第955章 天风排云埋九垓（十二）
这是救世主的灭亡之旅。
但是，一样被监禁在大威德明王宝身当中的魏野，也今后只能放心呆在圣杯里，本身一人三化地说群口相声玩了。
偏就在现在，散仙面相俄然吐气开声：“圣哉！发愿救赎罪过的圣者，你愿以一身承担统统罪过，仿佛燔祭上代罪的羔羊，实为至圣至洁的存在，令吾动容。如此，贫道魏野当赞叹你的纯洁，无罪而背负十字架的人啊，这似血的乳香当为你奉上。”
那些贫民，那些朱紫，那些善者，那些恶者，那些暖和，那些刻毒，那些德行，那些罪过，那些沉痛忏悔，那些宁死无悔。
但是大威德明王的额上，那一只竖起的火眼中瞳色如丹华，自有光亮生出，其色正朱正赤，似能焚统统不净邪秽，却带着天生一股新鲜力、不平意。
但是这位“善知识”有一句话没有说错，破钞了偌大工夫，哄动了如此大劫，乃至舍了半截宝身，方才寻了一条归家之路，方才将阿谁最能好事、最为可爱的旧敌长生永久地封于耶稣圣杯以内，乃至能够将化为圣杯封禁当中的魔主的营养。
不过行了短短数步的半晌辰光，本来高大如山的大威德明王宝身已经矮小得像个驼着背的白叟。
遵循基督教的福音书，有这么一段记录：
大威德明王的火眼当中，或人哪怕到了这个时候也要放一通讽刺：“戾气不存，黑皮美白，这德行还说甚么大威德明王，干脆再做个鼻子拉长、耳朵拉大的整容，改名叫象头财妙算了。”
因为一向遵守着耶稣大愿而自交运转的圣杯，正在醒过来。
但那三张不如何讨喜的神仙面相，倒是在迦罗文殊的畏缩中，更加强势地主导了这半截魔神宝躯的安排权。大威德明王宝身只能不甘地伸出背后几十只手臂，朝着圣杯抚去。
既然罪海为舞台，那么有资格置身这片罪海之上的存在，天然都有过人处。
三仙面不异时开声，迦罗文殊所分出的大威德明王宝身似在顺从身上多出的这三个“赘疣”，倒是不由自主地朝着圣杯盘跚行去。
迦罗文殊已经完成了他的演出，直到当前这一步，统统都仍然在他的神通推演以内，未曾稍偏半分。
迦罗文殊不肯被救赎，而魏野倒是不接管如许的救赎。
不独是圣光本身，那代表着耶稣救赎之道的各种精密法度，在这一剑面前，仿佛也随之幻灭无踪，仿佛直指人间劫末的终究幻灭之理！
有人像野兽普通活着，有人像野兽一样被捕食。
耶稣出世在小城伯利恒时，有三位贤者，别离叫洁白者加斯帕、光亮之王梅尔基奥尔、保护者巴尔萨泽。他们从东方来到耶路撒冷，向犹太人们扣问道：“那位预言中要出世的弥赛亚在哪？我等在东方瞥见预示他出世的景星，以是特来拜他。”
耶稣大愿令人佩服，非论是这片乌黑的罪海还是强势的魔神，都是救赎的工具。
现在，迦罗文殊舍了一半魔神宝身，化作暴烈无边的大威德明国法相，困住了魏野，也困住了他本身。
不然，如果换了一名神仙、一尊菩萨、一名救主在此，却被无边恶孽染化，那便只能成为罪海中千万罪过的一分子，成为现在圣光救赎的背景和道具。
骨为赤金。
魏野同时化出散仙、下元太一君、星界冒险者三重面相，固然大威德明国法相上面也要长好几个脑袋，或人此举算是钻了个空子。但是接下来的献祭之礼，却让迦罗文殊蓦地发觉不对――
借剑可以是杀人，天然也可以是诛仙。
站在如何的高度，便看如何的风景。
因而三位贤者为这位预言中的救世主奉上宝箧，赠送乳香、黄金与没药为礼。
这半截魔神宝身充满了沉寂安然之意，偏又深沉如无量之海，仿佛能包容无穷。但是那道无端而生的强大的气味，却连迦罗文殊的魔神宝身都没法尽数包容！
但是煌煌圣光当中，有声音非常慈和，缓缓应道：“我愿吞灭灭亡直到永久，必擦去大家脸上的眼泪，又撤除普世人类的统统困辱。如许，我必成绩人们的生命，做人们身上的白衣，胸前的璎珞，这救恩也必赐给如你们如许的外邦人。”
不但如此，那位一贯惯于给别人找费事的散仙为圣杯奉上的乳香、黄金、没药三样献礼，瞒得了别人，那里瞒得了迦罗文殊？
因而这片罪海当中，就只要一只圣杯，一尊正在垂垂落空暗中本质的大威德明王。
“本日我在罪海之上，见着这位迦罗文殊，倒是神通殊胜，广施妙用，营建的这场诸天大劫，逼得神明束手无策、仙家焦头烂额，但是对着命定的天敌，你的表示就像是在树荫下遁藏春日暖阳的一捧残雪。”
可惜，耶路撒冷无人能答复三个东方贤者的发问，另有人深深担忧传说中的弥赛亚出世，将要威胁到本身的权位。
这只是段子，但是迦罗文殊身周莲茧无端残落，随即便有一道剑痕，连接了迦罗文殊与大威德明王宝身。
帝君面相直视着将要充满这片罪海的圣光，俄然开声道：“景星光亮，充塞三界，比方释迦文佛，右胁下生、发愿削发，乃至菩提树下顿悟本来，皆有景星为兆。但是现在星瑞如此，所应何事，以何人缘，显于我等面前？”
但是圣光渐盛，垂垂充满在这个由罪海冲荡而出的时空通道中，就连最狂暴凶悍的大威德明王都在圣光的沐浴下变成了这类肥白憨拙的好笑模样，那么魏野戋戋一散仙，却又有甚么体例去顺从即来的运气？
迦罗文殊仅仅是以密教左道之法与耶稣大愿相感，便将阿谁善恶对峙的虚空天下搅得一片大乱，乃至连空间都被扭曲。由此而造出的那一片乌黑罪海，更是逼得诸神束手，只能冒死切割空间将这片罪海礼送出境，逼得魏野不得不于下元太渊宫中显化五城天狱，师法娲皇捐躯补天。
但是对着耶稣圣杯，这几样珍物的意义就不太一样了――
因而统统罪过都在水晶中显出它们的本来脸孔：
阿谁面庞暖和的男人，头上缠着波折编成的王冠，额上被棘刺扎出血来，肩上的十字架压弯了腰，亚麻布衣袒护住的伤口绽出血来，坚固的石砾地刺着脚板，赤着的双足踏出血来。
魔神宝身既然拟形如文殊菩萨，天然也有菩萨的沉寂低眉与金刚瞋目两重性子。
这是阿谁天下的救赎之路。
佛门的菩萨、明王，多有头上生头、脸旁长脸的异相，本不为奇。但是大威德明王多出的这三张面孔，或为严肃帝君，或为玩世道者，或为朴诚学究，却都是魏野一人。
这里说的“外邦人”，天然也有魏野一份。
也恰是或人道基当中的精气神三宝！
有人被鉴定为有罪的，有人回绝了救赎，倒是因为他恭敬那位救世主的慈悲心，却只将对方当作了一个走在前面的同路人，而非是需求跪在他脚下祈求恩情的仆人。
话未毕，下元太一君面相转眼间便化作了一缕青烟，只要一粒色如赤金的宝珠，仿佛佛门修者入灭后所留的舍利子，飘然落入圣杯以内。
“和尚，我早对你说过了。我那位旧识，固然位业不过散仙，但是一颗道心透明无碍，乃是个最有定夺不过的人物。你的安插虽好，但是只要让我那位旧识摸清了几分根脚，他便总有体例钻你法度中的空子。如何，现在你还感觉本身这些年长进很多，不需求我助你一臂之力么？”
金刚瞋目标气愤残暴相，便是大威德明王，已经被迦罗文殊舍了出去，成了困住魏野的囚笼。留下的天然是文殊菩萨沉寂慈和之相。
大威德明王那张扭曲吼怒的牛脸上，怒瞪的眼中，都多了些怨毒意，但是这尊牛首魔神没有动用任何神通去和圣杯中升起的煌煌圣光相抗。
那些握着各种尸骨法器的巨掌，现在倒是拈起了一朵朵香花与果枝，恶戾之气再难寻一毫。
话语未毕，散仙面相眉心排泄一滴赤红如火的血珠。
圆润的身躯不再有涓滴残暴之气，反倒像是一尊布袋和尚般充满了慈和到风趣的气质。
想那魏野，也是道指正宗出身，更是堂堂人间道门大派掌教，但是倒是如许涓滴没有一派掌教、得道散仙的风标，竟然玩起了这类可称无耻的小把戏！
无边黑海被圣光晖映，倒是刹时廓清，不复之前那股黏稠如沥青、粘腻如泥浆的浑沌之感，清澈如一方庞大得没法测量的水晶。
紧接着，便有火莲绽放于大威德明王的脖颈右边，火莲中自有一张羽士面，头戴竹冠，脸带轻嘲，冷观世态。
倒不幸了迦罗文殊舍了本身半身出去，各种诡计掣画，各种支出捐躯，现在看起来就像是个笑话一样。
魏野燃起的洞阳真火之前，照出了一桩桩罪过，但是耶稣圣光覆盖的罪海，倒是将统统罪过复原出本来面孔。
髓为没药。
献礼以后，三贤者做了甚么？他们拍一鼓掌，镇静地结束了这场寻觅救世主的观光，回家去也。
“当年我在高野山上，见着那位迦罗文殊，高傲得仿佛笨拙非常，只凭华弁文殊莲华光与魔神不死之身便以为站在了人间最高的峰顶，然后被我略施小计，阴得在冗长的光阴长河中无缘回籍。”
但是讽刺归讽刺，感受着那股垂垂浓厚的救赎意，火眼当中倒是生出一股果断的顺从来。
丹火灼燃，果断地回绝了与圣光的共融。
跟着血珠排泄，散仙面相也消逝无踪，只要那粒血珠转眼间便凝成了一粒红色的香珠，落入了圣杯当中。
这红色的光亮照在大威德明王的身上，高大入山的明王宝身上，本来如同天国之火燃烧腐肉的浓烟普通浊黑的明王宝身被灼得一片赤红，那通透的红色仿佛是最纯洁的红玉髓。
而后，从大威德明王的顶门之上，无端绽放一朵青莲，青莲之上是青巾束发的年青学究面相。
听着那位多年前与本身相逢，又多受他指导教益的人物，现在俄然传音印心，迦罗文殊却没有涓滴喜意，反倒是警戒之色更甚。
但是这一半宝身既然被迦罗文殊割舍出来，便绝没有再与之建立联络的事理。本来一向吼怒吼怒的水牛脸上第一次呈现了发急、害怕、畏缩这些本不该呈现在明王怒相上的神情。
迦罗文殊固然藏身于莲茧以内，仍然感知到外界的窜改。
“赤金”落入圣杯，学究面相却感慨道：“悲哉！赤足行走在骷髅地上的洁白者，你愿替世人承载统统的罪过，但是谁能安抚你的痛苦，谁来疗愈你的创伤？既是神之子，也是人之子的救世主啊，星界冒险者魏野奉上苦涩的没药，为十字刑架的刻苦者聊作哀伤。”
在《西纪行》的段子里，孔雀佛母明王曾经将释迦牟尼一口吞下，却惨被佛陀剖背而出。
一歪一扭的法度，前行三步，后退两步，大威德明王的水牛面更是吼怒连连，倒是架不住本身的身躯离着耶稣圣杯越来越近。本来高如山岳的明王宝身，越是靠近耶稣圣杯，身上就白净一分，身形就下落一分。模糊能见着一个个小如微尘的大威德明国法相，不由自主地投入到圣杯中去。
迦罗文殊双手仍结文殊菩萨指模，身边青莲枝蔓横生，朵朵青莲绽放，却有灿然光彩覆盖，像是一只老蚕，明晓得再也没法变成蚕蛾分开，却仍然将本身缩入了茧子里。
当然，对修道之士而言，精气神三宝乃是度世长生不成或缺的底子。但是或人既然已成散仙之体，并且模糊另有向上攀登的机遇，这精气神三宝便不至于看得那般首要。
圣光中，曾经的那些画面，再度不厌其烦地重演。
但是救世主的大愿，救赎万罪的圣光，仍然晖映在了尽是暗中与恶孽的罪海之上。
余威涉及，大威德明王宝身残存的那些似是而非密教法度，另有魏野几近要脱出火眼困锁的一点道门真意，在这道漂渺无方的剑意面前，仿佛都要被一斩而灭！
那些神殿，那些宫殿，那些祭坛，那些讲坛，那些寂静，那些猥亵，那些纯洁，那些肮脏，那些冠冕堂皇，那些男盗女娼。
能够想见，当那几十只魔神之手碰触到圣杯的时候，就是迦罗文殊这半截宝身被永久封印的时候。
不过三位贤者夜观星象，又见到那颗显现祥兆的景星在天幕中挪动，终究指引着他们找到了出世在马厩中的耶稣。
便在现在，有一道认识如电般闪烁在迦罗文殊心内：
大威德明王的水牛头仍然保持着那暴怒而狰狞的吼怒面相，但是那仿佛由殛毙和灭亡所付与的乌黑身躯，先是被洞阳真火镀上了一层红玉髓般动听的灼红，现在圣光轻抚着大威德明王的头颅与身躯，因而那些红玉髓般的火色也垂垂退去，暴露了大威德明王已经变得如白玉般温润的皮肤。
大千天下，芸芸众生。
如此运营，岂能因为或人一点不要面皮的小伎俩，就这么完整作罢？
因而迦罗文殊感遭到本身半截的魔神宝身以内，似有一道前所未见的强大气味无端生出。
但恰好那位“善知识”，便能够做得这般举重若轻，乃至透出一股漫不经心的味道来！
现在魏野将精气神化为乳香、黄金与没药，恰如东方三贤者对还是圣婴的耶稣献上礼品一样――
那么，在这个特别的舞台上，在剧情没法再转逆的当下，魏野还能有甚么多余的演出？像是那些插科讥笑的小丑那样，说一些不咸不淡的打趣话，然后鞠躬谢幕？
救世主的悲愿，救赎罪过的神恩，另有耶稣圣杯这件足以封禁魔神本源的无上圣器，都是迦罗文殊这类魔神不成碰触的险恶存在。
迦罗文殊身在莲茧以内，倒是正心诚意应道：“如此，便请大善知识为老衲借一把剑。”
剑痕中隐有一道剑意，飘漂渺渺不知将落于那边，但剑意过处，曾经充满这片广袤时空的圣光顿时被裁割成两段！
那么或人处在三贤者的位置，向圣杯献礼以后，便等如果蜥蜴断尾，就算割舍了道基当中大半的精气神，但却能从圣杯监禁中等闲脱身而去！
莲茧无言，明王不语，只要魏野的声音很不调和地在圣光中响起：“我承认，比起这位救世主，魏某就像是月光下的萤火虫普通不起眼。但是就算是最洁白的明月照拂下，萤火虫也仍然能收回本身的光来，而不肯将本身的舞台让给明月。”
有人惊骇于救世主的大愿，有人回绝了那救赎万罪的圣光。
“乳香”入圣杯，下元太一君面相随之发声：“善哉！发愿承托世人的王者，你愿以一身赦免统统罪人，那个晓得，头戴波折冠的刑徒倒是神国之王？你的国不在地上，乃在天上，跟随你的信徒必也受你加冕――下元太一君魏野奉上赤金赞叹你的至尊至贵，必将得胜的万王之王！”
大威德明王额上那一只如火丹般炽烈燃烧着的火眼，看着藏身于光亮莲茧里的迦罗文殊，看着已经垂垂落空恶煞戾气的大威德明王宝身，看着那只圣杯，仍然收回了本身的声音：
道者面相随即回声道：“善哉善哉！下元太一君此问大妙。以魏某所见，此乃有人以大愿力受生，愿为众生发大慈悲心，尽灭人间万罪。以此大愿故，天现景星之瑞，故为祥兆。”
自杯口倾泻而出的光亮华丽而又寂静，如同将最宝贵的钻石与黄金烧融在了一起，此中自有无边纯洁意。
迦罗文殊留下的这半身犹然如此，三仙面相的神情就更是严厉，感受着那股摄受统统、救赎统统的光亮意，倒是仍然朝前而行。
那三位贤者被先人称为“麦琪”，实际就是“Magi”，也便是邪术师，也有人说他们是波斯人的占星神官。总而言之，是铁杆的异教徒跑不了了。正如魏野显化的三重面相，便恰好与这三位东方贤者在身份与姓名上颇多相合之处。
抽刀断水水更流，谁知一剑断光，光也随之而断？
便在现在，大威德明王的水牛头左边，忽有墨莲绽放于脖颈之上，墨莲中闪现出了一张脸，头戴九旒之冕，严肃若云间帝王。
这红色的光彩在千万道圣光中仍然保持着它的色采，并不肯融入那一片纯洁中去。
固然被魏野一贯地讽刺为“有文殊之相，无文殊之能”，但是一名高阶魔神的心防是多么紧密，莫说是心灵异能，便是佛门证果的那些缘觉小菩萨，发挥出来甚么慈悲喜舍叩心钟、无漏问心狮子吼一类神通，也休想直入迦罗文殊心神以内。
耶稣的圣光要救赎统统，这位舍了一半宝身的魔神倒是将本身躲藏入了子虚的光亮里。
记念般的感慨中，学究面相随之崩解如星尘，只要一捧棕黄色的脂膏缓缓淌入圣杯以内。
这尊魔神的三十四只巨掌，握着血淋淋的象皮，满盛血水的人头骨碗，钉着整具骷髅的咒棒，刚砍下的人头和半腐臭的同类们拼成了寂静天杖，半腐臭的人腿、新奇的人肠、从直肠到口腔都穿刺在三叉戟上的刑徒，到处是灭亡的征象，到处是用灭亡去征服灭亡的妄图。
血为乳香。
乳香、黄金和没药，当然在俗人间都是些极其珍奇高贵之物，但对仙佛神道而言，倒也不算甚么。
有人端着金杯啜饮如血般的美酒，便有人在枷锁与皮鞭间痛苦到健忘了哭号。
道者面赞叹才罢，学究面紧跟着回声道：“既然有圣者受生降落，则当与他结一善缘，两位道友当随小生同携宝箧，为他做一汤饼会可也。”
