43 论“央视春晚”与“央视网络春晚”

在这个变迁与窜改的过程中，传播技术的改革给春晚涂上日新月异的色采，也给受众带来出乎料想的媒介体验。2011年春节，中心电视台通过中国收集电视台初次推出收集春晚。电视春晚越来越难办，首届收集春晚的呈现却给人耳目一新的感受。笔者试图从三个维度对两个春晚停止比较，阐发分歧媒介形状的春晚所闪现出的样貌：

3、风俗标记对春晚的原初样貌的构形

2、收集配方对媒介特性的两重消解

2011年9月20日，中心电视台2012年节目资本推介会在群众大会堂停止，2012年电视春晚总导演哈文带领她的团队初次表态，表示在春晚30岁之际，他们要做出一台充满活力的晚会，向春晚致敬。中心电视台台长焦利对2012年春晚剧组提出了“欢愉、温馨、欣喜、别致”的八字要求。这八个字，正饱含对而立之年央视春晚变与稳定的深切了解：不管媒介环境如何窜改，春节对于中国人来讲，最首要的还是在喜庆的节日氛围中阖家团聚，“欢愉”而“温馨”；而面对多元开放的媒介格式，春晚应当勇于突破束缚创新生长的“被受权”看法，乐于操纵新媒介供应的聪明资本，与全民一道打造充满“欣喜”和“别致”的媒介盛宴。

表现风俗标记的一个向度是“碎片化”的中汉文明意象，如生肖吉利物、大红灯笼、春联、少数民族服饰等。电视让受众体验到的是“意象的碎片”及其带来的“破裂的镜像感”，通过镜头组接与复原，传达某种奇特的情感感受与审美感情。以春晚为载体，这些“碎片化”的中汉文明意象串连起了全部民族的个人影象。人类行动，或更精确地说是人类行动被看作一种文本，文本本身是一个标记序列，它们包含着解释。高度意味化的标记点染出春晚浓烈的风俗色采，营建出激烈的节日典礼感。真正首要的不但是节目标内容，还应当有晚会本身对意义的建构，在由这些意味性标记所构成的场域中，完成民族代价观的确认和民族高傲感的天生。

二是传播技术。技术是促进传播生长的首要动因。自从彩色电视呈现后，吵嘴电视就被淘汰；挪动通信技术的提高也把电报通信手腕送入汗青。可见，技术的更新带给受众的是各种糊口新体验，也在不竭更新受众思惟看法，乃至为受众“赋权”，促进人的全面生长和社会的文明进步。

电视春晚确切需求窜改，但变的不是电视这类媒介形状。因为媒介形状的窜改非改朝换代式的推动，电视与收集完整能够相融并进，电视春晚能够参照收集带来的新理念，冲破被受权后的优胜感，超出狭小的创作空间，翻开媒介创新渠道，更多地靠近受权者（电视观众），尊敬并大胆采取其公道化的创意，与被受权者（电视从业者）一道霸占困难。

1990年，春晚在片头讲解中初次提出：“包饺子、放鞭炮、看春晚”成为中国人除夕“三件事”，宣布本身作为中华民族春节“新风俗”的建立，完成了作为中国人除夕夜首要典礼的自我确认。历经30年，春晚慢慢成为公家受权官方停止的天下性风俗庆典，成为操纵电视直播技术播出的具有合法性的家国媒介景观。

“赋权”是一个参与的过程，在以突破信息把持与倡导划一对话的收集天下中，“收集赋权”的提出照应其在实际中的存在，固然这类“赋权”是有限的，但它比任何时候、任何媒体都更明显地进步了受众在媒介环境中的职位。在首场收集春晚中，呈现了网友操纵视频连线合唱《大中国》的场面；现场观众也不再是被动鼓掌的“托儿”，而是在电脑面前舞动鼠标的网民，观众席仿佛成为巨型网吧；被网民捧为“神曲”的《忐忑》进级为梦境版，更加猖獗地归纳；没有了令观众腻烦的春晚熟面孔，最热的收集红人和草根人物成为晚会的配角。

早在1958年中国电视出世之时，“春晚”就呈现了。当时的“春晚”只要4个节目，统统演员加起来不到100人，再加上电视不提高，也没有卫星转播，当年的“春晚”没有在观众中产生很大的影响。导演黄一演在回顾本身接管1983年春晚的导演任务时，提到了他和创作组的几个创意：起首一条就是停止现场直播，不搞当时已经风俗了的录相播出；还要在演播现场设热线电话，让观众能够打电话点播节目和表达本身的观感。都是在电视媒介上播放，但录相与直播有着本质的分歧。

第二是操纵收集平台与受众互动。进入新世纪以来，几近每届春晚都有征集网友定见建议；播出后，春晚剧组也会对收集反应做出回应。而在操纵收集技术的互动中，影响最广的是2006年，春晚通过收集点击和现场热线电话为赠台大熊猫征集乳名，仅被选的“团团、圆圆”得票数就超越一亿。

这类冲突确切存在，但并非水火不容。没有了创新的电视春晚必定在风俗于被受权的优胜感中走向死角，而没有了担当的收集春晚如果只是沉浸在“收集赋权”的快感中，就会堕入只要“收集”没有“春晚”的怪圈。

从技术到节目再到互动，成为收集技术影响春晚的三个层次。从技术通报上的保障，到节目内容的渗入，再到双向互动的融入，进入新世纪以后的电视春晚在慢慢向收集靠近。但因为公家受权的合法性已经存在多年，再加上电视的媒介特性与收集相异，电视春晚与收集始终只是停止着程式化的浅层触摸，成为一只披着“收集”外套的“灰太狼”。

是以，首届收集春晚的呈现更多了一些意味性意味，成了为收集正名的另一版本电视春晚。正如一名网友则在中国收集电视台收集春晚板块中留言所说：“哥看的不是收集春晚，是收集文明。”收集节目标混搭或许能够表现收集文明的毛皮，却并未触及收集文明的外相，还未能缔造出一种合适收集媒介特性的春晚样貌。

三是传播标记。人类文明的传承和文明的演进恰是依托标记才得以完成的。

进入21世纪，在电视直播春晚中，与收集有关的元素层出不穷。综合察看2005年以来的几届春晚，收集成为电视春晚惯用的程式配方：

从这一意义上讲，标记实在也是载体，但它是却一个相对恒量。对于传媒来讲，负载信息的标记不过笔墨、声音和影象，不管是纸媒还是电子媒介，再到本日之多媒体，标记均蕴涵此中。春晚作为以意味性标记搭建起来的新风俗，不管如何窜改，这些核心要素都不成能摆荡。

在中国电视节目中，开端于1983年的央视春晚是一台有浓烈民族特性的综艺晚会；春晚对于电视文明研讨也是一个独具特性的研讨工具。作为我国最早的电视综艺节目之一，30届的央视春晚初创了电视综艺晚会的先河，折射了鼎新开放30多年来传统风俗与社会的变迁以及受众心机及审美情味的窜改。

恰是因为技术的生长，才有了春晚在样态上的明显窜改；而“收集赋权”才真正意义上窜改了媒体格式和受众看法。在风俗了交给已受权的电视去烹制年夜大餐以后，受众开端被收集激建议挑选和行动的巴望与潜能。在持续宣泄不满情感以后，收集春晚的呈实际为采纳真正行动的一步。

其次，收集春晚也消解了收集的互动性，并未构成真正意义上的狂欢，只是一种狂欢幻象。“收集赋权”下的网民行动应当是边看边批评，而前一分钟的批评，或许能摆布下一分钟的演出，全部媒介环境应当有完整的窜改，对媒体资本的分享和安排应当有更明显的表现。但是，固然有比电视春晚更多的受网民欢迎的节目上演，但网民仍然是拿着剧组体例的节目单看演出。

1、公家受权与收集赋权

回溯到春晚创办的泉源，春晚究竟是甚么？央视网站曾经以“哪届春晚最都雅”为题，做了一次民意调查，成果1983年首届电视春晚拔得头筹。这一成果是否仅仅意味着观众比较怀旧？或答应以从首届电视春晚导演黄一鹤的一番话里看出端倪，他说：“看春晚是一种亲情的开释，忙了一年，百口坐在一起看电视的表情是不一样的。春晚应当把亲情呼喊放在首位。比方《常回家看看》，从艺术创作上来讲并不见得有多好，但它就引发了共鸣。”黄一鹤道出了春晚30年稳定的因子――标记在春晚中的存在。春节是中华民族的首要风俗节日，具有高度的意味性。春晚作为除夕夜的媒介典礼，天然要表现传统佳节的首要风俗标记，强化民族认同。

起首，收集春晚的第一场，也是最首要的一场节目通过电视播出，却采取录播情势，“借壳上市”消解了电视春晚的“典礼感”。春节是典范的“积年再现典礼”，是由一系列典礼化行动构成的风俗。只要在现场直播中，才能够实现“天涯共此时”的民族心机认同空间扩大。没有了直播这一技术性保障，也没有了除夕这个获得合法性和首要性的时候节点，便落空了阐扬影响力与传播力的能够性。

现场直播技术则成为春晚获得合法性的首要技术保障，成为春晚跻身“新风俗”行列的动力诱因。中国最早的电视节目都是现场直播的，当时的现场直播是录相技术掉队形成的非主观行动。1964年，北京台用吵嘴录相机录制了一些戏曲节目，这是我国电视媒体第一次利用录相播出的综艺节目。今后，中国电视文艺进入从实况直播舞台演出向录相播出的阶段。而1983年首届电视直播春晚的出世则标记取电视文艺进入到真正意义上的现场直播阶段，技术手腕的再次改革带给受众完整分歧的收视体验与思惟看法。

它是一种家庭、家庭和国度在构造布局方面的共同性。电视春晚主如果从以“家国同构”凝集起的受众群解缆，对节目停止设置，在“茶座式”的“家庭”集会联欢中，表现对每个主体的关照，表现尊老爱幼的传统美德、戴德怀旧的人道主题和连条约一的民族认识。网民这一由一种媒介凝集起的受众群在春晚的视域中还是初次呈现。一种媒介的力量是否足以突破这类布局，如同“Facebook成为环球第三大人丁大国”一样，圈定超出国族的媒体边境，仍然值得持续察看：除了数字上的窜改，受众在特定时空背景下的心机空间是否也产生了窜改？

实在，收集春晚的呈现并非要代替电视春晚。纵观近几年电视春晚的典范节目，都闪现出如许一种传播途径：创作前主动汇集网友定见创意，创作中接收最新的收集风行与时髦，彩排前操纵收集设置议题停止前期预热，播出时与收集合作直播，播出后存眷收集反应。收集完整可觉得电视春晚产制出可供参考的创新机制。

春节是中华民族的传统节日，作为传统社会风俗文明的首要内容，“春节”对于中国人来讲最核心的就是“回家”“团聚”，因为有了全民族在大年三十早晨守夜除旧岁的风俗，才有了实现最大程度凝集的能够，“春节”也就成为春晚实现“共时”与获得“认同”的首要前提。

从媒介为受众付与潜能和权力的向度解缆，收集春晚阐扬了它所能阐扬的主动鞭策力，但作为初次呈现的“新事物”，它一样存在着不当之处。媒介载体的背后埋没着更加核心的要素――媒介特性。各种分歧的媒介都有它特有的性子与服从。通过对首届收集春晚的考查能够发明，收集春晚仍然只是将收集作为一剂程式配方，同时消解了电视与收集的媒介特性，让收集春晚变得有点不伦不类：

起首，事件把与一种或多种社会核心代价相干的意味性行动的表示置于凸起职位，通过电视直播，事件的表示带着典礼性的崇拜，所用语气表达出崇高和畏敬。比方1990年春晚，时任总书记的**和总理李鹏，来到春晚直播现场，向天下群众拜年，通过他们的呈现和发声，营建出社会的个人感和高贵感。又比方，1989年春晚，主持人鞠萍报告聂卫平姐姐聂珊珊挽救安徽小保母生命的动人故事，并配以韦唯演唱的《爱的奉献》，以“动情点”的设置完成对社会核心代价的确认。

不管是电视直播春晚还是收集春晚，窜改的是技术和载体。而当我们对新的事物津津乐道的同时，也应当留意窜改中的稳定，掌控最本质的元素。

技术的强势呈现使得收集春晚应运而生，也成为斥地春晚新样态的技术促发身分。进入新世纪以来，伴随收集的敏捷提高，中国的媒介环境生长了翻天覆地的窜改。称霸多年的电视开端遭受收集的打击，并潜移默化地遭到收集的影响。到2011年，冠以“收集”字眼的春晚呈现，标记取收集在彰显其传播力和影响力上的胜利。与此同时，收集操纵春晚的牌子为网民“赋权”。对于网民来讲，插手春晚，实际是在更开阔的媒介范畴中争夺话语权和实际权的过程；对于春晚来讲，也将开辟出更多多元开放的媒介表达渠道。

传统风俗标记的另一个向度，在春晚中表示为民族心机认同空间的扩大。涂尔干以为，每一个社会的保存生长，都“有需求定时按期地强化和确认个人感情和个人认识，只要这类感情和认识才气使社会获得其同一性和品德性”。个别在这些场合中，“被紧密地结合起来，进而一道加深他们的共同感情”。从1983年开端，春晚就构成了为特定群体如少年儿童、老年人、甲士、少数民族、外洋华人等群体专门筹办节目标常例，以媒介典礼参与者的划一感和亲热感为诉求，达成一种感情的凝集。黄一鹤还曾尝试在以喜庆欢乐为情感基调的春节晚会中，“插入”情感的“反差”，安排了“动情”的情节，使晚会的感**彩更加丰富。

而在收集春晚中，因为没有了除夕夜这一首要时候节点，节目中根基没有揭示出比较典范的中汉文明意象，收集歌曲与收集红人的呈现只是对收集文明标记的表征。这就呈现了一个传统与当代的如何相融的题目。究竟表现传统风俗的电视春晚能不能接管收集文明？而彰闪当代风行文明的收集春晚如何传承春节文明？

第一是收集配方在节目中的装配。2005年，火爆一时的收集歌曲《老鼠爱大米》唱响春晚舞台；2007年，小品《将爱情停止到底》报告的是收集期间的爱情；2009年的英伦组合和2010年的小虎队重聚都是来自网友的创意；2010年的相声剧《不能让他走》更是呈现了“猪固执”、“雷人”、“打酱油”、“你妈喊你回家用饭”、“唱的不是歌是孤单”、“哥只是个传说”、“偷菜”等浩繁收集热词，小品《一句话的事儿》反应了手机期间的信赖危急；2011年，朝阳阳刚、西单女孩等收集红人大放异彩，小品《新房》用到了“微博”，相声《芝麻开门》说的是“拍客”。

再次，媒介事件的电视直播能吸引有史以来人数最多的观众。电视技术的进步使得观众具有同时领受的能够性。电视直播本身就会产生对最多观众的堆积。不过在当时，导演对此的了解并不深切。1985年，力求冲破“茶座式”晚会情势的黄一鹤决定将演播室搬到户外的工人体育场，寻求现场观众的最大化，却形成了现场批示的困难和视觉结果的失利。1986年春晚初次与中国国际播送电台合作，用英文同步直播。这是在当时越洋电视直播还不具前提时，与播送媒介联婚所做的一次深具意义的尝试。有了如许的看法和尝试，一旦技术具有，前提成熟，将演播室里的春晚传向全天下便不再是胡想：1993年，央视春晚通过国际频道初次外洋播出；2004年，初次通过英语频道直播……春晚开端对观众“呈全线包抄之势”。

其次，事件的产生是活的，转播在事件产生的真及时候中停止，且具有不成预感性。1983年，仅4部只能供应都城观众利用的热线电话，扑灭了观众的点播热忱，因而就有了李谷一演唱9首歌曲的记录，和“禁歌”《乡恋》的“束缚”。而后的春晚固然打消了热线点播环节，但零点典礼、为赴台大熊猫取乳名等内容一样让电视机前的观众感遭到一种实在的存在和严峻的氛围，从而产生情感的跟进。同时也承担起典礼角色，与银屏互动，完成典礼分派给本身的任务。

春晚作为“典礼性”的电视节目，是具有“非平常化”和“典礼感”的媒介事件。丹尼尔・戴扬和伊莱休・卡茨以为，在卫星电视期间，媒介事件是特别的电视事件，与那种平常晚间节目款式比拟有着光鲜的辨别。

一是媒介载体。人类社会生长至今，已经呈现了印刷媒介、电子媒介、收集媒介等媒介形状，此中，纸张、播送、电视、收集成为当代传媒的首要媒介载体；媒介载体也是一个加快度变量，不过，载体的窜改并不像技术反动那样老是改朝换代，后一个载体的呈现并不料味着前一种载体的灭亡，这为我们同时在电视和收集上赏识春晚供应了能够，也是两个春晚能够一样出色的媒介前提。

2011年7月19日，中国互联收集信息中间公布陈述称，停止2011年6月，我国团体网民范围达到4.85亿。这一数字表白，网民及以80后、90后为代表的重生代必定成为春晚的首要受众群体。但毕竟网民不代表全民，电视春晚也不能仅仅逢迎某一个群体。中华民族在冗长的汗青长河中，构成了“家国同构”的社会布局。