第八章茶禅四问
这类一捋到底的做法固然过于强势，可带来的结果很不错，毕竟针对的是仇敌而非朋友，起码玄伽罗此时心中，已经完整落空斗志，再也没有要用心刁难的设法。
若非现在是作为题目而来，恐怕很多人都会因为感遭到此题中的奇妙而有所贯穿。可眼下恰好是作为题目而来，这就令人忧?万分了。一些关于佛理的小故事常常令人津津乐道，因为此中的答复非常奇妙，出乎凡人料想，可一旦切身材验，成为此中的被问者，那就是一件非常痛苦的事情。
白庸不管他们内心的窜改，再度泡好第三杯茶，这一回摩柯识没有等闲下判定，而是谨慎咀嚼后，才开口道：“这是铁观音中的红心观音。”
这一会，摩柯识一样是光靠闻香就判定道：“此茶是蒙顶山的罗汉沉香，兼有红茶和白茶的长处，并有一股奇特的果香樟韵，滋味鲜醇高爽，果香清甜，樟香幽长浓烈，香气高雅耐久。但比拟此茶，施主能在一壶茶中泡出两种截然分歧的茶味，此等伎俩律人叹服。”
他们都不预感到，一开端表示得温文尔雅，起码行事偏于暖和的白庸，如何一下子变得咄咄逼人，建议进犯毫不留手，如雷霆闪电般狠恶。
“鄙人恰是玄宗弟子。”
在白庸分开后，法尊环顾殿内低头沮丧的诸僧，道：“此番便当作是一经验吧，中原人杰地灵，能有如此英年才俊，我宗不如矣。吾等切勿升起小觑之心，不然只是夜郎高傲，徒惹笑话。但这并不代表要放弃抱负，只是吾等要充分明白此事的艰巨，体味任重而道远。”
白庸点头道：“上师认得很准，不知上师是否晓得大红袍名字的由来呢？”
第四问呈现，连玄伽罗也完整断念，懒得再去思虑第三问。他明白，此番是真正的一败涂地，可否挽回一块遮羞布，已经变得毫偶然义，开阔荡的承认失利，起码比死鸭子嘴硬来得更加萧洒。
这一问较上一问来的简朴，既有方向，也不是双关，问的并非茶器的种类，而是指在佛理上指代的意义。但是这类简朴也是相对而言，要答复还是非常困难。
用同一壶茶倒出四杯茶，并且顺次是和尚、罗汉、菩萨、佛陀，此中的隐喻就已经是玄之又玄，指代果位吗？明显不但仅如此。
这时，他又重视到白庸一开端拿出了四个茶杯，因而道：“看来施主一共能够泡出来的是四种味道，这时当年的茶圣竟陵子发明的泡茶妙法，因为一壶茶凡是只能泡三到五杯茶，他能遵循挨次，使泡出来的每一杯茶截然分歧，不晓得施主与道指正宗是何干系？”
他没有像之前那样讲解茶的味道如何，香气如何，因为喝到第三杯茶，他已经发觉白庸所要问的题目了，再难分出心机来喝茶。而除了他以外，也有其他一些人发觉到此中关窍，也是个个面色惨白。
“敢问上师，这剩下的又是甚么呢？”
这又是一道无题之题，没有言语的发问，只能领悟不成言传，而既然不能言传，想要答复就变得非常困难。佛辩中之以是会呈现答复比发问占便宜，那是因为言语的多变性，如有三寸不烂之舌就能将活的说成死的，将死的说成活的，可如何一开端就将“口述”给封印掉，那么难度就会倒过来。
“上师果然见多识广，接下来是第二杯茶。”
“叨教上师，这茶壶另有这些茶杯又是甚么？”
伴随细细的注水声，白庸以无可抉剔的行动泡好第一杯茶，向前递出。
但是第三问的答案他们尚没有想出，白庸又有了行动。只见他运气汲取氛围中的水分，包裹住四个杯子，然后循环来去的振荡洗涤，最后擦洗洁净后并排放下。
佛祖拈花，迦叶浅笑。这个故事大家歌颂，可若换成你是迦叶，你能做出一样神妙的答复吗？
成为目光核心的白庸，稍有行动就会被人重视，便见他拿起那只茶壶，悄悄摇摆了一下，收回了轻微振荡的水声。
玄伽罗与云何不思议再一次眼神交换，比起前一回的忧?，这一次换成了无法。独一令两人稍稍感觉放心的，法尊还是是那副淡然以对的模样，有着泰山崩于前而面不改色的安静，这令众僧感觉主心骨还在，尚没有到无可回转的境地。
摩柯识看了一眼，随即暴露“这还难不倒”我的的神采，缓缓道：“传闻有一上京赴考的举人路过武夷山时俄然抱病，腹痛难忍，巧遇一和尚取所藏名茶泡与他喝，病痛即止。他考中状元以后，前来称谢和尚，问及茶叶出处，得知后脱下大红袍绕茶丛三圈，将其披在茶树上，故得‘大红袍’之名。”
并且分歧于前面几问有提出明白方向，比如白庸“问佛”“问本心”“问这”，这一回白庸连问的内容都没有说，全凭小我了解。
大红袍、罗汉沉香、红心观音、金佛手，加上摩柯识的讲解，不难了解到这四杯茶实际暗喻了和尚、罗汉、菩萨以及佛陀。
就在众僧眉头紧闭之际，白庸再出第三问。
目睹世人都无话可说，法尊萨迦班禅开口道：“本日起，须弥宫将会封派三个月，在封派期间，统统弟子不得外出，违者严律奖惩。如有需求，吾等亦可出兵襄助。不知如此决定，使者可对劲否？”
而在完成摸索后，到了真正决胜负的时候，他就能做出大胆而致命的布局，像胡疆之战中，若非成心要放人分开，恐怕捏古斯与启颜两个部落的族民一个也回不去。
第八章茶禅四问
当然，剩下的也能够是茶渣，而非第五杯茶。但是如果茶渣，又该如何答复呢？
白庸拿出第二个杯子，重新注入茶水，很多喇嘛在看到第二杯茶的茶水色彩后心下一惊，他们虽不懂茶道，可也能看出第二杯茶同第一杯茶并非同一种，但这两杯茶清楚出自同一个紫砂茶壶。
这下子，一些本来受限局中，还没有看破的喇嘛也明白过来，纷繁暴露震惊之色。白庸也在同一时候，重新暴露一开端的笑容道：“还请诸位上师解惑。”
摩柯识先是看了一眼茶色，随即闭目闻香，尚没有亲口咀嚼，就暴露自傲的笑容道：“这杯茶是武夷大红袍。茶性和而不寒，香久益清，味久益醇。”
白庸还是没有照顾他们的表情，他持续泡出第四杯，也是最后一杯茶。
四杯茶各自分歧，明显是别离和尚、罗汉、菩萨、佛陀，却同出一源，表示众生划一吗？明显不但是如此。
这道佛辩并不难懂，能够说题面很粗浅，懂些梵学的人都能大抵上明白这道题的意义，但这道题难就难在，了解归了解，就是没法用有层次的言语停止表述。连题面都没法用言语归纳，答复则是难上艰巨。
但是在众僧都看不见的处所，萨迦班禅一握手心，尽然满是汗水。在安静如常的面庞下，有的是翻滚如海的心境，他也未曾推测，面前的年青人竟会如此来势汹汹。
他称使者而不是施主，就是要以正式交际的情势，来答复正道盟。
一壶茶，不异，却各有造化，最后成绩分歧，此中的意义又是甚么呢？
获得如许的承诺，就算白庸也不能再多要求甚么，三个月时候对于雄师作战或许太短了，但对于修真门派的战役而言，已然充足，毕竟二者的矫捷力完整不能相提并论。
“敢问上师，可否辩白出哪杯曾经是大红袍，哪杯是罗汉沉香，哪杯是铁观音，哪杯是永唇佛手？”
摩柯识缓缓的伸脱手捧起第四杯茶，细心察看就能发明，他的手竟是在微微的颤栗，在悄悄泯了一口茶后，他低下头，感喟道：“这杯是永唇金佛手……”
在统统喇嘛眼中，白庸的笑容，在这一刻如同大安闲魔王的浅笑。
很可惜，在场的喇嘛，包含萨迦班禅在内，都没能精确掌控到白庸的心机，他的守势才方才建议，这不过是第一波巨*。
“难怪。”听闻玄宗插手此事，统统喇嘛交换眼神，各自策画此中是否有其他变数。
接连三问，统统喇嘛无不是面如灰土，如丧考妣，剩下几名如玄伽罗等尚没有断念的，也在苦苦思虑第三问，比拟前面两问，第三问还算有迹可循，就算不能答复出全数题目，可起码也要扳回一些面子，不能全军阵亡。
他这一问，总算是有了扣问方向，然后在场诸僧一点也不感觉这一问有多么轻易答复。因为这一题一样包含双关，一种问的是茶类，继大红袍、罗汉沉香、红心观音、金佛手以后，第五种茶应当是甚么？另一种问的才是佛理，继和尚、罗汉、菩萨、佛陀以后，又应当是甚么呢？
对此只能说白庸名誉太小，没能让天下人熟谙到他的气势。他的行事谨慎，而非保守，谨慎表现在细节而非大局观。因为谨慎，以是在真正反击前总要停止摸索，做到知己知彼，毫不再毫不知情的环境下冒险求生。
