第四十七章
知其荣，守其辱，为天下谷。
天长地久。
其上不皦，其下不昧。
专气致柔，能如婴儿乎。
是以贤人之治，
同于失者，失亦乐得之。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
正复为奇，善复为妖。
是以贤人终不为大，故能成其大。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
宠辱若惊，贵大患若身。
故建言有之：
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
老子:「品德经」:第三章
故或下以取，或下而取。
故有之觉得利，无之觉得用。
上德不德，是以有德﹔
九层之台，起于累土﹔
常善救物，故无弃物。
何谓贵大患若身。
有无相生，难易相成，是非相形，
行不言之教﹔万物作而弗始，
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第二十章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
死而不亡者寿。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
大盈若冲，其用不穷。
金玉合座，莫之能守﹔
人之迷，其日固久。
迎之不见其首，随之不见厥后。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
飂兮若无止。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第十六章
知名六合之始﹔驰名万物之母。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
动善时。夫唯不争，故无尤。
以道佐人主者，不以兵强天下。
为有为，则无不治。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
既得其母，以知其子，
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
老子:「品德经」:第十三章
老子:「品德经」:第八章
不见可欲，使民气稳定。
企者不立﹔跨者不可﹔
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
荏弱胜刚烈。
皆知善之为善，斯不善已。
是谓微明。
不见可欲，使民气稳定。
含「德」之厚，比于赤子。
老子:「品德经」:第七章
以家观家，以乡观乡，
儽儽兮，若无所归。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
致虚极，守静笃。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
故善人者，不善人之师﹔
混兮其若浊﹔
荒兮，其未央哉。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
玄之又玄，众妙之门。
周行而不殆，可觉得六合母。
道之为物，惟恍惟惚。
复命曰常，知常曰明。
强行者有志。
孰能浊以静之徐清。
强其骨。
多言数穷，不如守中。
夫二者各得所欲，大者宜为下。
老子:「品德经」:第十章
此三者觉得文，不敷。
虽有拱璧以先驷马，
不失其所者久。
明白四达，能无知乎。
故不成得而亲，不成得而疏﹔
弱其志，
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第三十二章
治大国，若烹小鲜。
老子:「品德经」:第六十章
绝圣弃智，民利百倍﹔
上善若水。
动善时。夫唯不争，故无尤。
太上，不知有之﹔
玄之又玄，众妙之门。
搏之不得，名曰微。
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
满足者富。
老子:「品德经」:第三十二章
重为轻根，静为躁君。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
知常容，容乃公，
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
旷兮其若谷﹔
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第四十六章
行不言之教﹔万物作而弗始，
恒也。是以贤人处有为之事，
天乃道，道乃久，没身不殆。
老子:「品德经」:第五十七章
高低相盈，音声相和，前后相随。
老子:「品德经」:第十五章
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
夫轻诺必寡信，多易必多难。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第六十三章
老子:「品德经」:第二十九章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第五十四章
图难于其易，为大于其细﹔
不见可欲，使民气稳定。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
善有果罢了，不以取强。
图难于其易，为大于其细﹔
财贿不足﹔是为盗夸。
万物归焉而不为主，可名为大。
老子:「品德经」:第五章
诚全而归之。
专气致柔，能如婴儿乎。
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
天下难事，必作于易，
多言数穷，不如守中。
神无以灵，将恐歇﹔
飂兮若无止。
天下无道，兵马生于郊。
非以其忘我邪。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
复守其母，没身不殆。
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
执大象，天下往。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
神得一以灵﹔
是以贤人有为，故无败﹔
老子:「品德经」:第二十一章
能知古始，是谓道纪。
道常知名。
知和曰「常」，
天下皆知美之为美，斯恶已。
长而不宰。是谓玄德。
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
孔德之容，惟道是从。
虽智大迷，是谓要妙。
老子:「品德经」:第二十五章
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
以其不自生，故能长生。
其次，侮之。
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第四章
道生之，德畜之，物形之，势成之。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
老子:「品德经」:第二十八章
是以贤人犹难之，故终无难矣。
老子:「品德经」:第七章
敦兮其若朴﹔
谷神不死，是谓玄牝。
知人者智，自知者明。
不尚贤，使民不争
万物并作，吾以观复。
行不言之教﹔万物作而弗始，
何谓贵大患若身。
是以贤人终不为大，故能成其大。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第六十二章
故贤人云：
上义为之而有觉得。
老子:「品德经」:第十章
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第十二章
善结无绳约而不成解。
老子:「品德經」:第二章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
古之以是贵此道者何。
以其终不自为大，故能成其大。
夫唯弗居，是以不去。
或强或羸﹔或挫或隳。
是谓深根固柢，长生久视之道。
揣而锐之，不生长保。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
我无事，而民自富﹔
涤除玄鉴，能无疵乎。
常使民无知无欲。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
不失其所者久。
上德有为而无觉得﹔
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
强其骨。
民之处置，常于几成而败之。
夫物芸芸，各复归其根。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
道生一，平生二，二生三，三生万物。
图难于其易，为大于其细﹔
物壮则老，谓之不道，不道早已。
修之于身，其德乃真﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
复命曰常，知常曰明。
六合以是能长且久者，
老子:「品德經」:第一章
弱其志，
老子:「品德经」:第十七章
玄之又玄，众妙之门。
老子:「品德经」:第四十八章
为学日趋，为道日损。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
老子:「品德经」:第二十一章
混兮其若浊﹔
老子:「品德經」:第四十章
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
道隐知名。
何如万乘之主，而以身轻天下。
老子:「品德经」:第二十章
老子:「品德经」:第四十四章
老子:「品德经」:第四十二章
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者不成致诘，故混而为一。
常使民无知无欲。
老子:「品德经」:第九章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
功遂身退，天之道也。
千里之行，始于足下。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
有无相生，难易相成，是非相形，
天下难事，必作于易，
虚其心，
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
吾不知谁之子，象帝之先。
知常曰「明」。
涤除玄鉴，能无疵乎。
老子:「品德经」:第三十三章
故道大，天大，地大，人亦大。
何谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第四章
上仁为之而无觉得﹔
修之于乡，其德乃长﹔
夫何故。以其无死地。
果而不得已，果而勿强。
修之于邦，其德乃丰﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
故失道而后德，失德而后仁，
旷兮其若谷﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
故能成其私。
有物混成，先六合生。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
夫唯不成识，故强为之容：
旷兮其若谷﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
师之所处，波折生焉。
老子:「品德经」:第二十二章
有国之母，能够悠长﹔
道常有为而无不为。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
此三者不成致诘，故混而为一。
老子:「品德經」:第六十五章
世人皆有以，而我独顽且鄙。
生而不有，为而不恃，
寂兮寥兮，独立而不改，
知其荣，守其辱，为天下谷。
九层之台，起于累土﹔
老子:「品德经」:第三十章
自伐者无功﹔自矜者不长。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
其事好远。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
不尚贤，使民不争
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
老子:「品德经」:第三十四章
法律滋彰，盗贼多有。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
同于道者，道亦乐得之﹔
老子:「品德经」:第十一章
吾以是有大患者，为吾有身，
始制驰名，名亦既有，
老子:「品德经」:第二十三章
以道佐人主者，不以兵强天下。
知其白，守其黑，为天下式。
六合以是能长且久者，
行不言之教﹔万物作而弗始，
非其鬼不神，其神不伤人﹔
是以贤人终不为大，故能成其大。
信不敷焉，有不信焉。
天下大事，必作于细。
儽儽兮，若无所归。
非以其忘我邪。
夫亦将知止，知止能够不殆。
不知常，妄作凶。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
悠兮其贵言。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
高低相盈，音声相和，前后相随。
道可道，非常道。名可名，非常名。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
强行者有志。
执古之道，以御今之有。
唯之与阿，相去多少。
信不敷焉，有不信焉。
天下多忌讳，而民弥贫﹔
大曰逝，逝曰远，远曰反。
不自见，故明﹔
有物混成，先六合生。
老子:「品德经」:第五十八章
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
动善时。夫唯不争，故无尤。
吾以是有大患者，为吾有身，
使夫智者不敢为也。
吾何故知其然哉。以此：
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
天门开阖，能为雌乎。
敦兮其若朴﹔
功遂身退，天之道也。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
无执，故无失。
不如坐进此道。
有无相生，难易相成，是非相形，
持而盈之，不如其已﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
此三者觉得文，不敷。
夫唯弗居，是以不去。
孰能安以动之徐生。
老子:「品德經」:第二章
自见者不明﹔自是者不彰﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
故满足之足，常足矣。
玄之又玄，众妙之门。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
轻则失根，躁则失君。
其安易持，其未兆易谋。
骨弱筋柔而握固。
视之不见，名曰夷﹔
归根曰静，静曰复命。
迎之不见其首，随之不见厥后。
整天号而不嗄，和之至也。
金玉合座，莫之能守﹔
侯王若能守之，万物将自化。
不知常，妄作凶。
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
老子:「品德经」:第五十二章
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
强其骨。
进道若退﹔
明白若辱﹔
老子:「品德经」:第二十五章
犹兮若畏四邻﹔
老子:「品德经」:第三十五章
老子:「品德经」:第十九章
夫唯不盈，故能蔽而新成。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
人之所畏，不成不畏。
小邦以下大邦，则取大邦。
天门开阖，能为雌乎。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
昔之得一者：
反者道之动﹔弱者道之用。
致虚极，守静笃。
损之又损，乃至于有为。
保此道者，不欲盈。
俨兮其若容﹔
雄师以后，必有凶年。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
大道泛兮，其可摆布。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
是以贤人之治，
上礼为之而莫之应，
其脆易泮，其微易散。
大成若缺，其用不弊。
万物归焉而不为主，可名为大。
夫何故。
不尚贤，使民不争
有为而无不为。
老子:「品德经」:第十一章
夷道若颣﹔
夫亦将知止，知止能够不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
老子:「品德经」:第十章
知者不言，言者不知。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
死而不亡者寿。
老子:「品德经」:第二十六章
不贵其师，不爱其资，
老子:「品德经」:第五十章
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
上善若水。
俗人察察，我独闷闷。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
服文采，带利剑，厌饮食，
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
吾以是有大患者，为吾有身，
老子:「品德经」:第二十六章
混兮其若浊﹔
不贵其师，不爱其资，
老子:「品德經」:第一章
虽智大迷，是谓要妙。
道之出口，淡乎其有趣，
慎终如始，则无败露。
为之于未有，治之于未乱。
</script>老子:「品德經」:第一章
老子:「品德经」:第六十四章
言善信，政善治，事善能，
自今及古，其名不去，以阅众甫。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
太上，不知有之﹔
合抱之木，生于毫末﹔
搏之不得，名曰微。
及吾无身，吾有何患。
非道也哉。
老子:「品德经」:第十八章
天下皆知美之为美，斯恶已。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
大道甚夷，而人好径。
复归於朴，朴散则为器。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
弱其志，
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
老子:「品德经」:第二十九章
老子:「品德经」:第二十二章
执古之道，以御今之有。
旷兮其若谷﹔
其安易持，其未兆易谋。
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第八章
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
恒也。是以贤人处有为之事，
敝则新，少则得，多则惑。
故立天子，置三公，
老子:「品德经」:第五章
老子:「品德经」:第六章
公乃全，全乃天，
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
夫唯啬，是谓早服﹔
大音希声﹔
水善利万物而不争，
是以贤人犹难之，故终无难矣。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
视之不见，名曰夷﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
古之以是贵此道者何。
以其生之厚。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
同于德者，德亦乐得之﹔
往而不害，安平泰。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
修之于天下，其德乃普。
不尚贤，使民不争
吉事尚左，丧事尚右。
老子:「品德经」:第三十六章
绳绳兮不成名，复归于无物。
是以君子整天行不离辎重。
皆知善之为善，斯不善已。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
故大邦以下小邦，则取小邦﹔
道之为物，惟恍惟惚。
孰能安以动之徐生。
涣兮若冰之将释﹔
功遂身退，天之道也。
天乃道，道乃久，没身不殆。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
故有之觉得利，无之觉得用。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
不见可欲，使民气稳定。
兵者不祥之器，非君子之器，
老子:「品德经」:第五十六章
是以贤人去甚，去奢，去泰。
不成得而利，不成得而害﹔
老子:「品德经」:第十九章
恒也。是以贤人处有为之事，
天下有始，觉得天下母。
爱国治民，能有为乎。
信不敷焉，有不信焉。
吾不知谁之子，象帝之先。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
迎之不见其首，随之不见厥后。
搏之不得，名曰微。
天下大事，必作于细。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德經」:第六十五章
为之于未有，治之于未乱。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
老子:「品德经」:第七章
其出弥远，其知弥少。
高低相盈，音声相和，前后相随。
能知古始，是谓道纪。
其上不皦，其下不昧。
为有为，事无事，味有趣。
公乃全，全乃天，
强其骨。
为之于未有，治之于未乱。
挫其锐，解其纷。
大器晚成﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
天下神器，不成为也，不成执也。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子:「品德经」:第六十三章
为天下谷，常德乃足。
不尚贤，使民不争
自今及古，其名不去，以阅众甫。
居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德经」:第四十九章
实其腹，
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
悠兮其贵言。
夫唯不成识，故强为之容：
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
虚其心，
涤除玄鉴，能无疵乎。
谷无以盈，将恐竭﹔
老子:「品德经」:第十一章
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
夫唯不成识，故强为之容：
不自矜，故长。
老子:「品德经」:第三十四章
弱其志，
人之所教，我亦教之。
未知雌雄之合而峻作，精之至也。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
虚其心，
保此道者，不欲盈。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
老子:「品德经」:第四十一章
老子:「品德经」:第八章
知名六合之始﹔驰名万物之母。
何谓宠辱若惊。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
寂兮寥兮，独立而不改，
不见可欲，使民气稳定。
其次，亲而誉之﹔
老子:「品德经」:第三十章
谷得一以生﹔
弱其志，
建德若偷﹔
域中有四大，而人居其一焉。
夫物芸芸，各复归其根。
老子:「品德经」:第三十九章
师之所处，波折生焉。
是以贤人之治，
其次，侮之。
爱国治民，能有为乎。
以邦观邦，以天下观天下。
老子:「品德经」:第十八章
飂兮若无止。
持而盈之，不如其已﹔
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
处世人之所恶，故几于道。
常使民无知无欲。
天乃道，道乃久，没身不殆。
知其雄，守其雌，为天下溪。
天下皆知美之为美，斯恶已。
犹兮若畏四邻﹔
常使民无知无欲。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
失仁而后义，失义而后礼。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
老子:「品德经」:第十四章
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
知名之朴，夫亦将不欲。
不善人者，善人之资。
不得已而用之，澹泊为上。
老子:「品德经」:第十三章
知名六合之始﹔驰名万物之母。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第三章
物壮则老，是谓不道，不道早已。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
满足者富。
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
致虚极，守静笃。
贤人常偶然，以百姓心为心。
人之不善，何弃之有。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
是以贤人抱一为天下式。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子:「品德经」:第三十七章
老子:「品德经」:第十八章
飂兮若无止。
不知常，妄作凶。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
处实在，不居其华。故去彼取此。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
死之徒，十有三﹔
俨兮其若容﹔
前识者，道之华，而愚之始。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
吾何故知天下然哉。以此。
老子:「品德经」:第四章
持而盈之，不如其已﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
物或恶之，故有道者不处。
我无欲，而民自朴。」
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
侯王若能守之，万物将自宾。
老子:「品德經」:第二十四章
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
豫兮若冬涉川﹔
老子:「品德经」:第三十五章
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
太上，不知有之﹔
澹兮其若海﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
常使民无知无欲。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
其上不皦，其下不昧。
故以身观身，
实其腹，
老子:「品德经」:第十七章
是以君子整天行不离辎重。
天下万物生于有，有生于无。
老子:「品德經」:第二十四章
绝仁弃义，民复孝慈﹔
德者，同于德﹔失者，同于失。
豫兮若冬涉川﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
高低相盈，音声相和，前后相随。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
繁华而骄，自遗其咎。
为有为，则无不治。
为有为，则无不治。
同于德者，德亦乐得之﹔
实其腹，
老子:「品德經」:第六十五章
是以贤人抱一为天下式。
希言天然。
弱其志，
澹兮其若海﹔
故能成其私。
天下神器，不成为也，不成执也。
见小曰明，守柔曰强。
不得已而用之，澹泊为上。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
知其雄，守其雌，为天下溪。
多言数穷，不如守中。
能知古始，是谓道纪。
道可道，非常道。名可名，非常名。
物或恶之，故有道者不处。
虽有荣观，燕处超然。
其脆易泮，其微易散。
是以贤人之治，
其次，亲而誉之﹔
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
重为轻根，静为躁君。
善之与恶，相去如何。
胜人者有力，自胜者强。
旷兮其若谷﹔
俗人昭昭，我独昏昏。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
老子:「品德经」:第六十四章
是以侯王自称孤、寡、不谷。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
不自矜，故长。
侯王无以贞，将恐蹶。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
人多利器，国度滋昏﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
不自是，故彰﹔
宠辱若惊，贵大患若身。
视之不见，名曰夷﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
虚其心，
常使民无知无欲。
虚其心，
道冲，而用之或不盈。
孰为此者。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
俗人昭昭，我独昏昏。
无执，故无失。
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德經」:第一章
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
道常知名。
为天下谷，常德乃足。
为有为，事无事，味有趣。
老子:「品德经」:第三章
及吾无身，吾有何患。
其次，畏之﹔
其在道也，曰：余食赘形。
老子:「品德经」:第十三章
飂兮若无止。
老子:「品德经」:第十七章
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
君子居则贵左，用兵则贵右。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
荒兮，其未央哉。
老子:「品德经」:第五十三章
老子:「品德经」:第十五章
不自见，故明﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
天下难事，必作于易，
明道若昧﹔
开其兑，济其事，毕生不救。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
故善人者，不善人之师﹔
「我有为，而民自化﹔
善建者不拔，
同于道者，道亦乐得之﹔
此三者不成致诘，故混而为一。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
强其骨。
言善信，政善治，事善能，
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
不见可欲，使民气稳定。
夫兵者，不祥之器，
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
以其终不自为大，故能成其大。
不善人者，善人之资。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
不自是，故彰﹔
飂兮若无止。
是以贤人有为，故无败﹔
水善利万物而不争，
虽有荣观，燕处超然。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
老子:「品德经」:第二十七章
知人者智，自知者明。
何如万乘之主，而以身轻天下。
我独泊兮，其未兆﹔
孰知其极。其无正也。
乐与饵，过客止。
周行而不殆，可觉得六合母。
繁华而骄，自遗其咎。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
保此道者，不欲盈。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
其政闷闷，其民淳淳﹔
朴虽小，天下莫能臣。
不尚贤，使民不争
宠辱若惊，贵大患若身。
地得一以宁﹔
居善地，心善渊，与善仁，
生之徒，十有三﹔
孰能浊以静之徐清。
豫兮若冬涉川﹔
实其腹，
是谓袭明。
唯之与阿，相去多少。
企者不立﹔跨者不可﹔
老子:「品德经」:第三十一章
以其不自生，故能长生。
德者，同于德﹔失者，同于失。
皆知善之为善，斯不善已。
听之不闻，名曰希﹔
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
敦兮其若朴﹔
玄之又玄，众妙之门。
信不敷焉，有不信焉。
道冲，而用之或不盈。
恒也。是以贤人处有为之事，
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
老子:「品德经」:第六章
澹兮其若海﹔
千里之行，始于足下。
行不言之教﹔万物作而弗始，
绝圣弃智，民利百倍﹔
侯王得一觉得天下贞。
夫唯道，善贷且成。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
老子:「品德经」:第十四章
朴虽小，天下莫能臣。
老子:「品德经」:第四十七章
同于失者，失亦乐得之。
恒也。是以贤人处有为之事，
孰为此者。
其次，畏之﹔
道可道，非常道。名可名，非常名。
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第二十七章
老子:「品德经」:第五十九章
为天下式，常德不忒，复归于无极。
老子:「品德經」:第一章
老子:「品德经」:第十四章
老子:「品德经」:第六十四章
及吾无身，吾有何患。
下德有为而有觉得。
人之生，动之于死地，亦十有三。
俗人察察，我独闷闷。
高低相盈，音声相和，前后相随。
其次，亲而誉之﹔
非以其忘我邪。
归根曰静，静曰复命。
混兮其若浊﹔
公乃全，全乃天，
俨兮其若容﹔
何谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第三十三章
老子:「品德经」:第五十五章
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
大象无形﹔
道可道，非常道。名可名，非常名。
其事好远。
使夫智者不敢为也。
果而不得已，果而勿强。
夫唯弗居，是以不去。
民之处置，常于几成而败之。
老子:「品德经」:第四十五章
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
天长地久。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第十二章
夫唯弗居，是以不去。
曲则全，枉则直，洼则盈，
老子:「品德经」:第四十三章
归根曰静，静曰复命。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
不言之教，有为之益，天下希及之。
载营魄抱一，能无离乎。
六合以是能长且久者，
专气致柔，能如婴儿乎。
老子:「品德经」:第九章
绝巧弃利，盗贼无有。
谷神不死，是谓玄牝。
爱国治民，能有为乎。
知常容，容乃公，
人之所畏，不成不畏。
复归於朴，朴散则为器。
爱以身为天下，若可托天下。
夫兵者，不祥之器，
合抱之木，生于毫末﹔
天门开阖，能为雌乎。
以其不自生，故能长生。
其脆易泮，其微易散。
善有果罢了，不以取强。
物或恶之，故有道者不处。
信不敷焉，有不信焉。
涣兮若冰之将释﹔
处世人之所恶，故几于道。
老子:「品德经」:第三十八章
孰能安以动之徐生。
老子:「品德經」:第二章
爱以身为天下，若可托天下。
上德若谷﹔
澹兮其若海﹔
我独异于人，而贵食母。
夫物芸芸，各复归其根。
无有入无间，吾是以知有为之无益。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
敦兮其若朴﹔
复命曰常，知常曰明。
上善若水。
揣而锐之，不生长保。
修之于家，其德乃余﹔
澹兮其若海﹔
绳绳兮不成名，复归于无物。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
皆知善之为善，斯不善已。
揣而锐之，不生长保。
涣兮若冰之将释﹔
夫两不相伤，故德交归焉。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
犹兮若畏四邻﹔
实其腹，
我好静，而民自正﹔
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
老子:「品德经」:第十五章
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
居善地，心善渊，与善仁，
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
使夫智者不敢为也。
为者败之，执者失之。
言善信，政善治，事善能，
不自伐，故有功﹔
老子:「品德經」:第二章
我独泊兮，其未兆﹔
老子:「品德经」:第二十八章
故飘风不终朝，骤雨不整天。
玄之又玄，众妙之门。
故处置于道者，同于道﹔
其政察察，其民缺缺。
不欲以静，天下将自定。
道冲，而用之或不盈。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
听之不闻，名曰希﹔
常善救物，故无弃物。
老子:「品德经」:第三章
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
出世入死。
故道生之，德畜之﹔
物或恶之，故有道者不处。
以道莅天下，其鬼不神﹔
老子:「品德经」:第十二章
慎终如始，则无败露。
知其白，守其黑，为天下式。
老子:「品德经」:第六章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
或强或羸﹔或挫或隳。
道可道，非常道。名可名，非常名。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
敦兮其若朴﹔
是谓袭明。
老子:「品德经」:第五十一章
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
故处置于道者，同于道﹔
万物并作，吾以观复。
千里之行，始于足下。
下德不失德，是以无德。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
故有之觉得利，无之觉得用。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
知常容，容乃公，
则攘臂而扔之。
益生曰祥。心负气曰强。
载营魄抱一，能无离乎。
吉事尚左，丧事尚右。
混兮其若浊﹔
明白四达，能无知乎。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
绝圣弃智，民利百倍﹔
为者败之，执者失之。
胜人者有力，自胜者强。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
兵者不祥之器，非君子之器，
此二者，同出而异名，同谓之玄。
治人事天，莫若啬。
域中有四大，而人居其一焉。
何谓贵大患若身。
善之与恶，相去如何。
孔德之容，惟道是从。
其次，侮之。
敦兮其若朴﹔
老子:「品德经」:第十六章
风雅无隅﹔
爱以身为天下，若可托天下。
为有为，事无事，味有趣。
敝则新，少则得，多则惑。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
天下有道，却走马以粪。
大邦者下贱，天下之交，天下之牝。
听之不闻，名曰希﹔
水善利万物而不争，
其次，畏之﹔
故道大，天大，地大，人亦大。
故贵以贱为本，高以下为基。
轻则失根，躁则失君。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
孰能浊以静之徐清。
善结无绳约而不成解。
民之处置，常于几成而败之。
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第二十三章
明白四达，能无知乎。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
道可道，非常道。名可名，非常名。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
澹兮其若海﹔
处世人之所恶，故几于道。
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
万物无以生，将恐灭﹔
人多伎巧，奇物滋起﹔
是以贤人之治，
慎终如始，则无败露。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
老子:「品德经」:第五章
天下皆知美之为美，斯恶已。
实其腹，
天长地久。
天下大事，必作于细。
希言天然。
老子:「品德经」:第六十三章
其安易持，其未兆易谋。
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
强其骨。
是以万物莫不尊道而贵德。
悠兮其贵言。
故能成其私。
不自伐，故有功﹔
老子:「品德经」:第十九章
美言能够市尊，美行能够加人。
繁华而骄，自遗其咎。
广德若不敷﹔
君子居则贵左，用兵则贵右。
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第十六章
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
绳绳兮不成名，复归于无物。
侯王若能守之，万物将自宾。
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第三十一章
载营魄抱一，能无离乎。
其在道也，曰：余食赘形。
质真若渝﹔
老子:「品德經」:第二章
始制驰名，名亦既有，
我独异于人，而贵食母。
执古之道，以御今之有。
古之以是贵此道者何。
合抱之木，生于毫末﹔
故物或损之而益，或益之而损。
是以贤人之治，
旷兮其若谷﹔
地无以宁，将恐废﹔
牝常以静胜牡，以静为下。
诚全而归之。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
老子:「品德经」:第九章
九层之台，起于累土﹔
老子:「品德经」:第六十一章
雄师以后，必有凶年。
金玉合座，莫之能守﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
虚其心，
大道泛兮，其可摆布。
万物并作，吾以观复。
谷神不死，是谓玄牝。
老子:「品德經」:第一章
天得一以清﹔