第383章 天图传承
根据天尊，道者反之动，的道理”拜物者获得他应得的背面欲望…”就是欲望的不满足，思惟混乱”糊胡涂涂，地痞噩噩：拜欲者获得它的背面物质”…就是物质的极大丰富”精力的非常空虚；拜道者的到他的背面还是道”…一就是从欲道到物道，再从物道到欲道”看物不是物是心灵欲望的满足，看欲不是欲是缔造物眉的享用。
但我想人可知天道，以是能调度本身是非以行人道。这话说得很有分量。人是应当依道而随时调度本身的是非。这话开辟子想就是同时要调剂本身所处状况的难易”高低，是非”音声，前后，恒。而调度的体例，不过乎是把有无得比例加以调剂。正如前辈的话：有无，相生难易”相成是非；相形高低，相倾音声：相和前后，相随恒也。贤人处无。这个心态要建立在一小我所处外界的难易，高低，是非，音声，前后，这些对峙面本身都是恒定的，本身不成能相互转化外”是靠外力去鞭策它的转化，而这一点，只要，道，生一一，生二二”生三三，生万物万物，的实际建立才气了解其奥妙。
国寡民：使有什伯，器而不消；使民重死，而不远徙：虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结”绳而用之。甘于其食”美于其服：安于其居，乐于其俗。邻国相望，鸡犬相闻：民至老死，不相来往。
我李敖在此立言，非是棍骗后辈们这张图的存在的〖真〗实性， 我是亲目睹到了的。同时声明，请后辈们谅解我的鄙吝，我是等闲不会把这张图拿给你们看的。
0123456千万，就是我们传统中的〖道〗德经，我觉得这揭露的是物质文明”被称之为东方文明，以〖道〗德经著称。这类认识里，只见道生一，今后就见不到道了，只见三，人们认识里就是三生万物，只崇拜万物了。
前辈透漏给我，说不到万不得已，不成道破。这可叫我如何办呢？是说还是不说？为了不再折磨我，请后辈们向我发誓，你们永久不做风险飞升者安危和有损飞升族群众族大义的事，我就说了。你们包管你在内心已经发过誓词了，那你就接着往下看吧……”
这里前辈把“小国寡民，的小弄丢了”这还了得，他把，小，放到那里了？上面我将为你发表一明天大的奥妙。
李玄看到这里，微微沉吟”随即当下心中做了一番包管，大抵就是飞升者不冒犯他的底线，他不会脱手之类的话，随后持续沉浸在旁观此中。
但是人间万事万物又不是那么好获得的。人费了九牛二虎之力，到头来晓得的只是小小的一点。这不是天成心和人对着干吗。，洗然之间，我想起了前辈之前问我的那段，天之道和人之道，的话。我从速去找我的条记，看到我当时的记录是如许的：天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之。有飨者损之，不敷者补之。天之道，损有飨而补不敷。人之道，则不然，损不敷以奉有狳。孰能有飨以奉天下，唯有道者。是以圣报酬而不恃功，成而不处其，不欲见贤！（同时看到的另有前辈的解释的话，前面我已经流露给了后辈们，你们本身能够找到。）
比来修炼，再次面对窘境”身上有种难言的痛苦感存在，粘附。身上的痛苦不怕，可骇的是我内心一向痛苦，要不要把上面的故事奉告后辈们。我踌躇了，奉告后辈们吧，有违前辈的再三丁宁”不奉告后辈们吧”折磨的我是夜不能寐”食不知味，修炼不进：这因为这个故事前辈几次交代过，这关乎到飞升者运气，飞升者族人安危，本应当是说给那些不朽级的上位者听的，不关乎我这小人物的事。只是以我身份”说出来也不过是让人骄易罢了，还会以为我是天尊老祖的信徒……
0-0.1-00.01-1.11-000.001***********
看到这一段，我真的是有点欣喜若狂了”前辈呀前辈，我算服了你。你是如何晓得的？更让我喜极而泣的是”我这一章条记里还同时记者这么一段话：，民不畏威，则大威至。无（wu四声）狎其所居，无（wu四声）厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以贤人自知不自见”自爱不自贵；故奔彼取此。，我真的吓傻了，苦思很久”终究明白了，天不成欺呀，真的是人在做，天在看。看来人与天敦睦相处是多么的迫在眉睫吧。
过了几天，我问前辈这个题目，我说“前辈，小国寡民，能够不要小，那么你把小弄丢了？，他笑笑说，“没有呀。现在我再给你揭开一明天大的奥妙，说是天大，这里指的是它真的是指的天的大奥妙。，接着前辈又说“记取这么一句话吧”会对你永久都有帮忙的。，下边这句这就是前辈说的永久能够帮忙我的话：“天道无亲，常导善人小。，他竟然把，小国寡民，的，小，放到这里了，还用来指责天道。这不是反了天吗？我吓得是胆战心惊。老天！这可不敢和别人说，这说了是要遭天谴、被法例扼杀的吧。就如许战战兢兢了几天”我甚么事也做不成，也不肯做。我把这个气力并不强的老前辈奉告我的话反几次复的想。我是想来想去，想去想来，有一天我是灵感一到，立马晓得。真是彼苍不负故意人呀。这不〖答〗案就在面前吗，彼苍真是不近情面，每一个小小的事情，彼苍都要把它藏得密密实实，成心不让人晓得。但是人就是奇特，天越不要人晓得，人恰好想去晓得。
这揭露的是欲望文明，被称之为西方文明，以圣经著称。这类认识里人们崇拜的是欲望带来的快感，但人们在满足欲望的同时，一样感激他们的，上帝，。
“这一次前辈深沉的对我说“李敖，你敢包管不把我说的话奉告别人吗？，我说“我能够包管。，前辈说”“那你把上面这段话记到你的内心去，照此话做事，可永保你承平。，我寂然起敬。上面是前辈的话：国寡民：使有什伯，器而不消：使民重死，而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之：使民复结”绳而用之。甘于其食”美于其服：安于其居，乐于其俗。
这如何会是他说的呢？
我了留下此手记，不为招质疑猜忌，不为惹恶棍，只为载下梧桐树，引得真凤来；替前辈寻觅有缘人，通报他的天书，我故意抛出他的连三易，坐等后代天赋获得。
邻国相望，鸡犬相闻；民至老死，不相来往。
故事的大抵前边也流露完了，此次该说出来的也根基上说完了”为了对得起前辈，也为了对得起我的知己，我敢包管，我和前辈的说话，我能想起的都交代了，绝无保存，就在我战战兢兢讲完上边这个故事今后，我是一点也没有坦白。这里又想起了天尊的一句话：“今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固；天将救之，以慈卫之。，同时又想起了前辈的一句话：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不。敢为天下先，慈故能勇，俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。，国、寡、民：使有什伯，器而不消；使民重死，而不远徙：虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之：使民复结，绳而用之。甘于其食”美于其服：安于其居，乐于其俗。邻国相望，鸡犬相闻：民至老死，不相来往。
小国寡民”使有什伯之器而不消：使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食”美其服：安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻；民至老死不相来往。
到这里，后辈诸君读到这里能够会利诱”是我开悟了吗？不是。是我吃错药了吗？也不是。那我为甚么要誓死永记，谨以此心酬谢前辈呢？我说说我的感受。我只是个粗人，不懂很多的大事理，但我晓得知恩图报，我要感激前辈，是他让我第一次看到这么一段我从没看到的话。我常常看到的都是如许一段话呀。
道“一一“一二二一…三三…万物万物”这是前辈心目中的〖道〗德经，尚无称呼，这称之为天尊文明，今后能够会重新以“天尊，著称，这个认识是唯道是从，是一种物质和欲望的完美连络”人们在缔造物质满足欲望的同时，鼓吹的是“满足常乐，的思惟。不时候刻不忘，道”一。，带给人们的欢乐和满足。
