第659章 阴阳不调
不止如此，汉武帝时破南越国，移栽了很多南边的植物到关中，诸如菖蒲、山姜、甘蕉、桂、蜜香，乃至另有龙眼、荔枝，因而定名为“扶荔宫”。
第五伦看向窗外，那儿种着一蓬蓬的竹子：这不知是汉朝哪位天子种下的，据最老的宫女说，汉成帝时还非常翠绿，可到了王莽朝时，就大片大片枯黄，到了第五伦统治的时候，更是完整枯死了。
“天上事且放一放，吾等先说说地上，更紧急的事！”
第五伦伸出了食指：“旧历法不好用了。”
可如果将太阳当作光球，玉轮则无光……
王莽、刘歆的事充分证了然，光靠灾异的打单、吉祥的胡言，是挽救不了时势的，搞清楚天然法则，方能让第五伦应之以治！
固然晓得阿谁答案，但纵是博学如桓谭，也没法立即说清楚此中奇妙，只能回了一句不会错的话：
“中心之镇星。”
玉轮的光是“水中日影”，这下统统仿佛都解释得通了，第五伦还算对劲，遵循现在的天文程度，能达到这里已非常进步……
……
等他再次入宫时，已在《算经》的根本上，完美出了一整套实际：
他从小就有瞻仰天空的风俗――这实在很平常，对这期间的大多数人来讲，如果他们想要晓得时候，就必须察看太阳和玉轮的高度，若打算在夜间观光，就更得体味月相，若在新月时出门，很大抵率会摔在沟里。
桓谭没有像平常那样出言驳辩，反而堕入了深思。
“六合阴阳不调，乃至于灾害并臻，元元蒙辜。”
如果说这还只是个别地区极度气候，那第五伦亲身察看到的一些征象，就让他更加坐不住了。
“书云：帝尧乃命羲和，钦若昊天，历象日月星斗，敬授民时。”
“臣告别。”桓谭朝第五伦作揖，他要赶回天官署去，用这类新的设法来推演计算，对天文越体味，他就明白一个事理：直觉是靠不住的，统统都得有实在的计算！
他方才证了然：月蚀有常数，不在政治！
凡此各种摆在面前，答案呼之欲出了，第五伦非常严厉地问桓谭：“卿感觉，这意味着何事？”
若遵循浑天说畴昔的观点：日月星斗皆自发光，这征象可说不通。
桓谭非常镇静：“臣早就发明，镇星（土星）之上模糊如有环，似云雾状。太学博士们说，此为中心之星，故若披冕服，意味帝位，臣觉得不然。不但要看清这星环为何物，更要算出五星运转规律……”
“若君山持续求索下去，说不好真能以此成为一代宗师。”
跟着第五伦统治北方，天官可获得的数据就更加全面了，近几年幽州辽东、并州一带寒潮频发。
被第五伦一提示，桓谭这才想起来，本日入宫，他确切有“闲事”要办。
而桓谭更加信赖荀子的那句话：天行有常，不为尧存，不为桀亡！这九天虽高，日月虽远，星斗虽多，宇宙虽大，但他，定会一点点摸出规律。让一条条不容驳辩的铁证，代替前朝《天官书》上充满的谶纬科学。
岂料桓谭却没完，进一步提出了大胆的假想：“既然月光乃日影，那这漫天星斗，或许也不尽是自行发光，是否也有星星，是映照太阳而明呢！”
但猜想，必须有计算来印证，桓谭道：“陛下已给天官署拨了黄金，但来岁的用钱仍需增加，臣但愿能打造更好的千里镜，用以察看五星。”
但究竟证明，天道运转和四时伦序，还真不是人能把握节制的，时移世易，毫不是一句废话。
“此书且先借臣一用。”
至于王莽，新朝也有新历，就是刘歆所制《三统历》。
“北方之辰星。”
第五伦拍着案几上那一摞陈述道：
桓谭受命对比后，发明确切如此：“查王莽《三统历》与汉武《太初历》比拟，很多骨气皆有偏移。”
回想起那一幕就能发明，与太阳比拟，玉轮在白日的光芒非常暗淡，最首要的是：发亮的一边，老是朝着太阳！
接下来数日时候，桓谭都把本身关在屋子里，他将旧的“浑天仪”停止改革，把设想中发光的圆盘，换成小球，并将玉轮涂黑……然后就整天玩弄这个模型，时而唏嘘，时而发笑，颠末几次的推导计算，只要玉轮不发光，月相、月蚀的周期才气完美无缺！
第五伦笑道：“君山不是说这是伪书，多为谬论么？”
“南边之荧惑。”
桓谭持续道：“火则外光，水则含景。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，背日则光尽也。”
这不止是前人的天文知识有瑕疵，比如较为先进的《太初历》，每用125年，即差一日。
桓谭最后觉得，第五伦是想让他们替魏朝新修一套历法，毕竟每逢改易朝代，常常就伴随易历：春秋战国时历法混乱，秦朝弃夏小正而创《颛顼历》，到了汉武帝时，跟着朝廷全面转向“霸道”，颛顼历这类暴秦残存显得过期，就调集天下能人修《太初历》。
“西方之太白。”
还因为气候这狗东西，一向在变啊！
如果刘秀和他部下的方士传闻此事，必定大喜，但第五伦不筹算研讨这内里的谶纬，他存眷的是：汉朝时关中长得好好的竹子，养不活了！
但与三人分歧，桓谭被第五伦牵引踏上的这条路，叫“摸索发明”。
“东方之岁星。”
就形而上来讲，君主颁行的“历法”关乎“政统之法”，既然以“天子”自命，代天牧民行化，如果连天道运转的四时伦序都不能把握，如何明示海内本身“受命于天”？
“月体无光，待日照而生光。”
第五伦念出了这段话，所谓“敬授民时”，就是君主向万民公布历法，以明四时更替有序。中原自古以稼穑立国，上古先王“躬稼而有天下”，故而历法之于君主和万民无形而下与形而上两重意义。
可现在，在关中野生培养荔枝？的确是笑话，连那些流出宫外的橘子，要么枯死，苟延残喘的那点，也只能生出干瘪苦涩的“枳”来。
桓谭可管不了那么多了：“盖天说已证明为错误，但此中，或许也有一点真知呢？”
“辽西郡临海一带，进入腊月开端后再度结冰，车马及人可来回陆地与海岛间，已是持续三年如此了，海水封冻，此自汉以来，闻所未闻之事也。”
但桓谭才转头去几步，却又小跑返来，从发楞的小郎官手中抢过了那本《周髀算经》。
“历代之以是改历，除了以上启事外，还因为一件事。”
可到了近几年，桓谭才发明，第五伦对修历仿佛不急，他更体贴的，是埋没在这些历法变动后的某种“天然规律”。
“再查汉元至王莽间百年，北方诸州郡降雪、结冰、化冰日期，确切稍有提早。”
“日譬犹火球，发光；月譬犹水球，不发光。”
以是桓谭曾无数次见过日月同辉的场面：月相为下弦月时，玉轮会在半夜升起，隔天上中午它还会挂在空中，肉眼清楚可见。
第五伦点头：“简而言之，便是气候在变冷！”
不知桓谭是否认识到这点，不知不觉，他也和同一期间的王莽、刘歆、扬雄一样，走上那条企图“成圣”的门路了。
听着桓谭的话，第五伦含笑未言，之以是这么以为，因为桓谭用千里镜察看过玉轮，发明它上面并非畴昔假想中的光滑，而是多有凹凸不平，此中更有很多暗影位于低洼。桓谭觉得是水，称之为“月海”，第五伦也没点破。
这就让第五伦很吃惊了，却见桓谭目光炯炯，献上了一份他思疑“不发光”星斗的名单来。
竹子虽是好质料，但没了它们人也不会活不下去，奇花异果固然香，但和老百姓没啥干系。
第五伦看着这位短短数年将头发熬得斑白的老朋友，既心疼又佩服。
可第五伦还是止住了他的喋喋不休，笑道：“君山且慢，黄金予会给，新的千里镜也要造，但莫要忘了本日召卿来见，所为何事。”
换成后代的话，就是金星、木星、水星、火星、土星。早在商周春秋，中国人就已经发明这五颗星的运转与其他星斗分歧，特地拎出来与五行对应，而它们，恰好是五大行星，确切不发光，桓谭的猜想对了。
第五伦若再修一历法，该叫甚么？《五德历》么？
但是最要命的是，迩来幽州、并州的州牧、郡长官纷繁抱怨，说气候和王莽时一样枯燥酷寒，乃至更差，粮食越来越难种，一些边民，被迫只能改成放羊了……而草原的牧民也不好过，不止匈奴，乌桓人也频繁犯塞，他们的北边，又呈现了渐渐南迁，进入魏朝视野的新部族：鲜卑。
“予读太史公《货殖传记》，说到渭川千亩竹，但予从小就未曾见过，倒是河北淇园，从春秋时就发展的好竹，近年也更加蔫了。”
“并州也不好，降下大雨雪，泥途尽冰，边民寒饿，死者甚众。”
畴昔的历法，多久了就会呈现错误，说好的某个骨气会降温，应当做如何筹办，谁料大寒潮提早几天就来了，将庄稼冻坏无数。
就形而下来论，君主颁行的“历法”即“稼穑之法”，就是为了指导万民停止农业出产。
案几上的陈述，实在是第五伦安排给天官的端庄活：对比各朝历法。
