第954章 天风排云埋九垓（十一）
但从佛门的角度，特别是从密教一脉的角度，所谓“阿赖耶识”，所谓“如来藏”，便是诸法的赋性，便是统统存在的缘起，所以是自性法身，以是叫底子总德。
固然佛门中有各种魔王的记录，又以他化安闲天之主波旬为第六天魔王，但魔者磨也，实指的还是修行路上的无数停滞险阻。天然，此处的魔主，也不是实有那么一名他化安闲天之主，也不是说有一个和如来对应的“无天魔主”、“魔罗大圣”之流，而应当是迦罗文殊这些八叶尊者为首的魔神们所存在于世的底子法理。
大威德明王额上那第三只火眼中，魏野的声音冷冷传来：“迦罗文殊，这片罪海不能侵染魏某道基分毫。你觉得换成你这尊大威德明国法相，就能奈魏某何么！”
正如铁围崩解大海时，猛焰乌烟众生大震惊。
因而霾沉沉，因而雾漫漫，莲海妙景不复本来，只见一粒丹砂周身火莲绽放，光亮炽盛，正如道经中的别号——
让魏野被罪海侵染是妄图，那么现在迦罗文殊化成的这尊大威德明王，究竟为了甚么？
他稍一沉默，随即喝道：“释迦入灭，娑罗双树，南北西东，一枯一荣。但是释迦入灭，示现这等无常空相，倒是普通。你有菩萨相，无菩萨心，更无菩萨行，弄出这等花腔想要何为？”
对这话，迦罗文殊只是合掌以对：“魏真君过谦，罪海不能侵染真君道基，不能使真君沉湎，则老衲又如何能行此事？真君不是高野山那些自夸传了神佛衣钵的妄人，与老衲道虽分歧，却也算半个同类，以是老衲天然也不抱这等妄图。”
对佛门这套“佛即心，心即佛”的实际，魏野也算是浏览过，更折腾过大大小小的秃驴，对佛门密法那一套算是身经百战，见很多了，顿时嘲笑道：“迦罗文殊既然身具文殊之相，玩的是真言密法，也算是半个佛门中人。如此便应当晓得，所谓自性法身，所谓底子总德，便是佛门对阿谁流出统统、产生统统的存在停止概括的化名罢了。”
火莲开处青莲谢，但是青莲上托着的那一柄柄金刚剑，却像是莲叶上吃惊了的翠鸟，惊起剑光道道。
“吽！
这佛性便是佛门所觉得的诸法赋性，若众生不得成佛，这佛性便是很多人不明觉厉的阿赖耶识，若众生终得正果，那阿赖耶识便是诸佛海会的如来藏。
但是任由魏野嘲之讽之，迦罗文殊却点头道：“大日如来何用流出统统？对吾等魔神与无量家属而言，大日如来只要能流出统统魔神那便充足了。”
日精仙砂。
齿牙锋利比方金刚杵，降伏诸天法王请顶礼！
追根究底，若不是魏野当初借着星界之门的势，将迦罗文殊放逐于无尽的星海时空中，让这尊魔神度百千万劫，跳出本来魔神本命神通的窠臼，模糊有了上攀机遇，本日何至于如此狼狈？
故现无上怖畏怒相身，文殊大威德尊请顶礼！
但见迦罗文殊身周的那片青莲海，随生随灭，前一瞬还是清美无边的莲花盛放之景，下一刻便是荷败莲枯的凄婉气象，一瞬花开，一瞬花败，仿佛生灭轮转无休。
说到这里，迦罗文殊仍然平和应道：“青莲遍罪海，皆是我宝身所化。明王锁真君，一样是我宝身所化。之前便对真君说过了，耶稣圣杯挑嘴得很，人间万罪比起我辈如来本源，毕竟不入那位救世主的眼。但是似我如许的八叶尊者，以宝身显化于前，这只杯子还是不肯放过的。”
以是，有些术法学派常常以“阿赖耶识”来指代“聪明生物的认识调个人”，倒也不能算错。
迦罗文殊面上仍然带笑，但是跟着青莲不竭盛开又枯萎，这位菩萨相的魔神身上也在微微颤抖，仿佛在忍耐无边痛苦一样。
如日狠恶炽热威赫者，承许誓词精进不成懈！”
但如果细心看去，那只火眼不恰是魏野道基所化的丹砂？只是不知为何，丹砂却被困缚在了大威德明国法相以内，嵌在了法相额上的火眼以内。
只要耶稣圣杯在，只要封禁仍存，这些魔神的存在本身就要遭到耶稣救世大愿的限定。
手捧鲜血颅骨为饮器，尸林花鬘人头为寂静。
波澜漩涌悉为不净业，更有奇热焦灼不成忍。
难怪八叶尊者贵为超脱存亡、不受胎迷的上位魔神，面对高野山那些志愿捐躯的大僧正们，还能闹一个灰头土脸。
这话很不好了解，但魏野面色稍动，随即安静应道：“本来耶稣圣杯以内，封禁的不是比克大魔王，而是一名堪为尔等魔神底子的魔主。”
诸佛之父无上妙吉利，障难正法外道调伏故。
各种神通之变，看似清美，看似奥妙，倒是一散仙一魔神在罪海之上，展露各自精美神通，做着最险恶的厮杀。
但是迦罗文殊还是和声持续说道：“思来想去，似真君如许的存在，还是连同老衲半身一起封禁到圣杯里，比较稳妥。”
剑光落处，火莲敛迹，但是焦黑的飞灰间，却又有符篆盘曲，化作黑煞之锁，倒卷而起，紧紧将一柄柄金刚剑锁死在了原地。
魔主不是魔神们的主宰，就像佛祖不是诸佛的祖师。
三目狰狞瞪视水牛面，喷吐毒气如同那伽王。
何谓自性法身？佛门觉得众生自无始以来，皆有如来聪明德相，便是众生皆有佛性，以是佛门才有“众生划一”一说。
望着那粒丹砂，望着不复本来脸孔的莲海，迦罗文殊倒是涓滴不在乎，只是合掌作颂：
毕竟还是或人当年投机取巧的锅。
炽焰勾燃制敌之钺刀，调伏阎魔挥动骷髅杖。
这是文殊礼赞，这也不是文殊礼赞，因为这礼赞中所描述的，不是文殊师利菩萨本尊，而是大威德明王！
耶稣圣杯封禁的，也就是这些魔神立品之底子！
话未毕，魏野警兆渐生，丹砂中火光更盛。
一向寂静的圣杯，便在现在俄然亮起，从浅浅的杯中传来无边吸力！
迦罗文殊向着魏野合掌作礼，话语中不尽赞叹之意：“如依密法，大威德明王痛饮人血，撕咬命根，乃是极猛恶之神。但是毕竟是文殊变相，尚需一分聪明通透的慈美意，方才气以杀伐事行慈航普渡之愿。畴昔，老衲化出这尊大威德法相，能杀不能救，本日得了真君援手，方才算是真正成绩。”
但恰好就是这尊狂暴的大威德阎魔变相，额上那只竖起的第三只眼，倒是如同日轮，透出灿然火光，晖映黑海，似有断罪净恶之意。
莲海化樊笼，青莲绿叶摇摆于罪海之上，莲瓣似凌波天女向佛持礼，莲叶如绿衣妙尼持伞相迎，看着清净非常。
但是，就算有耶稣圣杯封禁了这些魔神的存身之本，但是看看本日可谓数多虚空小界劫数的场面，便晓得，这位被放逐于无尽星海间的文殊魔神，倒真有退化成那种以灭世为乐的大魔王气象！
但是青莲开处，便有火焰灼起，那火殷红似丹砂，火舌舔上青莲，便把清净青莲化作火狱红莲，再化作一捧飞灰！
洞阳真火延烧在罪海之上，哪怕海面的青莲皆是迦罗文殊神通所化，却也垂垂难以抵挡这净秽破魔的道门真火之威，但见荷盖尽枯，经箧化炭，焦黑的余烬漫天飞舞，看上去好不惨痛。
大威德明王是文殊菩萨的气愤相，但就算是气愤相也有善形恶相之别。
望着那青莲枯荣之相，魏野固然被大威德明国法相困在火眼当中，但提及来，魏野这在同业中有着“放火狂”的名声，将洞阳真火归入成道之基内，那里还怕甚么明国法相之火？
现在罪海之上，不知多少青莲经箧留下的焦灰焚烟，像被一只看不见的手捏合到了一处，显出一尊狰狞法相。
这尊高大如山的法相生着水牛脑袋，通体乌黑如墨，手捧人头骨碗、骷髅咒杖等诸多恶戾法器，身周不知有多少食人罗刹环抱，倒是大威德明王最狂暴的阎魔变相。
对魏野的题目，迦罗文殊沉默半晌，方才缓缓应道：“真君为挽回六合大劫，不吝舍去真形法体，化天狱而以自家做补天石。但是我本日欲除真君，岂能吝于割舍我这具八叶尊者宝身？”
但是真火延烧间，却模糊有了些迟缓意。那些余烬，那些焦灰，飞散在这片奇特的海面上，越见浓，越见密，越见厚，越见重。
“你管它叫真如也好，管它叫佛性也罢，或者就遵循密教的大悲胎藏界曼荼罗之理来描述，称它为大日如来，那也只是一个假借名相的指代，而不是实有如许一尊佛爷，更不是甚么成了精又归入佛门的三足金乌。就算是耶稣基督的救世大愿无边无涯，又那里能封住如许的存在？芥子当中能藏须弥，但是一滴水里如何包容沧海？”
