稳定。
人之所畏，不成不畏。
地无以宁，将恐废﹔
老子:「品德经」:第十五章
处世人之所恶，故几于道。
多言数穷，不如守中。
老子:「品德经」:第十五章
混兮其若浊﹔
能知古始，是谓道纪。
行不言之教﹔万物作而弗始，
生之徒，十有三﹔
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
吾以是有大患者，为吾有身，
豫兮若冬涉川﹔
持而盈之，不如其已﹔
绳绳兮不成名，复归于无物。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
轻则失根，躁则失君。
知人者智，自知者明。
混兮其若浊﹔
物或恶之，故有道者不处。
复守其母，没身不殆。
为有为，则无不治。
故失道而后德，失德而后仁，
希言天然。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
爱国治民，能有为乎。
上仁为之而无觉得﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
雄师以后，必有凶年。
旷兮其若谷﹔
载营魄抱一，能无离乎。
敝则新，少则得，多则惑。
善有果罢了，不以取强。
果而不得已，果而勿强。
荒兮，其未央哉。
质真若渝﹔
老子:「品德經」:第一章
牝常以静胜牡，以静为下。
老子:「品德经」:第二十九章
夫唯不成识，故强为之容：
老子:「品德经」:第二十七章
绝仁弃义，民复孝慈﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
天门开阖，能为雌乎。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
失仁而后义，失义而后礼。
老子:「品德经」:第二十章
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
胜人者有力，自胜者强。
老子:「品德经」:第二十七章
吾不知谁之子，象帝之先。
道可道，非常道。名可名，非常名。
图难于其易，为大于其细﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
不贵其师，不爱其资，
自今及古，其名不去，以阅众甫。
信不敷焉，有不信焉。
上义为之而有觉得。
荏弱胜刚烈。
道冲，而用之或不盈。
是以贤人终不为大，故能成其大。
唯之与阿，相去多少。
实其腹，
强其骨。
明白四达，能无知乎。
故满足之足，常足矣。
功遂身退，天之道也。
儽儽兮，若无所归。
飂兮若无止。
高低相盈，音声相和，前后相随。
老子:「品德经」:第五十章
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
侯王得一觉得天下贞。
同于德者，德亦乐得之﹔
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
敦兮其若朴﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
不得已而用之，澹泊为上。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
保此道者，不欲盈。
故建言有之：
孰能浊以静之徐清。
老子:「品德经」:第三十五章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
大音希声﹔
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
道生一，平生二，二生三，三生万物。
知人者智，自知者明。
老子:「品德经」:第六章
老子:「品德经」:第二十九章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
不尚贤，使民不争
修之于邦，其德乃丰﹔
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
致虚极，守静笃。
老子:「品德经」:第三十三章
死而不亡者寿。
老子:「品德经」:第三章
是以贤人之治，
言善信，政善治，事善能，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
明道若昧﹔
故以身观身，
夫二者各得所欲，大者宜为下。
其脆易泮，其微易散。
揣而锐之，不生长保。
老子:「品德经」:第五章
老子:「品德经」:第二十二章
风雅无隅﹔
不成得而利，不成得而害﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。
有无相生，难易相成，是非相形，
执大象，天下往。
其安易持，其未兆易谋。
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
天乃道，道乃久，没身不殆。
「我有为，而民自化﹔
老子:「品德经」:第三十二章
有无相生，难易相成，是非相形，
夫唯不盈，故能蔽而新成。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
孰为此者。
搏之不得，名曰微。
老子:「品德经」:第三十二章
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
老子:「品德经」:第三章
神无以灵，将恐歇﹔
不尚贤，使民不争
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第二十三章
高低相盈，音声相和，前后相随。
处世人之所恶，故几于道。
敝则新，少则得，多则惑。
绝巧弃利，盗贼无有。
知常容，容乃公，
图难于其易，为大于其细﹔
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
不得已而用之，澹泊为上。
夫两不相伤，故德交归焉。
载营魄抱一，能无离乎。
老子:「品德经」:第五十八章
老子:「品德经」:第四十八章
宠辱若惊，贵大患若身。
吾何故知众甫之状哉。以此。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
寂兮寥兮，独立而不改，
夫兵者，不祥之器，
万物并作，吾以观复。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
宠辱若惊，贵大患若身。
功遂身退，天之道也。
其上不皦，其下不昧。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
自伐者无功﹔自矜者不长。
敦兮其若朴﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
侯王若能守之，万物将自化。
非道也哉。
多言数穷，不如守中。
老子:「品德经」:第三十章
老子:「品德经」:第五十七章
知和曰「常」，
上礼为之而莫之应，
修之于身，其德乃真﹔
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
老子:「品德经」:第四十一章
老子:「品德经」:第六十章
不欲以静，天下将自定。
老子:「品德经」:第二十二章
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
孔德之容，惟道是从。
老子:「品德经」:第十四章
执古之道，以御今之有。
澹兮其若海﹔
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第二十五章
天门开阖，能为雌乎。
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
天下难事，必作于易，
老子:「品德经」:第三章
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德經」:第二章
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
故道大，天大，地大，人亦大。
道常知名。
老子:「品德經」:第二章
绳绳兮不成名，复归于无物。
持而盈之，不如其已﹔
故贤人云：
金玉合座，莫之能守﹔
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
老子:「品德经」:第九章
老子:「品德经」:第四十七章
是以贤人抱一为天下式。
故能成其私。
虚其心，
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
民之处置，常于几成而败之。
老子:「品德经」:第二十八章
老子:「品德经」:第十三章
老子:「品德经」:第八章
爱国治民，能有为乎。
君子居则贵左，用兵则贵右。
天下神器，不成为也，不成执也。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
老子:「品德经」:第十七章
犹兮若畏四邻﹔
明白四达，能无知乎。
天乃道，道乃久，没身不殆。
兵者不祥之器，非君子之器，
其次，亲而誉之﹔
旷兮其若谷﹔
是以万物莫不尊道而贵德。
其脆易泮，其微易散。
老子:「品德經」:第六十五章
老子:「品德經」:第四十章
老子:「品德经」:第二十三章
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
老子:「品德经」:第三十四章
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
大道甚夷，而人好径。
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
弱其志，
以其不自生，故能长生。
绝巧弃利，盗贼无有。
故立天子，置三公，
孰能安以动之徐生。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
是谓微明。
民之处置，常于几成而败之。
行不言之教﹔万物作而弗始，
夫物芸芸，各复归其根。
皆知善之为善，斯不善已。
千里之行，始于足下。
师之所处，波折生焉。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
非以其忘我邪。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
进道若退﹔
老子:「品德经」:第四章
不善人者，善人之资。
虽有荣观，燕处超然。
人之所畏，不成不畏。
飂兮若无止。
处实在，不居其华。故去彼取此。
视之不见，名曰夷﹔
澹兮其若海﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
善结无绳约而不成解。
修之于乡，其德乃长﹔
侯王若能守之，万物将自宾。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
其次，侮之。
旷兮其若谷﹔
周行而不殆，可觉得六合母。
保此道者，不欲盈。
恒也。是以贤人处有为之事，
此三者不成致诘，故混而为一。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
虽有拱璧以先驷马，
天长地久。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
常使民无知无欲。
孰能安以动之徐生。
不自见，故明﹔
老子:「品德經」:第一章
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
以道莅天下，其鬼不神﹔
整天号而不嗄，和之至也。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
知其白，守其黑，为天下式。
是以君子整天行不离辎重。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
其次，亲而誉之﹔
古之以是贵此道者何。
不自是，故彰﹔
老子:「品德经」:第二十八章
绝圣弃智，民利百倍﹔
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
皆知善之为善，斯不善已。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
视之不见，名曰夷﹔
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
建德若偷﹔
天下有道，却走马以粪。
载营魄抱一，能无离乎。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
大象无形﹔
其次，亲而誉之﹔
大邦者下贱，天下之交，天下之牝。
飂兮若无止。
神得一以灵﹔
俗人察察，我独闷闷。
俗人昭昭，我独昏昏。
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第六十三章
悠兮其贵言。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
天下多忌讳，而民弥贫﹔
故善人者，不善人之师﹔
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
强其骨。
其上不皦，其下不昧。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
老子:「品德经」:第五十四章
繁华而骄，自遗其咎。
我独泊兮，其未兆﹔
孰知其极。其无正也。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
弱其志，
揣而锐之，不生长保。
何谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第八章
爱以身为天下，若可托天下。
居善地，心善渊，与善仁，
不贵其师，不爱其资，
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
公乃全，全乃天，
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
我独异于人，而贵食母。
水善利万物而不争，
爱国治民，能有为乎。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
老子:「品德经」:第七章
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
此三者不成致诘，故混而为一。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
德者，同于德﹔失者，同于失。
是以贤人终不为大，故能成其大。
知其荣，守其辱，为天下谷。
有无相生，难易相成，是非相形，
是以侯王自称孤、寡、不谷。
我好静，而民自正﹔
老子:「品德经」:第十四章
夫唯不争，故天下莫能与之争。
无有入无间，吾是以知有为之无益。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第四十五章
弱其志，
澹兮其若海﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
老子:「品德经」:第三十八章
贤人常偶然，以百姓心为心。
广德若不敷﹔
飂兮若无止。
企者不立﹔跨者不可﹔
皆知善之为善，斯不善已。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
合抱之木，生于毫末﹔
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
水善利万物而不争，
其次，畏之﹔
老子:「品德经」:第六十二章
故有之觉得利，无之觉得用。
域中有四大，而人居其一焉。
老子:「品德经」:第二十六章
周行而不殆，可觉得六合母。
以其不自生，故能长生。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
侯王若能守之，万物将自宾。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
人之所教，我亦教之。
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第十一章
俨兮其若容﹔
敦兮其若朴﹔
其上不皦，其下不昧。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
老子:「品德经」:第十五章
以其不自生，故能长生。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
动善时。夫唯不争，故无尤。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
上善若水。
雄师以后，必有凶年。
</script>老子:「品德經」:第一章
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
是谓袭明。
老子:「品德经」:第六章
修之于天下，其德乃普。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
非以其忘我邪。
合抱之木，生于毫末﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
不知常，妄作凶。
及吾无身，吾有何患。
不失其所者久。
玄之又玄，众妙之门。
道之为物，惟恍惟惚。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
实其腹，
太上，不知有之﹔
道冲，而用之或不盈。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
绝仁弃义，民复孝慈﹔
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
虽智大迷，是谓要妙。
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
老子:「品德经」:第三十一章
行不言之教﹔万物作而弗始，
太上，不知有之﹔
繁华而骄，自遗其咎。
我无事，而民自富﹔
老子:「品德经」:第五章
轻则失根，躁则失君。
人之生，动之于死地，亦十有三。
信不敷焉，有不信焉。
长而不宰。是谓玄德。
九层之台，起于累土﹔
老子:「品德经」:第六十一章
实其腹，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第二十一章
绳绳兮不成名，复归于无物。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
吾何故知天下然哉。以此。
澹兮其若海﹔
是以贤人有为，故无败﹔
犹兮若畏四邻﹔
不见可欲，使民气稳定。
夫物芸芸，各复归其根。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
民之处置，常于几成而败之。
老子:「品德经」:第三十七章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第三章
旷兮其若谷﹔
故物或损之而益，或益之而损。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
知常容，容乃公，
千里之行，始于足下。
老子:「品德经」:第二十章
知常曰「明」。
是以贤人之治，
高低相盈，音声相和，前后相随。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
不见可欲，使民气稳定。
企者不立﹔跨者不可﹔
小邦以下大邦，则取大邦。
故大邦以下小邦，则取小邦﹔
知常容，容乃公，
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
其次，侮之。
谷无以盈，将恐竭﹔
强其骨。
老子:「品德经」:第十七章
归根曰静，静曰复命。
皆知善之为善，斯不善已。
不知常，妄作凶。
及吾无身，吾有何患。
涣兮若冰之将释﹔
知其荣，守其辱，为天下谷。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
其在道也，曰：余食赘形。
老子:「品德经」:第三十五章
何如万乘之主，而以身轻天下。