导言

三

别的，收集美剧“粉都”近况研讨、收集小说改编影视剧的“环境净化”、收集合不明本相的“围观致死”、当下收集文学改编的宫廷剧创作丢失等收集文学改编的文明题目，也都进入了论文作者的批评视野，停止了警示式的文明自查和自省。

很有可喜的是，个别论文触及了少有论者浏览的话题，给人以不测的学术“相遇”和思虑，比方关于“微剧评”的阐述，该文建立了“微剧评”的文明观点以及“大家都是剧评人”的观点，以为在交际媒体期间，传统的剧评标准已经产生窜改，它的专业化逐步地淡出，颁发批评者常常是名不见经传的浅显观众，借助于互联网而使他的观点得以传播，传播的范围则是取决于他的交际圈子半径。这类批评，没有报纸的截稿时候限定，也不需求“把关人”的考核，也就减弱了颁发的资格壁垒。以美国的戏剧传统为例，报纸批评普通是在首演的次日见报，这是一种“当即反应式攻讦”，但是，交际媒体上的批评几近在演出结束的同时就问世了，乃至是“现场点评”的。该文阐述了“微剧评”的特性，一是评点式，碎片化；二是重评价，轻阐释；三是有互动，多驳杂，以为一个大范围出产、分享和利用数据的期间正在开启，富有草根精力的微剧评正在建立戏剧攻讦的新次序，也在闪现全新的舞台艺术的互动与反应机制。

因为科技而构成的信息社会，它以新观点重新定义了收集社会，令人类的交际、资讯、互动以及时空认识都产生了创世纪式的庞大窜改，也令人类的思惟空间与体例产生了代际性的变迁。我曾经描述过如此的文明图景：“‘地沟’是指地区沟壑的隔阂，本来非常严峻，国度和国度之间非常陌生，申明‘地沟’存在。但是，到了新的世纪，因为互联网的呈现，这个‘地沟’几近没有了。我去本国，本地人对中都城很体味，我问他去过中国吗，他说没有去过。现在固然‘地沟’没了，但‘代沟’加快了，之前是二十年一代，厥后变成一十五年，现在是十年了，差十岁的人谈天，思惟完整不一样。我与很多门生已经没法对话，以是说要和门生共生长。”因为天下经济的一体化和互联网的环球化，“代沟”逐步代替了“地沟”，成为人类寒暄的首要停滞之一。

有的论文以为，2012年10月在北京召开的由昌大文学主持的“文学改编影视作品的第二次海潮岑岭对话”，昌大文学CEO侯小强、导演李少红、编剧王宛平、导演阿年、收集作家文雨等共同回想了20世纪90年代文学作品改编影视剧的高潮，并将当下收集文学频繁被改编的征象称为“第二次海潮”。收集小说改编行情如此地被看好，那么，抢购佳构也就成为理所当然的事情。昌大文学2011年一共售出版权作品651部，此中旗下7家文学网站影视改编售出74部（含晋江文学城）。

二

2012年1月至9月份，这7家网站也已经售出75部小说的影视版权，可谓情势一片大好。按照CNNIC收集文学用户调研数据显现，收集文学用户中有79.2％的人情愿旁观收集文学改编的电影和电视剧。这对收集文学作者、文学网站和影视剧公司来讲，无疑是一个诱人的数据。毫无疑问，如此的改编“第二次海潮”，既有着文明艺术本身逻辑生长的前行力，也有经济好处驱动的财产化鞭策力，也就不成制止地具有一种文明“泡沫”和贸易“虚值”，是以，对于戏剧影视文学之收集文学改编的文明攻讦，也就成为本书论文触及的第二个话题。

有的学者以为，当代和后当代观点已经没法阐述当前社会，它们已经成为畴昔词以及传统语汇，而需求具有一种“环球化”或者“环球主义”、“天下主义”的认识，才气开端破译互联网期间的收集社会暗码。美国社会学家伊曼纽·华勒斯坦称道：“在知识布局中存在两股力量的斗争，我称之为”达沃斯精力“与”阿雷格里精力“两股力量的较量。但是你也能够给它们取你喜好的名字。一些人想保持经济环球化与反经济环球化这两种文明看法，而另一些人要求调剂这两种文明看法，并缩小二者的间隔，同一或超出其对峙与抵触。有些人想拉大分化的间隔，另一些人想朝另一个方向推动。我没法瞻望这两股力量谁能够占上风，实际上两股力量是相互关联的。处理此中一个力量的题目就需求处理另一种力量的题目。我们能做甚么呢？我们只是尽力倾销本身的观点而不是其别人的观点”，“底子就不存在本体论的安然、信赖和自傲。这个天下现在是，今后也将永久是一个不肯定的天下，题目在于我们如何才气与不肯定性状况共处，而不是去想方设法缔造肯定性。底子就不存在诸如肯定性的东西，将来也不成能存在。”上述所论或许触及了环球化期间的一些核心题目，“处理此中一个力量的题目就需求处理另一种力量的题目”，“这个天下现在是，今后也将永久是一个不肯定的天下，题目在于我们如何才气与不肯定性状况共处”。互联网初创的收集社会，需求一种新思惟与新姿势，才气“尽力倾销本身的观点而不是其别人的观点”。

本书的论文，触及的第三个学术话题是戏剧影视文学的收集文学改编的审美圆素以及相干要素。因为改编也是一个美学体系工程，是以，它触及的范围颇广，首要有收集文学改编的文本重构、题材挑选及其社会代价的艺术掌控、受众心机阐发、收集热帖改编电影的互动形式、改编的戏剧性、感情类收集小说的电影改编、收集小说的脚本化、收集期间的悲剧意味、本体论考查等。与此相干的要素阐述，则是延长到记载片的收集化传播、收集文明与戏剧市场的干系、“央视春晚”与“央视收集春晚”的比较研讨以及收集电影的运营题目。

汗青进入近代社会以来，科技一次次以本身的力量窜改人类的糊口体例及其精力布局。人类向来没有与科技产生如此的紧密干系，并由此标记取人类从农业社会生长到产业社会，又停顿到信息社会，并缔造了比之前汗青所缔造的财产之和增加多少倍的财产。人充分地被“科技”化了，从穿戴、糊口用品到随身照顾之手机、爱帕特，科技“武装”了当代意义上的人类。应当说，当代的每一小我都已然是程度分歧的“科技人”。

一

“我们只是尽力倾销本身的观点而不是其别人的观点”，乃是为了“与不肯定性状况共处”更加夸姣，这是本书论文所共同的愿景。

上述所论，很多观点很有新见，也具有必然的启悟意义。比方有的论文以为，从“文学性”到“去文学性”，从“蕴涵性”到“揭示性”，从“阻拒性”到“跨文赋性”，主体、揭示、保存的多维度文本构建，在理性技术思惟对收集文学的改革中，在“技术美学”的文本构建层面上，如果借助英加登的阐述，以传统文本“内指性”、“蕴涵性”、“阻拒性”三个特性，对比与描述收集文本主体偏移的过程。面对技术与文学之间的深层互动干系，在文本的最外层，收集文学开端影响中国影视的出产体例和审美风致，反之，中国当代影视一样实际着收集文学社会动员与重塑文本主体的目标，在这一过程中，以“去文学性”、“揭示性”、“跨文赋性”为表征的“技术美学”正在慢慢构建。不管是“文学性”还是“去文学性”，“蕴涵性”或是“揭示性”，“阻拒性”抑或“跨文赋性”，它们之间并不存在绝对意义上的代替干系或者代替能够，更多的时候是一种相互扭结的共生状况，一种遍及产生、形状丰富的文学扭结收集征象，在遭碰到“去中间化”的打击后，文本与文本之间的互涉、互动已经构建出新的文学、文明、影视要素，这是亟待深切掌控的题目。

在此，很多论文的文明研讨观点灵敏而又锋利，颇见学术功力。比方有的论文提出了一个“收集反噬”的新观点，以为通过对这些影视作品的研讨，能够发明一个文明征象，即作为今时本日人类不成或缺东西的互联网，因为人类的不当利用、过分信赖和过分依靠等，正对社会行动和思惟文明起着某种“反噬”感化。“反噬”只是一种征象而非本质，是一个过程而非成果，影视作品中频频呈现的“收集反噬”征象，首要代表着人类在文明的退化、转型和融会过程中的忧思与不安。但是，我们需求的恰是如许的提示，不管假象还是本相，因为不管前行是以如何的频次和速率，反观、检验、深思都是我们时候不能丢弃的。该文在阐述“收集反噬”征象时，从法律层面的收集犯法征象、品德层面的收集品德迷局、哲学层面的人与机器互制等三个方面停止文明阐发，既有学术新意也有攻讦力度。

这里，需求存眷的是，因为收集社会的互联网假造天下，作者观点也产生了服从性的窜改，它开端离开了传统纸质媒体和线性通报的需求颠末编审、颁发才气称之为作者的形式，因为互联网的开放性、便当性的“无准入前提”，大家都能够在互联网上颁发作品、成为作者。由此，很有一些人颁发了一些文学作品，具有了一些“粉丝”读者，也获得了一些经济收益。因为收集文学场域的迅猛扩大，它的文学质量以及社会影响力也随之晋升了，并悄悄地窜改了文学艺术款式的排序布局。客岁，还在会商影视成为话剧的“母题”之一，影视作品改编成为话剧的征象越来越频繁了，“呈现话剧大量改编影视的征象，应当说有着它本身的内涵逻辑。从学理角度阐发，文艺款式之间相互改编作品，乃是一种艺术范畴共振共荣的普通征象。话剧本身的原创能量缩水，有力掀起公家社会的存眷热忱，或者说是制造社会共鸣‘核心’，从而借力走红的影视作品改编，并唤醒社会的再次‘共鸣’，且由此达到必然的经济效益，如此也不失中国话剧生长的路子设想及其挑选之一。”现在，收集文学也快速地成为影视和戏剧作品的改编目标以及“母题”之一，它为影视和戏剧作品供应了故事原型以及思惟质素。它的胜利与否以及在社会上产生的正负效应，也成为全民性话题以及文明学者没法躲避的实际命题。

除了宏观性子的团体批评，个案改编作品的文明和美学解剖也是本书论文作者所乐于批评的，并构成了本书论文触及的第四个学术话题。戏剧影视文学的收集文学改编作品，关涉到了《山查树之恋》、《搜刮》、《后宫·甄嬛传》、《武林别传》、《杜拉拉升职记》、《收集杀机》、《仙剑奇侠传》、《摩尔庄园》、《奇异宝贝》、《北京故事》、《蓝宇》、《金枝欲孽》、《失恋33天》等，此中《后宫·甄嬛传》、《杜拉拉升职记》、《搜刮》有多篇专论，说了然这些收集文学的改编作品触及了较多的社会、人文以及美学的敏感处。如同宏观批评的深切锋利，微观评说也有很多灵光闪现之处。一些论文既有逻辑的推理，又有量化的论证，比方有的论文遵循首要程度分别的人物范例以及数量、呈现体例分别的人物范例以及数量、电影系列中的仆人公范例以及数量等比较体例，对《摩尔庄园》和《奇异宝贝》两部儿童收集游戏改编的动画电影的人物文明信号停止了实证主义性子的数量阐发，强化了学术思辨的压服力量，并以为网游改编的电影在人物数量上较着多于普通的电影脚本，需求更加长于辨别分歧人物的分歧塑造体例。塑造群像的体例之一是把浩繁人物作为一个团体来描述。他们具有类似之处，说一样的话或做一样的事，或者对峙一样的理念，利用一样的服从。即便他们各有分歧，但群像描述并不决计夸大分歧点，着力凸起其共同点。固然呈现很多人物，但并不感觉混乱庞大，因为其呈现的目标性和服从性都很明白。

本书的论文，触及的第一个学术话题是收集文学走红戏剧影视文学改编的成因阐发。自2000年中国出世第一部收集小说改编的同名电影《第一次密切打仗》以来。收集小说改编成为戏剧影视作品已有十余年的汗青，而近年更是层出不穷，并且有着较好的票房经济结果。比方2010年张艺谋导演的电影《山查树之恋》票房达到1.6亿，同年徐静蕾执导的《杜拉拉升职记》以1500万元的投资获得了1.2亿的高票房，成为小本钱电影的票房古迹之一；2011年的“世纪光棍节”，电影《失恋33天》也成为了年度票房黑马。这一年，也被称为“收集改编年”，《步步惊心》、《倾世皇妃》、《后宫·甄嬛传》三部收集小说被改编成为电视剧，乃至构成了一种社会文明征象。是以，一些论文阐述了收集小说影视戏剧改编的上风，即市场支撑、观众支撑及其故事化、类影视剧的糊口化特性。

恰是基于上述的背景及其文明思虑，第五届长江三角洲戏剧影视文学研讨生学术论坛的主题肯定为戏剧影视文学的收集文学改编题目研讨，以收集文学的作者和读者主体之一的戏剧影视文学研讨生，现身说法地研讨戏剧影视文学的收集文学改编的征象分解、审美圆素以及文明攻讦，但愿能够以一种特别的文明力量，去渗入和影响戏剧影视文学的收集文学改编行动及走向。

另有论文从各个阐述角度，比方“互文”实际、改编汗青的阶段阐发、受众需求、媒介赔偿与融会、收集化的影象消耗、传播战略、梦与镜的干系等，使收集文学走红戏剧影视文学改编的成因阐释闪现一种多维度、学理化和前瞻性的研讨特性。同时，也对当前戏剧影视文学的收集文学改编之文明和美学缺点以及优势停止了客观而入理的分解。一些论文在此题目的阐述上也已经达到较高的学术层次，比方有的论文提出了一个旧题目“影视艺术‘文学性’的重置与自律题目”和三种新趋势“脚本的文学性被大众性代替”、“剧本来源的完整财产化”、“混生型媒介的产生”，在对收集文学改编征象阐发的根本长停止了较好的学术归纳和晋升。

戏剧影视文学的收集文学改编题目，目前还是实际过程的“停止时”，还贫乏学术研讨所需求的时候以及文明沉淀，将来“也将永久是一个不肯定的天下”。目前，本书的论文所做的事情仅仅是“我们如何才气与不肯定性状况共处，而不是去想方设法缔造肯定性”。这类“不肯定性状况”是充满引诱的，而使社会大众有所等候。

厉震林