第二百一十一章 壁画
洛阳以西的西安，曾是西汉王朝和新莽期间的都城，当时的政治和文明中间。在渭水两岸的京畿陵区漫衍有这个期间高规格的墓葬，已发明西汉期间的壁画墓，首要者有西安交通大学附小西汉晚期墓、西安理工大学壁画墓和西安南郊曲江池1号墓。二十八宿天象图按表里圆别离构画，内圆画流云、金乌太阳和月中玉.蟾蜍，外圆画青龙、白虎、朱雀、黄蛇和与之相配的二十八宿，附带用人物、植物形象来标识各宿的称呼。圆环外绘彩云翔鹤。后壁绘羽人持灵芝指导墓主灵魂升天，下有鹿鹤。壁画构图饱满，色采明丽斑斓。所用双线填色的体例和勾连纹样的组合形状，也可看出前后接踵的气势头绪。
南北朝期间，因处所世家大族在政治上的感化，使得文明的地区色采日渐较着。晋室南迁以后，南边因其地理气候和社会风俗的启事，墓室多用模印砖画。北方中原地区因鲜卑族入主中原，汉晋期间旧有的葬制葬俗也在产生窜改。北朝墓葬形制的一个凸起特性是墓室布局的简化，东汉庞大的多室墓被长斜坡墓道单室墓取而代之。北朝前期皇室贵族墓呈现了巨幅的墓道壁画，墓室中则以表示墓主佳耦宴饮出行动壁画主题。北魏分裂以后，墓室壁画大抵可分为西魏－北周和东魏－北齐两个地区，东魏－北齐壁画的艺术程度较高。
同属边地的内蒙古，在托克托与和林格尔两地前后发明有东汉期间的壁画墓。
接着，我带着月朔一向在墓室内里转圈，却始终不见冥王的身影。
西汉前期代表性的壁画墓，集合在洛阳和西安两地。洛阳地当汗青上的中原要地，又为九朝故都，汗青文明遗存丰富。洛阳考古发掘的西汉前期壁画墓有，烧沟61号壁画墓，卜千秋壁画墓，浅井头壁画墓等。壁画漫衍在主室顶部、前后山墙和隔梁上，有一砖一画的形制，也有多砖拼绘的横幅式构图，另有塑绘连络的画面。壁画题材多见驱傩逐疫，吉祥升仙以及汗青人物，图象实在地反应了西汉期间的丧葬看法和社会风俗。汉朝葬仪顶用傩仪，相沿先秦方相氏驱傩的风俗，以庇护死者不受山林惊怪的扰乱。汉人重傩仪，更将驱傩的场景画在了墓室中。这一征象对切磋两汉之际死生看法的窜改有着首要的意义。
墓室壁画内容是尽其所能地把人间糊口起居环境、人物活动都包含在内。墓室顶部起初是画墓仆人升仙的图象，厥后则是日月星斗、云气，代表四方神的青龙、白虎、朱雀、玄武，以此意味天界。在墓道和墓室中最首要的位置是墓仆人显赫的官吏经历，特别凸起的是能够代表人物官爵的出行仪仗、车马、卫队等等。偶然还要画出他的官舍、城池，以及严峻的政治活动场面。而那些担负过武职的，还要画上他所经历过的战役，常常是水陆攻占的酷烈场面。另一部分首要内容是表示墓仆人的平常糊口和他所具有的财产，把他的居处房舍、牲口、田产、庖厨、宴饮、以及乐舞百戏演出等等，都事无大小地画出来。
不知走了多久，我们走到了一个较为空旷的处所，面前呈现的是满满全部墓室的壁画，非常壮观。
中原北方地区的东汉壁画墓集合在河南、河北及周边地区。河南发明有洛阳北郊石油站壁画墓、洛阳机车工厂壁画墓、洛阳西工壁画墓、洛阳第3850号壁画墓、洛阳偃师杏园村壁画墓、新安铁塔山壁画墓、洛阳朱村汉魏壁画墓、密县打虎亭2号画像石壁画墓、密县后土郭1、2、3号画像石壁画墓、荥阳苌村壁画墓；河北有望都1、2号壁画墓、安平逯家庄壁画墓；别的地区连续发明的东汉壁画墓有：山西夏县王村壁画墓、山东济南青龙山壁画墓、江苏徐州黄山陇壁画墓；安徽亳县董园村1、2号画像石壁画墓。
晋代壁画墓在辽东郡首府仍有很多遗存，以王家村和三道壕1、2号墓为代表。十六国时这里前后建立了前燕、后燕、北燕政权，政治文明中间逐步转向都城龙城今辽宁朝阳。三燕是鲜卑慕容氏和鲜卑化的汉族冯氏建立的政权，文明传统与汉族有别。壁画墓有朝阳的北庙村沟门子晋墓、大平房1号墓、十二台营子乡袁台子村墓以及北票的冯素弗墓。
两晋壁画墓在布局上相沿东汉晚期的形制，壁画图象呈现了最具有期间特性的墓主持麈尾像。麈尾是曹魏正始以来清谈玄学之士的随持之物，故当时又将清谈称作“麈谈”。在社会时髦民风的标榜之下，持麈尾的人物形象进入到了墓葬中，成为晋墓壁画中风行的新题材。考古发明的墓主麈谈像在南边有云南昭通的霍承嗣墓，北边见于北京石景山八角村西晋墓和辽阳上王家村东晋墓，更远乃至达到朝鲜半岛。朝鲜安岳东晋永和十三年冬寿墓和德兴里广开土王永乐十八年幽州刺史墓中都绘有墓主麈谈像，可见其民风的流布范围。两晋丧乱之际，中原板荡，大量人丁向河西和辽东迁徙，中原地区墓室装潢的民风也随之迁徙到这些地区。这一期间的壁画墓在东北和西北有较集合的发明，西北沿河西走廊直抵吐鲁番，东北则有辽阳和高勾丽壁画墓的发明。
西汉前期的壁画墓经考古发掘的有两座，即广州象岗山南越王墓和河南商丘柿园芒砀山梁王墓，墓仆人均系分封一方的诸侯王。南越王墓葬年代在汉武帝元朔末至元狩初年，墓葬规格虽高，但绘饰壁画却甚为简朴，仅在石门、前室四壁及顶石上发明了朱、墨两色绘出的云纹图案，没有发明具有主题内容的壁画。属于西汉前期的典范壁画墓，当数芒砀山梁王陵。芒砀山西汉梁王陵位于河南商丘市东约90千米处，陵墓系“斩山为郭，穿石为藏”的大型多室崖墓。主室前区顶部绘一条蜿蜒长达5米、首南尾北的巨龙，头角身翼，龙舌卷衔怪兽，摆布画朱雀、白虎，或为四灵的初期情势。梁王墓壁画色采浓丽，形象夸大，具有很强的装潢意味，壁画图象较着还带有楚地绘画气势的陈迹。
北魏曾三迁其都，力微三十九年定都盛乐，道武帝拓跋珪天兴九年定都平城，太和十七年孝文帝迁都洛阳。在三个定都之地，现已发掘的帝王陵都没见壁画保存，在都城四周发明的壁画墓也为数未几。
理”的地下宫殿。汉承秦制。汉武帝尤敬鬼神，更热中于神仙方士之言，长生久视之术，进一步掀起了“视死如视生”的期间民风。汉朝将先秦以来的灵魂看法、神仙信奉、阴阳学说和天人感到等思惟再加整合与缔造，构成了一套集服从、风俗乃至思惟看法为一体的葬制葬俗以及与之相共同的图象。用这些图象装潢的帝王陵和贵族墓不但有了如地上宫殿般的结果，并且具有了趋利避害，福寿神仙，庇荫子孙的特别服从。
繁华的中原地区文明在丝绸之路开通今后的设郡屯田和汉末板荡之秋的移民风潮之际，传到河西、辽阳等边陲地区，是以这个期间边陲地区的壁画墓也闪现出较稠密的中原文明特性。河西汉魏壁画墓首要漫衍在武威一地。
鸭绿江中游、浑江流域是高句丽民族的发源地。20世纪前期日本学者发明的首要壁画墓有角觝冢、舞踊冢、和龟甲冢等八处。集安高句丽古墓群的第二次集合发明是在20世纪60年代今后。中国考古学者调查发掘高句丽古墓群19处、810余座，重新清理了被日本人翻开过的五盔坟5号墓、洞沟17号墓、洞沟12号墓，新发明了多处精彩的壁画。
秦始皇同一六国，接过战国诸子阴阳五行、道家神仙思惟，生作寻仙之游，死起厚葬之风，他那满藏奇器珍怪的陵寝，便是“上具天文，下具地
河西走廊魏晋壁画墓已发明近50座，多用小砖砌筑，一类是制作讲究的壁画墓，另一类是以一砖一画或多砖一画为情势的砖画墓。壁画墓以酒泉丁家闸晋墓群为代表，此中5号墓属于十六国期间保存最无缺的大型壁画墓。砖画墓作画的法度相对简朴，凡是是在砖面上用白粉涂底，然后用墨线勾出表面，再填入赭石、朱红和石黄等色，用笔简率松动，色采纯真，外型集约而逼真。河西魏晋壁画墓以河西走廊中西部最为集合，漫衍在东起武威，西抵敦煌一线，以酒泉、嘉峪关和敦煌等地艺术程度最高。
王莽篡立改元，推行新政，丧葬轨制与风俗略有窜改。属于这一期间的壁画墓以陕西千阳汉墓、咸阳龚家湾1号墓、洛阳金谷园新莽壁画墓、偃师辛村壁画墓为代表。壁画题材在西汉四灵吉祥、引魂升仙的图象根本之上，又增加了宴饮庖橱、车马游猎、乐舞百戏、神仙偶像等新的内容并闪现风行的趋势。西汉的丧葬风俗和墓葬壁画颠末王莽朝的窜改，在东汉厚葬糜费民风日渐流行之际，原已具有表达丧葬服从的壁画图象获得进一步地拓展，鼓吹死者生前殊荣的图景与仙国盛宴的图象成为装点墓室遍及热中的题材。从已发明的30多座东汉壁画墓来看，以洛阳为中间，中原北方地区的东汉壁画墓得民风之先，涉及范围则远至辽东和河西边地。
前人身后灵魂还能长生，从西汉晚期到东汉期间，一些处所豪强和权贵之家厚葬成风。遵循死者生前的糊口居住前提，为其营建豪华的墓室。除了随葬意味性侍卫、主子、侍女的俑和各种贵重物品、糊口用品外，还在墓室内绘制壁画。壁画内容丰富，有的一墓以内壁画面积达二百多平方米。其艺术气势有的比较写实，有的豪宕不羁，属于适意的画法。
