第930章 白雪纷纷化赤霜（二十九）
半晌后，智真长老忽地从袖中取出一轴经卷，望空便抛：“当年灵鹫会上，释迦老子只拈花一笑，未曾文弄墨，留尔这笔墨障何用？”
但是云岚长卷才出，北天花雨感到到这股纯洁佛息，倒是自但是然凭借上来，片片香华附着在云岚长卷之上，掩蔽长卷上的笔迹，仿佛痴缠不去，却让人看着有股死皮赖脸的味道。
说话间，魏野屈指一叩鱼鼓，便有隆隆雷音自北地而发，借着鲍方祖手中火玉丹珠为引，横贯宋境南北：
当年多少梵僧西来，在五台山上开窟建寺，持咒诵经，以五台山形拟化文殊菩萨清冷山道场真意。所谓“文殊五台、峨眉普贤、观音普陀、地藏九华”这佛宗四大庙门当中，唯有五台山才是被佛门真正凿建而成的地上佛国一属。
阿谁小小的绳眼却带着肉眼难及的速率卷动起狂暴的飓风，斜朝着南天方向飞坠下去！
“时有菩萨、辟支、罗汉，不与众会，三乘入山，安住法喜，福德之地，恬怕自守。”
经卷脱手，落地无踪，但是五台山外却有阵阵云岚卷动，盘桓山岩，缠绕雪峰，仿佛是有谁展开了一部长卷。
但是现在这段预言闪现云岚长卷之上，反倒透出别的一股意味。
挂月峰头正对着半天中的那片五色佛光，乃至能够瞥见文殊师利菩萨宝相身后，也有一座高山，摆列五峰，峰头平整如台，恰是文殊菩萨驻锡的清冷山佛国道场！
这是佛门代代相传的佛陀预言，描述的是佛门进入末法期间的景象。在预言中，末法期间的佛门戒律败坏废毁，教理泯没不闻，更有天魔家属执掌佛门，非论是修行菩萨道还是声闻乘的佛门修者，都只能躲藏山中苟延残喘，而再无机遇鼓吹佛法。
但是便在现在，文殊院中传来一声决然棒喝：
“当年不空、金刚智、实叉难陀诸位祖师大德，便是有见于此，多蒙文殊师利菩萨眷顾，驻锡震旦五台清冷山。便是大劫来时，西台挂月，便成祖师西来意，但留一峰与老衲栖息。”
像是为这番对话作注脚，便见五色佛光晖映挂月峰上，随即化作一轮精芒，在此中显化出一尊菩萨宝相。那菩萨头挽五髻，额压金冠，璎珞垂于胸前，天衣披拂身上，一手握金刚剑，一手拈青莲花，莲花上安设着梵箧般若经，身下莲座则被一头青毛狮子托举而起，恰是狮子文殊法相。
话未说完，雷音再震，倒是让这些藏头露尾之辈也不得不杜口暗藏，再难收回一声。
长卷之上，一个个古拙笔迹次第闪现，似是有人持握着无形纸笔，缓缓地在白云上抄着佛经：
如果小乘路数还好，当年释迦牟尼面对释迦一族灭国之祸，也不过坐看罢了，毫不感染因果。
这清楚就是佛门五台山一脉对人间做出的最后宣布：“六合大劫也好，外域入侵也罢，都和五台山一脉再无关联，文殊一脉封山闭洞，再不入人间。”
这场面，天然也让围观的魏野和鲍方祖一点不落地看在眼内：
与之同时响起的，另有或人的拥戴之声：“西台挂月峰，恰是狮子文殊雷音吼，般若慧剑慑群邪，统统天魔都不得其便。长老有这个去处，魏某还担忧甚么？”
“但问天下修行之士，若想封山闭洞，避过此劫，魏某毫不留难。但是倘如有傍门左道、血食野神，胆敢趁此六合大劫之时，卖身投奔域外天魔，那就且尝尝魏某之剑能不能将尔等寸斩成灰！”
除了这漫天香华，更有道门气味带着两道意念遥遥存眷而来，那是鲍方祖借着魏野以天刑雷劫搭起的架子勾连千里，一道看起了热烈。
腾起在半空的五台山，刚好与佛光中的清冷山合在一处，两下贴合，如净水混入奶汁中，再也难分相互，转眼变幻无踪！
但也有久处地祇之流，来路却不太正的人物，真身隐于幽壤之间，更是深明雷劫法度，闻言倒是嘲笑连连：“雷部不存，雷劫不正，便能吼怒风雷，毕竟隔了一层。何况六合大劫将临，似这等修成仙道的道指正宗，非论散仙、地仙，都是勾连六合、气机交缠之身，天若塌了，此辈就是那头一个被砸的高个儿，却那里有工夫来找费事！”
现在五台山文殊院一脉宣称要封山隐遁，实在也算是为天下佛门各宗遗脉做了一个杰出的榜样。
禅门棒喝，自生震惊之力，随之却见那云岚长卷与五台山形却在棒喝声中刹时变得虚幻不实，哪怕那佛门愿力所化香华，也不得粘连半点！
辽国不消说了，现在的修行传承已经断绝得差未几。
佛门法理内核极其封闭，固然号称“千万法门皆是一佛乘”，但佛门之法在于那边？在于“诸法无常”，在于“涅槃沉寂”，在这个前提下，佛门中人对待人间的心态便很可议了。
但是那天华香雨中暗含的佛门愿力，倒是别的一个意义。
更不要说，这位智真长老一早就道破天机，预知灾劫，果断不肯来趟魏野的浑水。
冻土的绝顶是千万年不化的冰川，固结成一片冰海。厚厚的冰层深处那些刀剑难伤、遇火不化的万载寒冰，也在震惊中留下蛛丝般的暗伤。
“天女散花，何如维摩说法，江心明月，粘连那边去也？”
小乘声闻道对待人间的体例是“视三界为火宅”，大乘菩提道对待人间则是“以欲勾牵众生入佛智”，要么是神采生硬地断缘出离，要么是身材柔嫩到几无态度和底线。
只这份眼界，就高出很多佛门中人一大截来，如何说也该是能与鲍方祖这般前辈地仙相提并论的角色。
宋境以内，能称得上是佛门真传的也就是五台山文殊院一支。
但是这法相与光轮不过显化刹时，五台山上就是一阵震惊。
花雨掩蔽云岚长卷上的笔迹，清楚就是想要留人了。
而现在执掌五台山文殊院一脉的智真长老，固然不显山不露水，常常被佛门中人看轻很多。但是当年魏野南来，设席五台山下，这位佛门大德倒是特地例外下山，特地与某个如何看都像是来踢馆的仙方士一晤。
能走就走，不要再添费事！
便在现在，香华天雨垂垂有消逝之相，却有隆隆轰鸣之声，响彻极北之地，震惊万里冻土。
且非论将来局势将会遭到多少影响，光这份恶心劲，就有点“恶心他妈给恶心开门”的意义。
五台山文殊院作为此界佛家世一等的宗门，其表态也是很首要的。
(本章完)
恰好处于如许的大震下，整座五台山的山形布局没有在震惊中产生任何粉碎，山中一草一木，寺院一砖一瓦，都保持着本来的布局，乃至山形地气都没有散失半点，就如许齐划一整地朝上一跃！
文殊院中，合座禅和子端坐禅床，仿佛都已入定境。禅堂上首，智真长老端坐禅椅之上，双目神光湛然，正望向北天方向。
但如果大乘一脉、特别是现在底子没有大神通坐镇的大乘一脉行事气势……只要有“转轮圣王”肯护持佛法，这些秃驴才不管旁的事情。说不得送出几位二地、三地的小菩萨给那些域外邪神当双修明妃，还能给鼓吹成“菩萨以悲心布施肉身，调伏邪神为护法”，好生地自我打动一番。
从阿谁架起子虚佛国的域外邪神，到现在莫名震惊天关地锁的佛门大愿，到处都见着佛门气味、佛门法度，光这一条，就得让鲍方祖与魏野多出一分警戒。
“真君是恋慕那位大和尚了？”
“那智真长老倒是走得赤条条来去无牵挂，这般迅捷，半分拖泥带水也不见。”
五台山转眼化入清冷山道场以内，端的成了“如露亦如电，如梦幻泡影”，香华愿力再难打仗分毫，只得悻悻退去。
“出世有出世的好处，出世有出世的滋味，他佛门如何行事，轮不到魏某置喙。不过——”
纵观辽宋佛门，这些年都是劫数连连。
湛蓝天空中，无端多了个小小的孔，像是在大块美玉上钻出的小小绳眼。
那些避居深山、采药炼丹的隐修之辈也便罢了，只是谨守洞府，毫不出头。但是从北至南，不知多少野庙中借人间香火修行的妖鬼野神，倒是瑟瑟颤栗，拼尽尽力收摄气味，恐怕一个不留意就勾招雷劫下击，坏了自家香火道场。
不是地动，更胜地动，大震之力从西台挂月峰处涌起，刹时山体震惊，离开地根，像是一个久不活动的白叟，颤抖着抖了抖腿，要让血气运转起来。
转眼间就有隆隆雷音覆盖四方，那劫雷威煞更是模糊震惊天下修行中人道心，这段话竟是不想听也不可。
雷为天鼓，又是天心行罚的核心，魏野借着鲍方祖这位前辈地仙之助，将雷劫之音自燕地上空拔高，借着雷劫铺展开来，直投而下。
便在香华离散刹时，五台山中模糊有覆信震惊，细谛听去，倒是智真长老数年前的只言片语：
